3 مواسم ديني المزيد تحت شعار الخير يجمعنا، يقوم برنامج من القلب للقلب بزرع حافز عمل الخير في قلوب المشاهدين. وفيما تحكي إيمان رياض عن المواضيع المتعلقة بعمل الخير، تفتح الأبواب للمشاهدين بمشاركة أعمالهم من خلال صفحة البرنامج على مواقع التواصل الاجتماعي. #من_القلب_للقلب أقَلّ النجوم: إيمان رياض
- فيلم من القلب للقلب ليلى مراد
- برنامج من القلب للقلب
- برنامج من القلب للقلب مع ايمان رياض
- تفسير قول الله تعالى: (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا)
- فصل: قال الفخر:|نداء الإيمان
- تفسير وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم... - إسلام ويب - مركز الفتوى
فيلم من القلب للقلب ليلى مراد
الثلج هديّة الشتاء، والشّمس هدية الصيف، والزّهور هديّة الرّبيع، وأنت هديّة العمر. لو نظر نيوتن إلى عينيــك، لعرف أنّه ليس للجاذبيّة قــانون. من يختارك لوقت معين، انت غني عنه في كل الأوقات. شربت من هوى كأسك وتعطّرت من رحيق أنفاسك، حسدت كل من شافك وقتلت كل من باسك. اللّيلة أنا ضيف عيونك، جيت أكذّب ظنونك، جيت أقول إنّي مشتاق وإنّي ضايع بدونك. لأجلك سأجعلُ كُل حروف الصمت تنطق، فعِـشقِي لكَ جُنون بلا منطق. ليس هُناك أجمل مِن شَخص هون عَليك قسوَة الحَياة، ويردد لك دائماً أنا معك. إذا كنت تحبها عاملها كالأميرة، ولا تجعلها تحتاج أحدًا غيرك أبداً، اجعلها تكتفي بك فقط. كل امرأة تملك بداخلها جمال خارق لا يراه إلّا رجل أحبها بصدق. حبيبي الشوق إليك يقتلني، دائماً أنت في أفكاري وفي ليلي ونهاري. صورتك محفورة بين جفوني وهي نور عيوني، عيناك تنادي لعيناي، يداك تحتضن يداي، همساتك تطرب أُذناي. كلام حب من القلب للحبيب
أجمل الاوراق ورقة تكتب فيها لأغلى الناس. وينزع الحياة من قلبه ويعيش بين الآخرين كالميت تماماً. مستمرة فالشمس ما زالت تشرق والأيام، ما زالت تتوالى والزمن.. لم يتوقف بعد ونحن، ما زلنا هنا ما زال في الجسد دم وفي القلب نبض.
برنامج من القلب للقلب
535 مقولة عن كلام من القلب للقلب:
برنامج من القلب للقلب مع ايمان رياض
سؤال من ذكر 30 سنة
أمراض القلب و الشرايين
عندما اتمرن اعاني الم في الصدر الجهة المعاكسة للقلب اليمنى الم قوي بمج
16 سبتمبر 2013
1190
السلام عليكم. عندما اتمرن اعاني الم في الصدر الجهة المعاكسة للقلب (اليمنى) الم قوي بمجرد ترك الحركة يتوقف.
إذا كانت لك ذاكرة قوية، وذكريات مريرة، فأنت أشقى أهل الأرض. أجمل النظرات، نظرة من العين إلى العين. لا يجب أن تقول كل ما تعرف، ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول. ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق، ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية. إنّ من أعظم أنواع التحدي أن تضحك والدموع تذرف من عيني. أصدق الحزن، ابتسامة في عيون دامعة. وهناك من يشعر بالموت، حين يحاصره الفشل من كل الجهات ويكبله إحساسه بالإحباط عن التقدم فيخيل إليه.. أن صلاحيته في الحياة قد انتهت وأنه لم يعد فوق الأرض ما يستحق البقاء من أجله. كلمات من صميم القلب للحبيب
للعيون لغة لا يفهمها إلّا المحبين، يخيّم الصّمت فيها عندما تبدأ بالكلام. يا حبيبي أيعقل أن تفرقنا المسافات وتجمعنا الآهات، يا من ملكت قلبي ومُهجتي يا من عشقتك وملكت دنيتي. عندما تتوقّف روحي عن عشق روحك سيتوقّف قلمي عن عشق الحروف وتقبيل الورق. أروع ما قد يكون أن تشعر بالحب، ولكن الأجمل أن يشعر بك من تحب. ادفع عمرك كاملاً لإحساسٍ صادق وقلب يحتويك، ولا تدفع منه لحظةّ في سبيل حبيب هارب أو قلبٍ تخلّى عنك بلا سبب. الحياة صفحات وأنت اْجمل صفحة فيها، فيستحيل أن أطويها أو أرميها لاْنّ جروحي أنت من يداويها.
تاريخ النشر: الخميس 10 محرم 1432 هـ - 16-12-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 145031
19682
0
241
السؤال
ما معنى قول الله تعالى: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمعنى الآية: وليخف الذين لو ماتوا وتركوا من خلفهم أبناء صغارا ضعافا خافوا عليهم الظلم والضياع، فليراقبوا الله فيمن تحت أيديهم من اليتامى وغيرهم، وذلك بحفظ أموالهم، وحسن تربيتهم، ودفع الأذى عنهم. وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا. وقيل: إن المراد بها الأمر لمن يحضر من حضره الموت وأجنف في وصيته، أن يأمره بالعدل في وصيته والمساواة فيها. قال الشيخ السعدي في تفسيره: قيل: إن هذا خطاب لمن يحضر من حضره الموت وأجنف في وصيته، أن يأمره بالعدل في وصيته والمساواة فيها، بدليل قوله: { وليقولوا قولا سديدا} أي: سدادا، موافقا للقسط والمعروف. وأنهم يأمرون من يريد الوصية على أولاده بما يحبون معاملة أولادهم بعدهم. وقيل: إن المراد بذلك أولياء السفهاء من المجانين والصغار والضعاف أن يعاملوهم في مصالحهم الدينية والدنيوية بما يحبون أن يعامل به من بعدهم من ذريتهم الضعاف { فليتقوا الله} في ولايتهم لغيرهم، أي: يعاملونهم بما فيه تقوى الله، من عدم إهانتهم والقيام عليهم، وإلزامهم لتقوى الله.
تفسير قول الله تعالى: (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا)
اهـ
والله أعلم.
فصل: قال الفخر:|نداء الإيمان
. قال الله خالقنا:
وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. النساء(9)
التفسير:
عن ابن عباس قوله: " و ليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافًا خافوا عليهم "، يعني: الذي يحضره الموت فيقال له: " تصدق من مالك، و أعتق، و أعط منه في سبيل الله ". وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية. فنهوا أن يأمروه بذلك، يعني أن من حضر منكم مريضا عند الموت فلا يأمره أن ينفق ماله في العتق أو الصدقة أو في سبيل الله، و لكن يأمره أن يبيِّن ماله و ما عليه من دين، و يوصي في ماله لذوي قرابته الذين لا يرثون ، و يوصي لهم بالخمس أو الربع. يقول: أليس يكره أحدكم إذا مات و له ولد ضعاف يعني صغار، أن يتركهم بغير مال، فيكونوا عيالا على الناس؟ فلا ينبغي أن تأمروه بما لا ترضون به لأنفسكم و لا أولادكم، و لكن قولوا الحق من ذلك. تفسير الطبري
تفسير وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم... - إسلام ويب - مركز الفتوى
فيفهم من الكلام تعريض بالتهديد بأن نصيب أبناءهم مثلما فعلوه بأبناء غيرهم والأظهر أن مفعول {يخش} حذف لتذهب نفس السامع في تقديره كل مذهب محتمل فينظر كل سامع بحسب الأهم عنده مما يخشاه أن يصيب ذريته. تفسير قول الله تعالى: (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا). وجملة {لو تركوا} إلى {خافوا عليهم} صلة الموصول وجملة {خافوا عليهم} جواب لو وجيء بالموصول لأن الصلة لما كانت وصفا مفروضا حسن التعريف بها إذ المقصود تعريف من هذه حاله وذلك كاف في التعريف للمخاطبين بالخشية إذ كل سامع يعرف مضمون هذه الصلة لو فرض حصولها له إذ هي أمر يتصوره كل الناس. ووجه اختيار (لو) هنا من بين أدوات الشرط أنها هي الأداة الصالحة لفرض الشرط من غير تعرض لإمكانه فيصدق معها الشرط المتعذر الوقوع والمستبعده والممكنه: فالذين بلغوا اليأس من الولادة ولهم أولاد كبار أو لا أولاد لهم يدخلون في فرض هذا الشرط لأنهم لو كان لهم أولاد صغار لخافوا عليهم والذين لهم أولاد صغار أمرهم أظهر. وفعل {تركوا} ماض مستعمل في مقاربة حصول الحدث مجازا بعلاقة الأول كقوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم} وقوله تعالى: {لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم} وقول الشاعر: إلى ملك الجبال لفقده ** تزول زوال الراسيات من الصخر أي وقاربت الراسيات الزوال إذ الخوف إنما يكون عند مقاربة الموت لا بعد الموت.
وثانيها: أنه أمر لمن حضر المريض من العوّاد عند الإيصاء بأن يخشوا ربهم أو يخشوا أولاد المريض ويشفقوا عليهم شفقتهم على أولادهم فلا يتركوه أن يضرّ بهم بصرف المال عنهم، ونسب نحو هذا إلى الحسن وقتادة ومجاهد وسعيد بن جبير.
قال صاحب الكشاف: القول السديد من الأوصياء أن لا يؤذوا اليتامى، ويكلموهم كما يكلمون أولادهم بالترحيب وإذا خاطبوهم قالوا يا بني، يا ولدي، والقول السديد من الجالسين إلى المريض أن يقولوا: إذا أردت الوصية لا تسرف في وصيتك ولا تجحف بأولادك، مثل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد والقول السديد من الورثة حال قسمة الميراث للحاضرين الذين لا يرثون، أن يلطفوا القول لهم ويخصوهم بالإكرام. قال القرطبي: قوله تعالى: {وَلْيَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيدًا} السديد: العدل والصواب من القول؛ أي مُرُوا المريض بأن يُخرج من ماله ما عليه من الحقوق الواجبة، ثم يوصي لقرابته بقدر (مّا) لا يضر بورثته الصغار. تفسير وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقيل: المعنى قولوا للميت قولًا عدلًا، وهو أن يلقِّنه بلا إله إلا الله، لا يأمره بذلك، ولكن يقول ذلك في نفسه حتى يسمع منه ويتلقّن. هكذا قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله» ولم يقل مُروهم؛ لأنه لو أمر بذلك لعله يغضب ويجحد. وقيل: المراد اليتيم؛ أن لا ينهروه ولا يستخفوا به. قال أبو السعود: {وَلْيَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيدًا} أمرهم بالتقوى التي هي غايةُ الخشيةِ بعد ما أمرهم بها مراعاةً للمبدأ والمنتهى إذ لا نفعَ للأول بدون الثاني،.