أما إذا كان السبب خاصا ونزلت الآية بصيغة العموم فقد اختلف الأصوليون: أتكون العبرة بعموم اللفظ أم بخصوص السبب ؟
1- فذهب الجمهور إلى أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فالحكم الذي يؤخذ من اللفظ العام يتعدى صورة السبب الخاص إلى نظائرها ، كآيات اللعان التي نزلت في قذف هلال بن أمية زوجته: " فعن ابن عباس: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي -صلى الله عليه وسلم- بشريك بن سحماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" البينة وإلا حد في ظهرك " فقال: يا رسول الله.. إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا [ ص: 80] ينطلق يلتمس البينة ؟ فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " البينة وإلا حد في ظهرك " ، فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق ، ولينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد ، ونزل جبريل فأنزل عليه: والذين يرمون أزواجهم... حتى بلغ: إن كان من الصادقين.. فيتناول الحكم المأخوذ من هذا اللفظ العام: والذين يرمون أزواجهم غير حادثة هلال دون احتياج إلى دليل آخر. قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب – e3arabi – إي عربي. وهذا هو الرأي الراجح والأصح ، وهو الذي يتفق مع عموم أحكام الشريعة ، ، والذي سار عليه الصحابة والمجتهدون من هذه الأمة فعدوا بحكم الآيات إلى غير صورة سببها.
- - العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
- قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب – e3arabi – إي عربي
- حول قاعدة : ( العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) - الإسلام سؤال وجواب
- معنى : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
- هل لخبطة الهرمونات تسبب نزول دی های
- العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
اختلف أرباب الصناعة في أنه هل العبرة بخصوص السبب أو بعموم اللفظ؟ فذهب الأكثر الى عموم اللفظ دون اعتبار خصوص السبب ، ومن يرى أن العبرة بخصوص السبب فإنه يقول: التعدية الى غير السبب يحتاج الى دليل آخر غير نفس الآية. ولكن الحق أن هذه القاعدة صحيحة ، والدليل على ذلك هو احتجاج الصحابة وغيرهم في وقائع عديدة بعموم آيات نزلت على أسباب خاصة. - العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد. ففي الدر المنثور: عن أبي سعيد المقبري أنه ذاكر محمد بن كعب القرظي ، فقال: إن في بعض كتب الله: إن لله عباداً ألسنتهم أحلى من العسل ، وقلوبهم أمر من الصبر ، لبسوا لباس مسوك الضأن من اللين ، يجترؤون الدنيا بالدين ، قال الله تعالى: أعلي يجترؤون ، وبي يغترّون ، وعزّتي لأبعثنّ عليهم فتنة تترك الحليم منهم حيران. فقال محمد بن كعب: هذا في كتاب الله: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [البقرة: 204] فقال سعيد: قد عرفت في من أنزلت ، فقال محمد بن كعب: إن الآية تنزل في الرجل تكون عامة بعد. (1)
وأيضاً عن طريق الإمامية ، نجد روايات صريحة في تأيد القاعدة ، ففي تفسير العياشي: عن الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام) أنه قال: إن القرآن حي لايموت ، والآية حية لا تموت ، فلو كانت الآية إذا نزلت في الأقوام ماتوا فمات القرآن ، ولكن هي جارية في الباقين كما جرت في الماضين.
قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب – E3Arabi – إي عربي
اهــ. والله أعلم.
حول قاعدة : ( العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) - الإسلام سؤال وجواب
تاريخ النشر: الأربعاء 10 رمضان 1437 هـ - 15-6-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 330118
13395
0
176
السؤال
أحبكم في الله.
معنى : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
وهذا هو القول هو الأرجح والأقرب والأصح، وهو الذي يتوافق مع عموم أحكام الشريعة ،، والذي سار عليه الصحابة والمجتهدون من هذه الأمة فعدوا بحكم الآيات إلى غير صورة سببها. حول قاعدة : ( العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) - الإسلام سؤال وجواب. مثال: نزول آية الظهار في أوس بن الصامت، أو سلمة بن صخر – مع وجود اختلاف الروايات في ذلك، والاحتجاج بعموم آيات نزلت على أسباب خاصة شائع لدى أهل العلم. فالعلماء الذين قالوا هذا القول، لم يقصدوا أن حكم الآية خاص بجماعة معينة دون غيرهم، هذا لا يقول به مؤمن ولا عاقل على الإطلاق، والناس وإن اختلفوا في اللفظ العام الوارد على سبب هل يختص بسببه فلم يقل أحد إن عمومات الكتاب والسٌّنَّة تختص بالشخص المعيَّن، وإنما غاية ما يقال: إنها تختص بنوع ذلك الشخص، فتعم ما يشبهه، ولا يكون العموم فيها بحسب اللفظ، والآية التي لها سبب معين إن كانت أمرًا أو نهيًا فهي متناولة لذلك الشخص ولغيره ممن كان بمنزلته، وإن كان خبرًا يمدح أو يذم فهي متناولة لذلك الشخص ولمن كان بمنزلته. وقال جماعة من السادة العلماء إلى أن القاعدة تقول: المعتبر بعمومِ ما نزل من اللفظ لا بخصوصية السبب) فلفظ العام هو أكبر دليل على صورة السبب الخاص، ولا بد من وجود دليل آخر لغيره من الصور مثل القياس ونحوه، حتى يبقى لنقل رواية السبب الخاص فائدة، ويتطابق السبب والمسبب تطابق السؤال والجواب.
وهذه القاعدة التي سألت عنها
هي من القواعد المهمة, وعدم اعتبارها يؤدي إلى هدم كثير من نصوص القرآن الكريم
والسنة المطهرة, خذ مثلا قوله تعالى: ( إِنّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا
الأمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) ، فقد نزلت هذه الآية ، فيما ذكره جمع من المفسرين
في فتح مكة ، عندما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة من عثمان بن
طلحة ثم رده عليه. جاء في " تفسير ابن كثير "
(2/340):
" ( إِنّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) قال:
نزلت في عثمان بن طلحة قبض منه النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة ، فدخل به
البيت يوم الفتح ، فخرج وهو يتلو هذه الآية فدعا عثمان إليه ، فدفع إليه المفتاح ،
قال: وقال عمر بن الخطاب لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكعبة ، وهو
يتلو هذه الآية: فداه أبي وأمي ، ما سمعته يتلوها قبل ذلك " انتهى. فهل يقال: إن العبرة هنا
بخصوص السبب ، وأنه لا يجوز الاستدلال بالآية الكريمة على أداء كل أمانة من
الأمانات, وهل هذا إلا هدم واضح لنصوص الوحي المعصوم ؟. لكن هناك أمران ينبغي
ملاحظتهما عند تطبيق هذه القاعدة:
الأول: أنه يفرق بين ورود العام على سبب خاص ، فإن ذلك لا يخصصه على الصحيح, وبين
دلالة السياق والقرائن على تخصيص العام فإن ذلك يخصصه, وقد نبه على ذلك العلامة
ابن دقيق العيد رحمه ، فيما نقله عنه تاج الدين السبكي رحمه الله ، فقال: " يجب أن
يتنبه للفرق بين دلالة السياق والقرائن على تخصيص العام وعلى مراد المتكلم, وبين
ورود العام على سبب ، ولا تجري مجرى واحد, فإن مجرد ورود العام على سبب لا يخصصه ،
وأما السياق والقرائن فإنها الدالة على المراد ، وهي المرشدة إلى بيان المجملات
وتعيين المحتملات.
قال: فاضبط هذه القاعدة فإنها مفيدة في مواضع لا تحصي, وانظر
قوله صلى الله عليه وسلم: ( ليس من البر الصيام في السفر) من أي من القبيلين هو
منزله عليه " ، قلت [ أي السبكي]: ومن النظر إلي السياق: ما في " فروع الطلاق "
من " الرافعي ": أنه لو قال لزوجته: إن علمت من أختي شيئًا ، ولم تقوليه: فأنت
طالق. فتنصرف إلى ما يوجب ريبة, ويوهم فاحشة ، دون ما لا يقصد العلم به كالأكل
والشراب " انتهى من " الأشباه والنظائر " للسبكي (2/135). الثاني: أن اعتبار عموم
اللفظ دون خصوص السبب ، فيما إذا لم يكن هناك معارض, أما إذا وجد معارض ، فينبغي
حمل اللفظ على خصوص السبب, وفي ذلك يقول السبكي رحمه الله تعالى في " الأشباه
والنظائر " (2/136): " إذا عرفت أن الأرجح عندنا اعتبار عموم اللفظ دون خصوص السبب
، فلا نعتقد أن ينسحب العموم في كل ما ورد وصدر ؛ بل إنما نعمم حيث لا معارض. وفي المعارض أمثلة: منها: حديث النهي عن قتل النساء والصبيان ، أخذ أبو حنيفة
بعمومه وقال: المرأة المرتدة لا تقتل ، وخصصناه نحن بسببه = فإنه ورد في امرأة
مقتولة مر عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته ، فنهى إذا ذاك عن قتل
النساء والصبيان = لحديث: ( من بدل دينه فاقتلوه) وغيره من الأدلة.
[١٥] تقول الطبيبة كارين لحام وهي تحمل شهادة دكتوراه في الطب:" أن الإطار الزمني لعودة الدورة الشهرية إلى الوضع الطبيعي يتراوح من ستة أشهر إلى عامين". [١٥] لا يوجد جدول زمني محدد لعودة الدورة الشهرية للانتظام، يختلف هذا الأمر بين النساء حسب جسمها ويعتمد على كمية وفترات الرضاعة. هل نقل الدم يحدث لخبطة في الهرمونات - موقع الاستشارات - إسلام ويب. هل هناك احتمال لحدوث حمل أثناء اضطراب الدورة الشهرية؟
تفترض العديد من النساء أنه لا يمكن أن يحدث الحمل خلال فترة الرضاعة الطبيعية في حال كانت الدورة الشهرية لا تأتي بانتظام، مما يؤدي إلى زيادة فرص الحمل غير المخطط له، [١٥] وذلك لأن قلة الدورة الشهرية لا تعني بالضرورة نقص الإباضة، وبالرغم من ذلك، [١٥] يمكن أن يكون من الصعب الحمل أثناء الرضاعة وقد يعود السبب إلى ما يأتي:
ارتفاع هرمون الأوكسيتوكسين: فعندما تحفز الرضاعة الطبيعية الأعصاب الموجودة في الحلمتين وحولهما، مما يؤدي إلى إفراز هرمون الأوكسيتوسين الذي يرسل إشارات إلى الدماغ لقمع الهرمون الرئيس الذي يحفز الإباضة، مما يؤدي إلى صعوبة الحمل. [١٦]
ارتفاع هرمون البرولاكتين: تؤدي الرضاعة الطبيعية لتحفيز الحلمتين مما يؤدي إلى ارتفاع هرمون البرولاكتين، ويتداخل ارتفاع البرولاكتين مع الإنتاج الطبيعي للهرمونات الأخرى مثل الإستروجين والبروجسترون، فيمكن أن يغير أو يوقف الإباضة.
هل لخبطة الهرمونات تسبب نزول دی های
12:46 م
الخميس 22 أكتوبر 2020
كتبت- آلاء نبيل:
ينتاب بعض السيدات حالة من القلق عند ملاحظة نزول الدم في غير موعد الدورة، وبالرغم من أنه في بعض الحالات يكون أمرًا طبيعيًا لا يستدعي الخوف، إلا أنه يحدث في أحيان أخرى بسبب مشكلة صحية تتطلب العلاج. يستعرض "الكونسلتو" في السطور التالية، أسباب نزيف المهبل في غير موعد الدورة الشهرية، وطرق العلاج، وفقَا لما ذكره موقع "Healthline". أسباب نزول الدم في غير موعد الدورة الشهرية
تختلف الأسباب المؤدية لنزول الدم في غير موعد الدورة الشهرية، وتشمل:
1- اضطرابات الهرمونات
يعتبر الأستروجين والبروجسترون هما الهرمونان المسؤولان عن تنظيم الدورة الشهرية، ويؤدي حدوث خلل في نظام هذين الهرمونين إلى نزول الدم في غير موعد الدورة، ويكون ذلك بسبب العوامل التالية:
- التعرض لضغوطات العمل والإجهاد. - متلازمة تكيس المبايض، واختلال البويضات. - مشكلات الغدة الدرقية. هل لخبطة الهرمونات تسبب نزول دی های. - البدء أو التوقف عن تناول حبوب منع الحمل. 2- الحمل
من الممكن أن تتعرض المرأة لنزول الدم خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل، وهى الفترة التي يتم خلالها زرع الجنين في الرحم، ويكون على هيئة قطرات بنية اللون. وفي الات أخرى، عندما يصاحب النزيف تقلصات وألم البطن، قد يكون ذلك بمثابة جرس إنذار على الإجهاض، وهى حالة تستدعي التوجه للطبيب المختص على الفور.
الهرمونات هي عنصر مهم في جسم الإنسان، كونها تؤمن له حالة التوازن التي يحتاجها للقيام بوظائفه المتعددة. و الهرمونات مركبات حيوية يتم تصنيعها في الغدد المعروفة بالغدد الصماء، و التي تشتمل على الغدة النخامية و الغدة الدرقية و الغدة الكظرية و الغدة الصعتيرة و البنكرياس، اضافة الى هرمونات المبيضين و الخصيتين. و كثيراً ما نسمع عن لخبطة الهرمونات او اضطراب الهرمونات، خاصة عند النساء، في مراحل محددة من عمرها كالبلوغ و الحمل و سن اليأس او سن انقطاع الطمث، تترافق مع اعراض تؤثر على صحة المرأة و نفسيتها بشكل كبير. اليك ابرز اعراض لخبطة الهرمونات، للتنبه لها و الحذر منها. اضطرابات الهرمونات والألياف الرحمية أبرز أسباب غزارة الدورة الشهرية - جريدة الغد. اعراض لخبطة الهرمونات عند النساء
- التعب والارهاق:
يمكن ان تؤدي لخبطة الهرمونات عند النساء الى اصابتهن بالتعب و الارهاق بدرجات متفاوتة، و هو ما يدل مثلاً على حصول خلل في هرمونات الغدة الدرقية، او اضطراب مستوى الميلاتونين الذي قد يؤدي لقلة النوم، ما ينتج عنه الاصابة بالمرض على المدى البعيد في حال لم تتم معالجة مصادر التعب بشكل سريع و فعال. - تقلب و تعكر المزاج:
تؤثر لخبطة الهرمونات ليس فقط على صحة الانسان الجسدية، و انما على صحته النفسية ايضاً، من جهة الاصابة بتعكر و تقلب المزاج.