مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 23/7/2016 ميلادي - 18/10/1437 هجري
الزيارات: 243450
شرح حديث
"البينة على المدعي واليمين على من أنكر"
عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لو يعطى الناس بدعواهم ، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي ، واليمين على من أنكر))؛ حديث حسنٌ، رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين. منزلة الحديث:
◙ هذا الحديث من أجلِّ الأحاديث وأرفعها، وأقوى الحجج وأنفعها، وقاعدة عظيمة من قواعد الشريعة المطهرة، وأصل من أصول أحكام الإسلام المحررة، وأعظم مرجع عند الخصام، وأكرم مستمسَك لقضاء الإسلام، وقيل: إنه فصل الخطاب الذي أوتيه داود عليه السلام [1]. ◙ قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك [2]. ◙ قال ابن دقيق العيد رحمه الله: وهذا الحديث أصل من أصول الأحكام، وأعظم مرجع عند التنازع والخصام، ويقتضي ألا يحكم لأحد بدعواه [3]. ◙ هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين الذي يبني أحكامه على الحقائق، وإذا فقد الدليل فلا بد من اليمين، وهو فصل الخطاب [4].
- البينة على من إدعى و اليمين على من أنكر - حُماة الحق
- من القائل البينة على من ادعى واليمين على من أنكر - مجتمع الحلول
- معنى البينة على المدعي واليمين على من أنكر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- قاعدة وحكم: البينة على المدعي واليمين على من أنكر - التنفيذ العاجل
- لماذا سميت سورة الحديد بهذا الاسم - سحر الحروف
- سبب تسمية سورة الحديد - حياتكِ
- سبب نزول سورة الحديد - سطور
البينة على من إدعى و اليمين على من أنكر - حُماة الحق
قاعدة وحكم – البينة على المدعي واليمين على من أنكر
أقام المدعي دعواه ضد المدعى عليه ، طالبا الحكم بتعزير المدعى عليه القيامه بسبه ولعنه وتلفظ عليه بقوله ( يا ديوث) ويعرض الدعوى على المدعى عليه أنكر صحتها ودفع بأن المدعي هو من قام بتهديده وشتمه. ويطلب البينة من المدعي قرر أنه لا بينة لديه وطلب يمين المدعى عليه على نفي دعواه فنكل عن أدائها بعد إنذاره ثلاث مرات بأنه إن لم يؤد اليمين فإنه يُعد ناكا ويقضى عليه بالنكول ، ولذا فقد حكم القاضي بتعزير المدعى عليه بالجلد خمسين جلدة دفعة واحدة ، فاعترض المدعى عليه ، وصدق الحكم من محكمة الاستئناف.
من القائل البينة على من ادعى واليمين على من أنكر - مجتمع الحلول
نصوص القانون: تنص مجلة الأحكام العدلية في المادة (76) البينة للمدعي واليمين على من أنكر وينص القانون المدني الأردني في المادة 77 ( البينة على من ادعى واليمين على من أنكر). اجتهادات لمحكمة التمييز الأردنية في اليمين على من أنكر: الحكم رقم 3377 لسنة 2019 – محكمة تمييز حقوق لا يجوز الاحتجاج بالوقائع بمجرد ذكرها وإنما يلزم تعزيزها بالدليل إذ إن البينة على من ادعى واليمين على من أنكر وذلك وفقاً لنص المادة (77) من القانون المدني. الحكم رقم 6346 لسنة 2019 – محكمة تمييز حقوق لا يجوز الاحتجاج بالوقائع بمجرد ذكرها وإنما يلزم تعزيزها بالدليل إذ إن البينة على من ادعى واليمين على من أنكر وذلك وفقاً لنص المادة (77) من القانون المدني. الحكم رقم 6369 لسنة 2019 – محكمة تمييز حقوق لا يجوز الاحتجاج بالوقائع بمجرد ذكرها وإنما يلزم تعزيزها بالدليل إذ إن البينة على من ادعى واليمين على من أنكر وذلك وفقاً لنص المادة (77) من القانون المدني. اليمين الحاسمة لا يجوز للمحكمة توجيهها من تلقاء نفسها يستفاد من المادة 53 من قانون البينات المعدل المؤقت رقم 37 لسنة 2001 بأن اليمين الحاسمة والمنصوص عليها في هذه المادة لا يجوز للمحكمة توجيهها من تلقاء نفسها الا بناء على طلب احد المتداعين، اما اليمين المتممة والمنصوص عليها في المادة 70 من نفس القانون فللمحكمة توجيهها من تلقاء نفسها الى اي من الخصمين وعليه وحيث ان محكمة الاستئناف ذهبت الى ان أحكام قاوون البينات الجديد جاء مانعا للمحكمة من التدخل وتوجيه اليمين المتممة كون اليمين بينة ويتم توجيهها بناء على طلب الخصوم فيكون حكمها مخالفا للقانون ومستوجب الرد.
معنى البينة على المدعي واليمين على من أنكر - إسلام ويب - مركز الفتوى
تنص المادة 77 من القانون المدني في القواعد العامة في الإثبات: ( البينة على من ادعى واليمين على من أنكر. ) وتتبع قاعدة مبدأ الأصل براءة الذمة. وأصل هذا النص مأخوذ من نص المادة 76 من مجلة الأحكام العدلية لسنة 1876 التي تنص المادة 76 (البينة للمدعي واليمين على من أنكر) البينة على من إدعى واليمين على من أنكر 1- لا يجوز الطعن في الأحكام تمييزاً إلا في حال توفر إحدى الحالات المنصوص عليها حصراً في نص المادة (198) من قانون أصول المحاكمات المدنية. 2- يجب أن تكون أسباب الطعن بالتمييز مستقلة عن بعضها وواضحة ومحددة وذلك وفقاً لأحكام المادة (193/5) من قانون أصول المحاكمات المدنية. 3- تعتبر البينة قانونية وكافية للإثبات في حال وردة على واقعة متعلقة بالدعوى ومنتجة فيها ويجوز قبولها وذلك وفقاً لأحكام المادة (4) من قانون البينات. 4- لا يجوز الاحتجاج بالوقائع بمجرد ذكرها و إنما يلزم تعزيزها بالدليل إذ إن البينة على من إدعى و اليمين على من أنكر و ذلك وفقاً لنص المادة (77) من القانون المدني. 5- يحق لمحكمة الموضوع رفض طلب تنفيذ حكم اجنبي في حال لم يتعاط المحكوم عليه أعماله داخل قضاء تشمله صلاحية المحكمة التي أصدرت الحكم أو لم يكن مقيماً داخل قضائها ولم يحضر باختياره أمام المحكمة ولم يعترف بصلاحيتها وذلك سنداً لنص المادة (7/1/ب) من قانون تنفيذ الأحكام الأجنبية.
قاعدة وحكم: البينة على المدعي واليمين على من أنكر - التنفيذ العاجل
تاريخ النشر: الإثنين 29 ذو الحجة 1428 هـ - 7-1-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 103275
106629
0
381
السؤال
تفسير مقولة البينة على من ادعى والحلف على من أنكر؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لو يعطى الناس بدعواهم لأدعى ناس دماء رجال وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه. متفق عليه. وللبيهقي بإسناد صحيح: البينة على المدعي، واليمين على من أنكر. قال في سبل السلام: والحديث دال على أنه لا يقبل قول أحد فيما يدعيه لمجرد دعواه؛ بل يحتاج إلى البينة أو تصديق المدعى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك. وإلى هذا ذهب سلف الأمة وخلفها... والحكمة في كون البينة على المدَعي أن جانب المدعي ضعيف لأنه يدعي خلاف الظاهر فكُلف الحجة القوية وهي البينة فتقوى بها ضعف المدَعي.. وجانب المدعى عليه قوي لأن الأصل فراغ ذمته فاكُتفي منه باليمين وهي حجة ضعيفة. انتهى. والله أعلم.
منزلة الحديث:
هذا الحديث من أجلِّ الأحاديث وأرفعها، وأقوى الحجج وأنفعها، وقاعدة عظيمة من قواعد الشريعة المطهرة، وأصل من أصول أحكام الإسلام المحررة، وأعظم مرجع عند الخصام، وأكرم مستمسَك لقضاء الإسلام، وقيل: إنه فصل الخطاب الذي أوتيه داود عليه السلام[1]. قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك[2]. قال ابن دقيق العيد رحمه الله: وهذا الحديث أصل من أصول الأحكام، وأعظم مرجع عند التنازع والخصام، ويقتضي ألا يحكم لأحد بدعواه[3]. هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين الذي يبني أحكامه على الحقائق، وإذا فقد الدليل فلا بد من اليمين، وهو فصل الخطاب[4]. غريب الحديث:
لو يعطى الناس: لو يجاب في دعواه. دعواهم: بمجرد قولهم أو طلبهم. لادعى رجال: أي لاستباح الناس دماء غيرهم دون حق. البينة: شهود أو دلالة. اليمين: الحلف على نفيِ ما ادُّعِيَ به عليه.
قال الشيخ السعدي رحمه الله: "هذا الحديث عظيم القدر، وهو أصل من أصول القضايا والأحكام، فإن القضاء بين الناس إنما يكون عند التنازع، هذا يدعي.... )
عن ابن عَبَّاسٍ رضي اللُه عنهما [1]: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: « لو يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لادَّعَى رِجَالٌ أموالَ قَوْمٍ ودِماءَهُمْ، لَكِنِ البَيِّنَةُ على المُدَّعِي والْيَمينُ على من أَنْكَرَ »؛ حديث حسَنٌ رَوَاهُ الْبَيْهقي وغيرُهُ هكذا، وبَعْضُهُ في الصحِيحَين. درجة الحديث: الحديث ثابت، قال ابن رجب رحمه الله: أصل هذا الحديث خرَّجاه في الصحيحين. أهمية الحديث: قال ابن دقيق العيد: وهذا الحديث أصل من أصول الأحكام، وأعظم مرجع عند التنازع والخصام. وقال الشيخ السعدي رحمه الله: "هذا الحديث عظيم القدر ، وهو أصل من أصول القضايا والأحكام، فإن القضاء بين الناس إنما يكون عند التنازع، هذا يدعي على هذا حقًّا من الحقوق فينكره، وهذا يدعي براءته من الحق الذي كان ثابتًا عليه، فبيَّن صلى الله عليه وسلم أصلًا بفض نزاعهم، ويتضح به المحق من المبطل، فمن ادعى عينًا من الأعيان، أو دينًا، أو حقًّا من الحقوق وتوابعها على غيره، وأنكره ذلك الغير، فالأصل مع المنكر.
لماذا سميت سورة الحديد بهذا الاسم، سورة الحديد من سور القرآن الكريم التي أنزلها الله على سيدنا محمد كباقي السور القرآنية، حيثُ تتعدد سور القرآن الكريم بين سور مدنية ومكية، وهو ما سنتعرف عليه، وسنتعرف أيضاً الى سبب هذه التسمية التي جاءت على السورة القرآنية. سبب نزول سورة الحديد - سطور. سورة الحديد هي سورة مدنية وعدد الآيات فيها 29 آية، وهي في الجزء 27 من أحزاء المصحف الشريف، وتتميز أيضاً بترتيبها في القرآن الكريم بين السور الأُخرى بأنها السورة رقم 57، وقد جاءت تسمية سورة الحديد بهذا الاسم، بسبب. الاجابة الصحيحة: سُميت السورة بالحديد، لأنَّهُ قد وردت كلمة الحديد فيها، وكان الله سبحانه وتعالى يعني بالحديد بأنها الأسلحة التي تُصنع من الحديد، والتي ربما تكون سيوف، دروع، سهام وغيرها. وبهذا فانَّ هذا هو السبب الذي ذكرناه حول لماذا سميت سورة الحديد بهذا الاسم.
لماذا سميت سورة الحديد بهذا الاسم - سحر الحروف
بتصرّف. ↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 89. بتصرّف. ↑ عبد الكريم الخطيب، كتاب التفسير القرآني للقرآن ، صفحة 69. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 137. بتصرّف. لماذا سميت سورة الحديد بهذا الاسم. ↑ سورة الشعراء، آية:227
↑ جلال الدين السيوطي، كتاب لباب النقول في أسباب النزول ، صفحة 194- 195. ↑ ابن عاشور، كتاب التحرير والتنوير ، صفحة 90-91. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، كتاب التفسير المنير ، صفحة 119. بتصرّف. ↑ سورة سورة الشعراء، آية:8-9
سبب تسمية سورة الحديد - حياتكِ
ما يستفاد من سورة الحديد هناك الكثير من العبر والعظة التي حملتها آيات سورة الحديد للمسلمين كافة، ومن ابرز الدروس المستفادة في سورة الحديد، ما يلي: ان الله محيط بكل شيء، ومبدع في كل شيء، وان المؤمنين يجب ان يؤمنوا بالله تعالى، وان ينفقوا ممار رزقهم الله. الايمان بعرش الله، والتسبيح له، وان نؤمن ببصره وعلمه. الرضا بما قسمه الله للمسلم؛ ليقينه بأن مفهوم القدر والقضاء والآجال والاقدار بيد الله سبحانه وتعالى، وهو من يتولى تقدير الاقوات. يجب ان يحرص المسلم على دوام كر الله سبحانه وتعالى، وان لا يغفل عن ذلك، لأنها تضر العبد ولا تضر الله تعالى، فالله تعالى منزعه عن كل عيب ونقص. سبب تسمية سورة الحديد - حياتكِ. يجب ان لا يغتر المسلم من الله بطول الامد، لان القلوب تقسى في نهاية الرحلة الدنيوية. الحرص على ان يتبعد المسلم عن النفاق في عبادته لله عز وجل، سواء في الافعال او في الاقوال؛ لان من يتبع النفاق، سيلقى منزلة سيئة ومقام مكروه يوم القيامة. المنافق اخطر على المسلم منن الكافر. يشكر المؤمن ربه في كافة الاحوال، سواء في الخير او في الشر. الامور الدنيوية مقارنة بأمور الاخرة هينة، فالآخرة هي دار الخلود والبقاء، ولكن يجب ان لا نهمل حياتنا.
سبب نزول سورة الحديد - سطور
[٩]
التطرّق إلى ذكر اليوم الآخر؛ وفي ذلك إشارةٌ إلى الحساب والميزان والبعث والحشر والنشر، قال الله تعالى: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ). [١٠]
الحديث عن عبادة الله سبحانه والاستعانة به وحده، وفتح الباب للحديث عن مفهومٍ شاملٍ للعبادة، من الإخلاص والصلاة والزكاة والحجّ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكلّ ذلك متضمّنُ في خلاصة قول الله تعالى: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ). [١١]
لزوم الصراط المستقيم، ويدخل تحت لفظ الصراط المستقيم مفاهيم عظيمةٌ واسعةٌ؛ فالمقصود به؛ كلّ ما أنزله الله تعالى من شرائع وأوامر من يوم خلق آدم عليه السّلام، حتّى الختام بنبيّ الله محمد صلّى الله عليه وسلّم، قال تعالى: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ). [١٢]
توضيح صراط المنعم عليهم؛ وهم أهل الفضل والفلاح من نبيين وصدّيقين وشهداء وصالحين. تجنّب صراط أهل العصيان، وقد قسّمهم الله تعالى إلى صنفين، هما:
المغضوب عليهم؛ وهم من أدركوا الحقّ وفهموا طريقه، ثمّ تنكّروا له وعادوه وكادوا له المكائد، وهؤلاء هم اليهود. لماذا سميت سورة الحديد بهذا الاسم - سحر الحروف. الضالين؛ وهم من ضلّوا الطريق وحاروا في مواجهة الأفكار البشريّة الدنيويّة، حتى ابتعدوا عن الصراط القويم، وكثيرون هم الضالون، وأوّلهم النصارى.
المراجع
^ أ ب إسلام ويب (2014-02-15)، "مقاصد سورة النور" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-13. بتصرّف. ↑ "أسباب نزول سورة النور" ، إسلام ويب ، 2014-08-16، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-13. بتصرّف. ↑ سورة النور ، آية:11
↑ سورة النور ، آية:3
↑ سورة النور ، آية:22
↑ د: عثمان قدري مكانسي، "تأملات تربوية في سورة النور" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-13. بتصرّف. ↑ أحمد الجوهري عبد الجواد (2018-03-07)، "مقاصد سورة النور" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-13. بتصرّف.
وفي الخاتمة قد وضحنا وبينا في هذا المقال سبب تسمية سورة الحديد بهذا الإسم وقد وضحنا أيضا أهم مواضع و مقاصد سورة الحديد وسبب نزول سورة الحديد.