يتم حشو مخرج الميّت باستخدام القطن وذلك لامتصاص أي سائل في حالة خروج بعض منه أو خروج أي شيء آخر. من ثمّ يتم غسل المحل، والوضوء. في حالة أن الميت امرأة فيتم تضفير شعرها ثلاث قرونٍ، وسدله خلفها. شاهد أيضًا: كيفية دفن الميت في القبر
كيفية تكفين الميت
يتم تكفين الميّت في ثوبٍ ساتر لجسده بالكامل، ومن المستحبّ أن تكون ثلاث لفائف من القماش، من خلال بسط كل واحدةٍ فوق الأخرى. ثم يتم ووضع الميّت فوق القطع، ويتم لفّها عليه، ثم يتم ربطها من فوق رأسه، ومن تحت قدميه، وربطها من وسطه بواسطة حزام من نفس القماش. ثم يتم ربط العقد بإحكام حتّى لا ينفلت جسد الميّت ويخرج من الكفن، ويجوز أن يتم حلّ العقد عند وضع الميت في اللّحد. أمّا المرأة، فيتم تكفينها في قميصٍ ومئزرٍ، مع وضع خمارٍ على رأسها، ويتم لفها في لفافتين من القماش، بحيث توضع طبقة فوق الأخرى، ثم يربط الكفن بحزام من فوق رأسها، ومن وسطها حتى ينضبط، ومن تحت قدميها. كيفية دفن الميت
من السنة أن يتم إدخال الميت إلى قبره من مؤخرته، ثم يتم وضعه على جانبه الأيمن مع توجيه وجهه في اتجاه القبلة. وعلى الذي يحمله وينزل به إلى اللحد أن يقول: (بسم الله وعلى سنّة رسول الله أو على ملّة رسول الله صلى الله عليه وسلم) {رواه الترمذي (الجنائز/ 967) وصححه الألبانيّ في صحيح سنن أبي داود 836}.
كيفية دفن الميت بيت العلم
الموضوع: كيفية دفن الميت
رقم الفتوى:
3622
التاريخ: 04-07-2021
التصنيف:
أحكام الدفن والمقابر
نوع الفتوى:
بحثية
المفتي: لجنة الإفتاء
السؤال:
ما الكيفية الشرعية لدفن الميت؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله دفن الميت واجب شرعاً للميت المسلم وللذمي، وللسقط -وهو الجنين الذي يسقط من بطن أمه قبل تمام أشهر الولادة- إذا ظهر فيه مبدأ خلق الآدمي، ويسنّ للسقط إذا لم يظهر فيه مبدأ خلق آدمي. جاء في [بشرى الكريم 1/ 469]: "ويغسل [السقط] ويكفن ويدفن وجوباً إن بلغ أربعة أشهر أي: مئة وعشرون يوماً، وهي حدّ نفخ الروح غالباً، وتحرم الصلاة عليه؛ إذ الغسل أوسع باباً منها، إذ الذمي يغسل ولا يصلى عليه، فإن لم يبلغ الأربعة الأشهر لم يجب له شيء، وندب لفه بخرقة ودفنه، فإن ظهر خلقه قبل الأربعة على خلاف الغالب وجب له ما عدا الصلاة، ولم يظهر خلقه بعد الأربعة لم يجب له شيء". وأقل قدر واجب للدفن حفرة تستر رائحة الميت وتمنعه من السباع، وأكمله حفرة قدر قامة وبسطة، أي قامة الرجل المعتدل قائماً مع بسط يديه إلى الأعلى، وتقدر بأربعة أذرع ونصف، أي مترين تقريباً بالقياسات الحالية، ويستحبّ أن يوسع قدر ذراع وشبر؛ لما روى الترمذي في [سننه] عن هشام بن عامر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قتلى أحد: (احْفِرُوا، وَأَوْسِعُوا، وَأَحْسِنُوا).
ماذا يقال بعد دفن الميت؟ وما يجب فعله عند العلم بخبر الوفاة؟ يعد خبر وفاة أحد الأشخاص العزيزة علينا من الأمور التي تسبب الشعور بالضيق والحزن، لكن الصبر من صفات عباد الله الصالحين فالتصبر وتحتسب، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم " الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى. " ، لذلك ومن خلال موقع جربها سوف نقدم لكم أدعية للإجابة عن سؤال ماذا يقال بعد دفن الميت. ماذا يقال بعد دفن الميت ؟
الدعاء للميت من الأمور التي أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف " إذا مات ابنُ آدمَ انقطع عملُه إلا من ثلاثٍ: صدقةٍ جاريةٍ، وعلمٍ ينتفعُ به، وولدٍ صالحٍ يدعو له" صحيح. ليس شرطًا هنا أن يكون الولد الصالح أن يكون ولد من صلب الرجل أو المرأة، فمن الممكن أن يكون ابنه بالتبني أو أن يكون هذا الرجل أو هذه المرأة المتوفاة ممن قاموا بتربية هذا الأبن أو البنت. ما نريد قوله هنا إن من الأعمال الصالحة التي تصل إلى الميت بعد وفاته هو الدعاء، يبدأ الدعاء للشخص المتوفى بداية من معرفة خبر الوفاة ومرورًا بدفنه في القبر وإلى ما شاء الله أن يدعو الناس له. فكم هو جميل أن يستمر الناس في الدعاء لك بعد وفاتك وحتى وفاتهم، ومن الأمور التي تساعد المرء على الحصول على هذا الأمر هو الأعمال الصالحة والخالصة لوجهه الله الذي يفعلها المرء في حياته.
كيفية دفن الميت في
بعدما يتم ذلك يتم نثر التراب مرة أخرى لكي يتم سد الفتحة التي تم إنشائها من أجل الميت ثم يقوم الشخص الذي قام بدفنه بوضع الماء على ذلك التراب. عند وضع الميت في القبر فيجب أن يدفن وحده ولا يتم وضع أكثر من ميت سواء كانوا رجال أو نساء إلا في حالات ضرورية جدًا، وإذا تم ذلك الدفن فإن أحسنهم هو من يسبق الآخر في وضعه في اتجاه القبلة. الدليل على ذلك ما روي عن جابر رضي الله عنه قال: " كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يجمعُ بينَ الرجلُينِ من قتلى أُحُدٍ في ثوبٍ واحدٍ، ثم يقولُ: أيُّهُم أكثرُ أخذًا للقُرآنِ؟ فإذا أُشيرَ لهُ إلى أحدهِما قدَّمهُ في اللَّحدِ " ، وبذلك نكون تعرفنا على كيفية وضع الميت في القبر. اقرأ أيضًا: لماذا يفك رباط الميت أثناء وضعه في القبر
وقت دفن الميت
بعدما تعرفنا على كيفية وضع الميت في القبر لابُد أن نعرف التوقيت المناسب لدفن الميت حيث إنه لا يتم دفن الميت في أي وقت يموت فيه، فلا يصح الدفن في الأوقات الثلاثة التالية وهي:
وقت طلوع الشمس بمقدار الرمح. الوقت الذي يسبق الظهر بقليل. وقت غروب الشمس. فهذه هي الأوقات التي لا يجوز دفن الميت بها وعدا تلك الأوقات فإنه يجوز دفن الميت، وبالإضافة إلى ذلك أنه ليس من المكروه أن يتم دفن الميت في الليل إنه لأمر جائز عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
كيفية الاستغفار عن الميت فقد اختلف العلماء في إهداء ثواب بعض الأعمال إلى الميت فذهب بعض العلماء إلى أن ثواب الأعمال الصالحة تصل إلى الميت، بينما ذهب آخرون إلى أن ثواب تلك الأعمال لا يصل إلى الميت، لذلك يهتم موقع المرجع في الحديث عن كيفية الاستغفار عن الميت، وهل يجوز الاستغفار للميت، وما هي الأعمال التي تنفع الميت، وعن صيغ الاستغفار للميت، وعن احسن دعاء للميت.
كيفية دفن الميت بدون رفع الصوت
اللهم إنا نسألك أن تدخله الجنة من دون حساب ولا سابقة عذاب. اللهم أجعله ممن يأخذ كتابه باليمين، اللهم أجعله من أهل اليمين. اللهم أعذه من القبر وعذابه، ومن النار وعذابها. اللهم إنا نسألك أن تعامله بما أنت أهله يا أهل الكرم والإحسان، ولا تعامله بما هو أهله يا صاحب المغفرة والغفران. اللهم تجاوز عن سيئاته وامحو خطاياه. اللهم إنا نسألك أن تجازه عن الإحسان إحسانًا، وعن السيئات عفوًا وغفرانًا. اللهم إن كان من المحسنين فزد له من الحسنات، وإن كان من المسيئين فتجاوز عن السيئات. اللهم اجعل قبره نورًا مد البصر، اللهم آنس وحشته وأزل غربته. اللهم اجعله من المجاورين لعبادك الصالحين، اللهم احشره في زمرة الصالحين والشهداء والصديقين. اللهم اجعل منزله منزلًا مباركًا فأنت خير المنزلين. اللهم اجعل قبره روضة من رياض جناتك ولا تجعله حفرة من حفر نارك. اللهم أفرش قبره بفراش أهل الجنة. اللهم اجعل قبره مليء بالرضا والسعادة والسرور. اللهم أعذه من النار وحرها وعذابها. اللهم استره تحت الأرض وفوق الأرض ويوم العرض عليك. اللهم اجعله ممن يمرون على الصراط بسرعة. اللهم ثبته على الصراط. اللهم اجعله من الآمنين يوم القيامة. اللهم آمنه من أهوال يوم القيامة.
التكبيرة الرابعة: بعد التكبيرة الرابعة يقول:"اللهم لا تحرمنا أجره ولا تَفتِنـّا بعده واغفر اللهم لنا وله" بالإضافة إلى دعواته للميت ولجميع أموات المسلمين ثم ينهي بالتسليم. فضل الصلاة على الميت
صلاة الجنازة من أهم الصلوات التي تنفع الميت، وتنفع المسلم الذي يصليها، فقد ورد الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يوضح فيه فضل الصلاة على الميت:
قال فيه: (مَن شَهِدَ الجَنازَةَ حتَّى يُصَلِّيَ، فَلَهُ قِيراطٌ، ومَن شَهِدَ حتَّى تُدْفَنَ كانَ له قِيراطانِ، قيلَ: وما القِيراطانِ؟ قالَ: مِثْلُ الجَبَلَيْنِ العَظِيمَيْنِ)، ويُقصد بالحديث السابق أنّ العبد ينال جبلاً من الحسنات أجراً على صلاة الجنازة، وإن تبع الجنازة وشيّعها لوجه الله -تعالى- كُتب له قيراطٌ آخرٌ". ومن الجدير بالذكر أن الإنسان المسلم الذي حضر الجنازة بدون أن يحضر الصلاة نال أجراً عظيماً، ولكنه لن يصل إلى القيراط "أي الجبل من الحسنات" الذي يأخذه المسلم الذي إتبع وشيّع وحضر دفن المسلم أيضاً. أدعية للميت وقت موته
إليكم أفضل الأدعية التي يمكن دعائها للميت قبل دفنه:
اللَّهُمّ زده يَقِينًا وَحُبًّا فِي لِقَائِك ، وَمَتَّع عَيْنَيْه بِرُؤْيَة مَلَائِكَتِك مستبشرين بِه ومستبشرا بِهِم.
( هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون)
ثم قال تعالى: ( هم درجات عند الله) وفيه مسائل. المسألة الأولى: تقدير الكلام: لهم درجات عند الله ، إلا أنه حسن هذا الحذف ؛ لأن اختلاف [ ص: 62] أعمالهم قد صيرتهم بمنزلة الأشياء المختلفة في ذواتها. فكان هذا المجاز أبلغ من الحقيقة ، والحكماء يقولون: إن النفوس الإنسانية مختلفة بالماهية والحقيقة ، فبعضها ذكية وبعضها بليدة ، وبعضها مشرقة نورانية ، وبعضها كدرة ظلمانية ، وبعضها خيرة ، وبعضها نذلة ، واختلاف هذه الصفات ليس لاختلاف الأمزجة البدنية ، بل لاختلاف ماهيات النفوس ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: " الناس معادن كمعادن الذهب والفضة " وقال: " الأرواح جنود مجندة " وإذا كان كذلك ثبت أن الناس في أنفسهم درجات ، لا أن لهم درجات. المسألة الثانية: هم: عائد إلى لفظ "من" في قوله: ( أفمن اتبع رضوان الله) ولفظ "من" يفيد الجمع في المعنى ، فلهذا صح أن يكون قوله: ( هم) عائدا إليه ، ونظيره قوله: ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون) فإن قوله: ( يستوون) صيغة الجمع وهو عائد إلى "من". المسألة الثالثة: هم: ضمير عائد إلى شيء قد تقدم ذكره ، وقد تقدم ذكر من اتبع رضوان الله ، وذكر من باء بسخط من الله ، فهذا الضمير يحتمل أن يكون عائدا إلى الأول ، أو إلى الثاني ، أو إليهما معا ، والاحتمالات ليست إلا هذه الثلاثة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - الآية 4
[ ص: 367] القول في تأويل قوله تعالى ( هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون ( 163))
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: أن من اتبع رضوان الله ومن باء بسخط من الله ، مختلفو المنازل عند الله. فلمن اتبع رضوان الله ، الكرامة والثواب الجزيل ، ولمن باء بسخط من الله ، المهانة والعقاب الأليم ، كما: -
8172 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: " هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون أي: لكل درجات مما عملوا في الجنة والنار ، إن الله لا يخفى عليه أهل طاعته من أهل معصيته..
8173 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس: " هم درجات عند الله " ، يقول: بأعمالهم. وقال آخرون: معنى ذلك: لهم درجات عند الله ، يعني: لمن اتبع رضوان الله منازل عند الله كريمة. ذكر من قال ذلك:
8174 - حدثنا محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: " هم درجات عند الله " ، قال: هي كقوله: ( " لهم درجات عند الله "). 8175 - حدثنا محمد قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " هم درجات عند الله " ، يقول: لهم درجات عند الله. [ ص: 368]
وقيل: قوله"هم درجات" كقول القائل: "هم طبقات" ، كما قال ابن هرمة: أرجما للمنون يكون قومي لريب الدهر أم درج السيول
وأما قوله: "والله بصير بما يعملون" ، فإنه يعني: والله ذو علم بما يعمل أهل طاعته ومعصيته ، لا يخفى عليه من أعمالهم شيء ، يحصي على الفريقين جميعا أعمالهم ، حتى توفى كل نفس منهم جزاء ما كسبت من خير وشر ، كما: -
8176 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: " والله بصير بما يعملون " ، يقول: إن الله لا يخفى عليه أهل طاعته من أهل معصيته..
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة آل عمران - قوله تعالى هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون- الجزء رقم3
تأملات قرآنية:
قال تعالى: ﴿ هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴾
﴿ هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴾ [آل عمران: 163]. هم درجات في الدنيا والآخرة، ذكِّر بها نفسك كلما خبت همتك وضعفت قوتك. فمن فترت عزيمته سواء كان في رمضان أو غير رمضان،
فمن تكاسلت همته عن الطاعة،
فمن توقفت إرادته عن الفوز في السباق،
فليتذكَّر منزلته ودرجته عند الله. فكلٌّ سيُجازى بعمله. فأصحاب الهمم العالية الساعون إلى أعلى الجنان، الطالبون الرضا والرضوان، لا تتساوى أعمالهم مع من كانوا في تهاون وغفلة وضياع. لا تتساوى أعمالهم مع من نام وترك مواسم وغنائم الطاعات في رمضان أو في غيره. تأتي مواسم الطاعات فمن اجتهد فاز. ومن تكاسل خاب. فهم صدقًا درجات عند الله. نعم، هم درجات؛ فأصلِح من شأنك، واختر درجتك، وضع عينك على أعلى درجة تبتغي بها النجاة والفوز. ولتكن ممن أحسَنوا لأنفسهم فيطمعوا في كرم الله. ﴿ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴾ والله لا يخفى عليه شيء، وكلٌّ سيُجازى بعمله؛ فأَرِ الله منك قوة وعزيمة وجهدًا في نيل درجتك؛ حتى تنالها بصدق همتك. فما الدنيا إلا كساعة، فاجتهد فيها، وإياك أن تجمع بين الغرور والفتور.
هُم دَرجاتٌ عِند الله
- تتهيأ لرحلتها الجديدة كانت عيناه تفيضان من الدمع ولسانه يتمتم ويقول: " اني أخاف أن أحبس عن أصحابي لكثرة ما كان لي من مال".. و لكنه يتذكر قول عائشة: أما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا".. فما بيكيك يا أبا محمد...! ( هُم درجاتٌ عِند الله) قالت أسماء فزع الرسول صلى الله علية يوم كسفت الشمس فقام قيامًا طويلا فجعلت أنظر إلى المرأه التي هي أكبر مني قائمة و إلى المرأه التي هي أسقم مني قائمة فقلت: إني أحق أن أصبر على طول القيام منك.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 163
الآيات القرآنية > 0003 - سورة آل عمران ✔ >
إن هذا من مواضع الوعد الطيب، والعطاء الكريم، من لدن الرب العظيم، وهو من أخصها جوداً وفضلاً، وأبلغها تأثيراً في النفس. خاصة عند قوله تعالى: {الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ}، فإن أهل الدنيا مهما أوتوا من الرئاسة أو المال أو الصحة البدنية أو النجاح أو الشهرة إلا أن الحزن يتسلّل إليهم، وقد يكون سببه هو ما أوتوه من الدنيا، فيحزن بسبب الشهرة أو النجاح أو المال أو الولد أو العافية أو الرئاسة لفوات شيء منها، أو لحدوث منغصات في طياتها، كالحسد أو الشماتة أو المكايدة أو التنافس. وفي صحيح السنة حديث جبريل المشهور في السؤال عن الإسلام ثم الإيمان ثم الإحسان، وهي أيضاً درجات ثلاث، وما أشبهها بسياق الآية الكريمة، فالإسلام هو العمل الظاهر، وكأنه مصحوب ببعض الذنب أو الغفلة، والإيمان هو العمل الباطن، وهو حاجز عن المعصية، ولذا جاء في الحديث (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن) وهو في الصحيحين، والإحسان هو أعلى الدرجات وأسناها وأسماها، وهو مقام السابقين بالخيرات. وقد يكون المرء حيناً في مقام الإسلام وحيناً آخر في مقام الإيمان، ومرة في مقام الإحسان، فإن القلوب أشد تقلباً من القِدْر إذا اشتدت غلياناً، يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه أحمد: (لقلب ابن آدم أسرع تقلباً من القدر إذا استجمعت غلياناً)، وفي رواية: (أشد تقلباً من القدر إذا اجتمعت غلياناً).
[3]
شاهد أيضًا: منهج الصحابة في تلقي القرآن هو
فضائل أهل الله وخاصته
توجد العديد من الفضائل الّتي ينالها أهل القرآن أهل الله تعالى وخاصّته، ومن هذه الفضائل نذكر الآتي، وهي: [4]
يكونون مع السّفرة الكرام البررة. ترتفع درجاتهم في الآخرة مع كلّ آية قد قرأوها ورتّلوها. هم من خيرة المسلمين في الدّنيا والآخرة. هم أصحاب التّجارة الرابحة في الدّنيا والآخرة. ينالون الجنّة ولا يدخلون نار جهنّم. يضاعف الله تعالى لهم الأجور ويزيدهم من فضله في الدّنيا والآخرة. يلبسهم الله تعالى تيجانًا من نور تنير مثل الشّمس يوم القيامة. النجاة من الفتن في الدنيا والآخرة. نوال المغفرة والرّحمة من الله تعالى. شاهد أيضًا: تكون منزلة حافظ القرآن الكريم عالية في
درجات أهل القرآن
يتدرّج أهل القرآن في المنازل والدّرجات يوم القيامة، كلٌ حسب القدر الذّي قرأه من القرآن الكريم في حياته، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "يُقالُ لصاحبِ القرآنِ: اقرأْ وارْقَ، ورتِّلْ كما كنتَ ترتِّلُ في الدنيا؛ فإنَّ منزلتَك عند آخرِ آيةٍ تقرؤُها". [5] والقراءة الّتي يرتقي بها أهل القرآن هي التلاوة المرافقة للعمل بما يُتلى من الآيات، وليس المرور على الآيات دون فهم أحكامها ودون العمل بها، وأعلى مراتب أهل القرآن ودرجاتهم، تكون للقارئ الّذي يتلو القرآن الكريم حقّ تلاوته ويعمل بما يتلوه ويتدبّر الآيات ويعلّمها لغيره، والله أعلم.