بعد إن وأخواتها مثل: إن المعلمين بارعين، (المعلمين): اسم إن منصوب وعلامة نصبة الياء لأنه جمع مذكر سالم. الحال مثل: دخل المعلمين ضاحكين، (ضاحكين): حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. التابع للمنصوب مثل التابع للمعطوف، المنعوت وغيرها من الحالات مثل: رأيت المعلمين المحبوبين، (محبوبين): نعت منصور وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. 2- حالات جر جمع المذكر السالم
هناك بعض المواضع التي يُجر فيها جمع المذكر السالم بالياء والنون، وتشتمل هذه المواضع على كل ما يلي:
بعد حرف الجر مثل: أشاد المدير بالمعلمين، (المعلمين): اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. الجر بالإضافة مثل: الإخلاص هدف المعلمين، (المعلمين): مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. علامه نصب جمع المذكر السالم اعرابه. المجرور المتبوع كالنعت والعضب والبدل مثل: سلمت على المدير والمعلمين، (المعلمين): اسم معطوف مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. 3- حالات رفع جمع المذكر السالم
هناك العديد من المواضع التي يُرفع فيها جمع المذكر السالم ويتم إضافة حرفي الواو والنون له، وهذه المواضع تشتمل على الحالات الآتية:
الفاعل مثل: عَرِفَ المعلمون، (المعلمون): فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
- علامه نصب جمع المذكر السالم بور بوينت
- علامه نصب جمع المذكر السالم اعرابه
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 21
- عليك سلام الله قيس بن عاصم - عبدة بن يزيد - الديوان
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 51
- قيس بن عاصم المنقري
علامه نصب جمع المذكر السالم بور بوينت
ثانيًا: الصفة
يجب أن تكون صفة لمذكر، ويجب أن يكون عاقل، ويجب ألا تنتهي بالتاء، ولكن يجب أن تقبل دخول تاء التأنيث عليها، ويجب ألا تكون على وزن أفعل، أو فعلان لأنها أفعال يستوي فيها المذكر والمؤنث فلا يجمع جمع مذكر سالم ما كان صفة يستوي فيها المذكر والمؤنث. جمع المذكر السالم في القرآن الكريم
جاء في القرآن الكريم العديد من الآيات القرآنية التي ذكر فيها جمع المذكر السالم سواء كان كامل أو بحذف النون، ومن تلك الآيات الآتي:
قال تعالى: ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) ( المائدة 44). قال تعالى: ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) ( الإسراء 82). قال تعالى: ( إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ) ( الأنفال 65). علامه نصب جمع المذكر السالم بور بوينت. قال تعالى: ( وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ) ( ص 47). قال تعالى: ( وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ) ( البقرة 70). قال تعالى: ( قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ).
علامه نصب جمع المذكر السالم اعرابه
نائب الفاعل مثل: عُرِفَ المعلمون، (المعلمون): نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. بعد اسم كان واخواتها: كان المعلمون في المدرسة، (المعلمون): اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. الأسماء التابعة لمرفوع كالبدل، التوكيد، النعت والعطف مثل: جاء المدير والمعلمون، (المعلمون): اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
علامات إعراب جمع المذكر السالم في اللغة العربية تحديدًا في مجال النحو، إن الجمع في اللغة العربية ينقسم إلى ثلاث أنواع مختلفة هما: جمع المذكر السالم، و جمع المؤنث السالم، و جمع التكسير، ولكل منهما علامات إعراب خاصة به في حالات الرفع و الجر والكسر. تعريف جمع المذكر السالم
هو عبارة عن اسم ينوب أو يدل على ثلاثة أشخاص من الذكور أو أكثر، ويرفع في بالواو والنون، وينصب بالياء والنون في الجر والنصب، والمقصود بلفظ سالم هو الاسم الذي سلم خلال بنائه عندما وضع في حالة الجمع، ولم يحدث للاسم المفرد الأصلي أي تغيير سواء كان بالزيادة أو النقصان، وتبقى الزيادة في حالة الجمع فقط، ومن أمثلته:
كاتب، كاتبون، كاتبين. ما هي علامة نصب المذكر السالم؟ - موضوع سؤال وجواب. فنان، فنانون، فنانين. معلم، معلمون، معلمين. شاهد أيضًا: علامات إعراب الأسماء الخمسة إذا لم تكتمل فيها شروط الإعراب بالحروف
علامات إعراب جمع المذكر السالم
إن طرق إعراب جمع المذكر السالم تنقسم إلى علامات، كما تختلف طريقة صياغتها، وهي:
الواو في حالة الرفع: مثال قال تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ). الياء في حالة النصب: مثال قال تعالى: (والله يحب المحسنين). الياء في حالة الجر: مثال قال تعالى: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه).
وقدم قيس، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "هَذَا سَيِّدُ أهْلِ "الوَبَرِ"" ثم تقدم فأسلم، فسأله النعمان بن مقرن، فقال: يا رسول الله، ائذن لي أن يكون منزله عليّ، قال: "نَعَمْ". فبينما هو يتمشى إذ قال أخو النعمْان. بئسما قال عتُبة. فقال له: قيس، وما قال: فأخبره، فغدا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أمَا لي سبيل إلى الرجوع؟ قال؟: "لا". قال: لو كان لي إلى الرجوع سبيل لأدخلت على عتبة ونسائه الذلّ (*))) ((قال ابْنُ مَنْدَه: أنبأنا علي بن العباس العدني بها، حدثنا محمد بن حماد الطِّهْرَاني، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا إسرائيل، حدثنا سماك بن حرب، سمْعتُ النعمان بن بشير يقول: سمْعتُ عمر بن الخطاب يقول: وسُئل عن هذه الآية: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ} [التكوير: 8] فقال: جاء قيس بن عاصم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إني وأدْتُ ثماني بنات لي في الجاهلية. فقال: "أعْتِق عن كل واحدة منهنّ رَقبة". قال: إني صاحب إبل، قال: "اهْدِ إن شئت عن كل واحدة منهن بدَنة" ووقع لي بعلو من حديث الطِّهراني. وله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في السنن، ومسند أحمد ـــ ثلاثة أحاديث: أحدها أخرجوه من طريق خليفة بن حصين، عن جده قَيْس بن عاصم ـــ أنه أسلم فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يغتسل بماء وسِدْر.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 21
مدرسة قيس بن عاصم الابتدائية بجدة - YouTube
عليك سلام الله قيس بن عاصم - عبدة بن يزيد - الديوان
ثانوية قيس بن عاصم - YouTube
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 51
واحدة من كفران النعمة هو تجاهلنا لأدب اهل البيت، توصيات اهل البيت، كلمات اهل البيت، كلمات الرسول، كلمات امير المؤمنين هذه ما وجدت في الكتب لتبقى مخزونة بين الصفحات، هذا ظلم للعلم وظلم لثقافة اهل البيت. الواحد منا اذا كلمة كل اسبوع يحفظه او حديث يتحول الى عالم ومهذب والى جوهرة. قيس بن عاصم المنقري ظل يتردد على النبي وكان يعرف بأنه من اعاظم اصحاب رسول الله. *******
قيس بن عاصم المنقري
قال قلت: يا رسول الله، لئن بقيت لأدعن عددها قليلاً- قال الحسن: ففعل. أخرجه الثلاثة. و قد قال فيه عبدة بن الطبيب قصيدة في رثاءه منها هذا البيت:
وما كان قيسٌ هلكهُ هلكُ واحدٍ * ولكنهُ بنيانُ قومٍ تهدما [2]
و قد قال عمرو بن العلاء أنه أرثى بيت قالته العرب
المراجع [ عدل]
أسد الغابة في معرفة الصحابة. ^ وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان - ابن خلكان. ^ البداية و النهاية لإبن كثير الجزء الثامن سنة سبع و أربعين
وصلات خارجية [ عدل]
قيس بن عاصم على موقع الصحابة.
........................................................................................................................................................................ سيد أهل الوبر الأمير قيس بن عاصم التميمي
هو قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس- واسم مقاعس: الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي.
وإنما سمي الحارث مقاعساً. لتقاعسه عن حلف بني سعد بن زيد مناة. يكنى: أبا علي، وقيل: أبو طلحة، وقيل: أبو قبيصة. والأول أشهر. وأمه أم أسفر بنت خليفة.
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني تميم، وأسلم سنة تسع. ولما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هذا سيد أهل الوبر".
وكان عاقلاً حليماً مشهوراً بالحلم، قيل للأحنف بن قيس: ممن تعلمت الحلم? فقال: من قيس بن عاصم؛ رأيته يوماً قاعداً بفناء داره محتبياً بحمائل سيفه، يحدث قومه، إذ أتي برجل مكتوف وآخر مقتول، فقيل: هذا ابن أخيك قتل ابنك قال: فوالله ما حل حبوته، ولا قطع كلامه. فلما أتمه التفت إلى ابن أخيه فقال: يا ابن أخي، بئسما فعلت، أثمت بربك، وقطعت رحمك، وقتلت ابن عمك، ورميت نفسك بسهمك، وقللت عددك.
وقال أبُو عُمَرَ: قيل للأحنف: مِمن تعلمتَ الحلم؟ قال: مِنْ قَيْس بن عاصم، رأيته يومًا مُحْتَبيًا، فأتي برجل مكتوف، وآخر مقتول، فقيل: هذا ابْنُ أخيك قتل ابْنَك، فالتفت إلى ابن أخيه، فقال: يا ابن أخي، بئسما فعلت؛ أثمْتَ بربك؛ وقطعتَ رحِمَك، ورميت نفسك بسهمك. ثم قال لابنٍ له آخر: قُمْ يا بني فوَارِ أخاكَ وحلّ أكتاف ابن عمك، وسُقْ إلى أمه مائة ناقة دِيةَ ابنها؛ فإنها غريبة. وذكر الزبير في "الموفقيات"، عن عمه، عن عبد الله بن مصعب، قال: قال أبو بكر لقيس بن عاصم: ما حملك على أنْ وأدْتَ، وكان أول مَنْ وأد؟ فقال: خشيتُ أن يخلف عليهن غير كُفْء. قال: فصِفْ لنا نفسك. فقال: أما في الجاهلية فما هممْتُ بملامة، ولا حُمْتُ على تهمة، ولم أُرَ إلا في خيل مُغيرة، أو نادي عَشِيرة، أو حامي جريرة. وأما في الإسلام فقد قال الله تعالى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ} [النجم: 32]؛ فأعجب أبو بكر بذلك. )) ((ذكر ابْنُ شَاهِينَ من طريق المدائني، عن أبي معشر ورجاله؛ قالوا: قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قيس بن عاصم، ونعيم بن بدر، وعمرو بن الأهتم، قبل وَفْد بني تميم، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم استبطأ قيس بن عاصم؛ فقال له عتبة: ائذن لي أن أغزوه فأقتل رجالَه، وأسبي نساءه، فأعرض عنه.