شرح وتحليل قصيدة
فتح عمورية
شرح الأبيات:
الفكرة الأولى: تمجيد القوة والسخرية من المنجمين(1-4)
1- السَيفُ أَصدَقُ إنبـاءً مِـنَ الكُتُـب ِفي حَدِّهِ الحَدُّ بَيـنَ الجِـدِّ وَاللَعِـبِ
*السيف اصدق: استعارة مكنية حذف المشبه به وهو" الإنسان" وذكر شيء من لوازمه وهو "الصدق"
شرح البيت: لقد ارجف المنجمون، وخوفوا من الاتجاه نحو عمورية، وتحدثوا عن أحداث جسام ستتمخض عنها الأيام ،. فماذا كان؟ استمر الزحف يقوده الخليفة، فحقق النصر، وأبطل بسيفه ما ارجفوا به، واثبت السيف انه اصدق من كتبهم، وان حده قد ميز الحق من الباطل المفترى
2-بيضُ الصَفائِحِ لا سودُ الصَحائِفِ في مُتونِهِـنَّ جَـلاءُ الشَـكِّ وَالرِيَـبِ
* بيضُ الصَفائِحِ:كناية عن السيوف *سودُ الصَحائِفِ: كناية عن كلام المنجمين
شرح البيت: بياض السيف بدد ظلام الشك الذي القوه على النفوس من خلال ما قرأوه في أوراقهم وكتبهم السود التي تنقل كما يقولون عن الشهب والنجوم ، فما يكون لظلام الشك الذي يتسلل من هذه الصحف أن يثبت أمام لمعان السيوف وبياضه. 3- وَالعِلمُ في شُهُـبِ الأَرمـاحِ لامِعَـة ًبَينَ الخَميسَينِ لا في السَبعَةِ الشُهُبِ
* الصورة الفنية: شبه الرماح بالشهب اللامعة التي تظهر في السماء.
- السيف اصدق انباء من الكتب شرح الابيات
- السيف أصدق إنباء من الكتب والبحوث
- السيف أصدق إنباء من الكتب والرسائل
- السيف أصدق إنباء من الكتب الدراسية
- مقدمة عامة في التفكير العلمي - مقال
- مقارنة بين خصائص التفكير الفلسفي و خصائص التفكير العلمي - إسألنا
السيف اصدق انباء من الكتب شرح الابيات
أمر المعتصم بالله بن هارون الرشيد بتجهيز الجيش لكّي يعزو بلاد الروم فوقعت معركة شهيرة بين الخلافة العباسية بقيادة المعتصم بالله والإبراطورية اليبزنطية بقيادة توفيل بن ميخائيل فكانت هذه المعركة من أهم المعارك الإسلامية التي انتصر فيها العرب المسلمون نصرًا كبيرًا وفتحت عمّورية وأُسر الرومي الذي اعتدى على المرأة المسلمة.
السيف أصدق إنباء من الكتب والبحوث
*وَتَبرُزُ الأَرضُ في أَثوابِهـا القُشُـبِ: وشبه الشاعر الأرض بإنسان يرتدي ثوب جديد فحذف المشبه به وهو " الإنسان" وذكر شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية
شرح البيت: هذا الفتح العظيم تستبشر به السماء فتتلقاه متفتحة الأبواب، وتبتهج به الأرض
فتبدو في زينتها وجلالها كالإنسان الذي يرتدي أجمل ثيابه. 7- يا يَومَ وَقعَـةِ عمورية اِنصَرَفَـت مِنكَ المُنى حُفَّـلاً مَعسولَـةَ الحَلَـبِ
* مِنكَ المُنى حُفَّـلاً مَعسولَـةَ الحَلَـبِ: شبه تحقيق الأماني بالنصر على الأعداء بصورة الناقة التي امتلأ ضرعها باللبن فحذف المشبه به"الناقة" وذكر شيء من لوازمه على سبيل الاستعارة المكنية. السيف اصدق انباء من الكتب شرح الابيات. شرح البيت: يبرز الشاعر فرحته وإعجابه بفتح عمورية وتحقيق أماني المسلمين فعادوا
فرحين منتصرين شبه ذلك بالحليب الممزوج بالعسل في ضرع الناقة وهنا كنايه على حلاوة النصر. الفكرة الثالثة: تصوير الدمار والحريق الذي أصاب عمورية: الأبيات (8-10)
8- لَقَد تَرَكـتَ أَميـرَ المُؤمِنيـنَ بِهـا لِلنارِ يَوماً ذَليلَ الصَخـرِ وَالخَشَـبِ
*شرح البيت: يصف الشاعر الدمار الذي أصاب مدينة عمورية بعد أن فتحها المعتصم حيث يقول فقد أوقعت بها وغادرتها مهدمة، فر عنها أهلها، فاستوحشت ساحتها وميادينها، وتأكلها النيران، فذلت أمام سطوتها صلابة الصخر والخشب.
السيف أصدق إنباء من الكتب والرسائل
9- غادَرتَ فيها بَهيمَ اللَيلِ وَهوَ ضُحـىً يَشُلُّهُ وَسطَها صُبـحٌ مِـنَ اللَهَـبِ
* وهو ضحى: صور الليل قد ارتد باهر الضوء بصورة الضحى،
شرح البيت: يتابع الشاعر بوصف الدمار الذي حلّ بمدينة عمورية فننشر في ظلام ليلها صبحا من اللهب، فإذا الليل ضحى، كأن الشمس لم تغب، أو كأن الليل ضاق بثيابه، السود فنزعها. السيف أصدق إنباء من الكتب والبحوث. 10- رمى بك الله برجيها فهدمها ولو رمى بك غير الله لم تصب
*شرح البيت: تحقق النصر بإرادة الله عز وجل واستطعت تدمير دولة الكفر لأنك كنت مع الله عز وجل ولو اعتمد على غير الله لما تحقق هذا النصر المبين. الفكرة الرابعة: الإشادة بالخليفة المعتصم الأبيات(11-13)
11- تَدبيـرُ مُعتَصِـمٍ بِالـلَـهِ مُنتَـقِـم لِلَّـهِ مُرتَقِـبٍ فـي اللَـهِ مُرتَغِـبِ
شرح البيت: يصف الشاعر المعتصم بأنه:منتقم أي انه ينتقم ويأخذ ثأر المسلمين،وأنه مرتقب أي منتظر للنصر مرتغب انه راغب في رضا الله وجزاءه. 12- لَم يَغزُ قَوماً وَلَم يَنهَض إِلـى بَلَـد إلا تَقَدَّمَـهُ جَيـشٌ مِـنَ الـرَعَـبِ
شرح البيت: يصف شجاعة المعتصم بأنه كان دائم الغزو والحروب يقود جيشا ضخما يبث الرعب في نفوس الأعداء. 13- خَليفَةَ اللَهِ جازى اللَهُ سَعيَـكَ عَـن جُرثومَةِ الدِينِ وَالإِسلامِ وَالحَسَـبِ
شرح البيت: يدعو الشاعر للخليفة بالخير لأنه بالفتح ينشر الإسلام ويعلي من قوته شأنه.
السيف أصدق إنباء من الكتب الدراسية
صاحِب القَول. إمرأة عربيّة تَصرُخ "وامُعتَصِمَاه". المُعتَصم يَفتَح عَمّورية. أبو تَمَّام يُسَجِّل هذا النّصر في شِعرِهِ. “السيف أصدق إنباءً من الكتب” – التصوف 24/7. عِندما يَقرأ النَّاس لأبي تَمَّام القَصيدة العَصمَاء الشَّهيرَة «السَّيفُ أصدَقُ إنْبَاءً مِن الكُتُبِ»؛ يَحمِلونَها مَحمَلاً يَتَعلَّق بِتَفوّقِ السيف على المعرفة، ولكنَّها في الحقيقة، أنَّ «أبا تمام» لم يَنتصر للسَّيفِ على حساب العلوم، وإنَّمَا انتَصرَ بِشِعرهِ وفِكرهِ ومَوقِفهُ مع الحَقِّ، على تَخَرُّصَاتِ وأباطِيلِ المُنَجِّمين، حيثُ كانت لهم كُتُب خُرافَات سَمّاها بقَصيدتهِ «سُودُ الصَّحائِفِ» يُوهِمُون بها الجُهَلاء وضِعَاف النُّفُوس. صاحِب القَول أَبو تَمّام حَبيب بن أوس بن الحَارِث الطَّائِي ّ، وُلِدَ سنة ١٨٨ هجرية وتوفي سنة ٢٣١ هجرية؛ كانَ أحَد أمُرَاء البَيَان، ولد بمدينة جاسم،( من قُرى حُوران بسورية)، ورحل إلى مصر واستَقدَمهُ الخليفة العَبّاسيّ المعتصم بالله إلى بغداد؛ كان أسمر، طويلاً، فصيحاً، حُلو الكلام، فيه تَمْتَمة يَسيرة، يَحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة من أراجيز العرب غير القصائد والمَقاطِيع؛ كان في شِعرهِ قُوة وجَزَالة، وله تَصَانِيف عديدة منها: فُحُول الشعراء، وديوان الحَمَاسة، ومُختَار أشعار القَبائل.
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
نتائج البحث عن (أَصَدَّقَ) 1-المعجم الوسيط (أصْدَقَ) [أصْدَقَ] فلانًا: عَدّه صادقًا. و- المرأةَ: سمَّى لها صَدَاقًا. و- أَعطاها الصَّداق. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 2-معجم متن اللغة (أصدق المرأة حين تزوجها) أصدق المرأة حين تزوجها: أمهرها: جعل لها صداقًا سمّاه لها. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 3-المعجم الغني (أَصْدَقَ) أَصْدَقَ- [صدق]، (فعل: رباعي. متعدٍّ)، أَصْدَقَ، يُصْدِقُ 1- "أَصْدَقَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ": جَعَلَ لَها صَداقًا سَمَّاهُ لَها. 2- "أَصْدَقَ الْمَرْأَةَ": أعْطاها الصَّداقَ، أَوْ تَزَوَّجَها على صَداقٍ. 3- "أَصْدَقَهُ القَوْلَ": اِعْتَقَدَ صِدْقَهُ. الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م 4-المعجم الغني (أَصْدَقُ) أَصْدَقُ- [صدق]، (أَفْعَلُ التَّفْضِيل)، "هُوَ أَصْدَقُ مِنْ غَيْرِهِ": أَصَحُّ، أَخْلَصُ، أَسْلَمُ. "السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْباءً مِنَ الكُتُبِ". شرح وتحليل قصيدة فتح عمورية كاملة لابي تمام - الداعم الناجح. (أبو تمام) الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م 5-معجم الرائد (أَصْدَقَ) أَصْدَقَ إِصْدَاقًا: 1- أَصْدَقَهُ: عده صادقا.
3. تجارب قابلة للتكرار: حيث أن التجارب العلمية قابلة للتكرار، وهذا يعني أن التجربة بحد ذاتها قابلة للإعادة والنتيجة قابلة للاختبار ويتم ذلك من خلال إعادة التجربة من قبل أكثر من جهة. 4. نتائج مؤقتة: نتائج الطريقة العلمية غير دائمة، وخاضعة دائما لإعادة التقييم والاختبار والنقاش، ويمكن ضرب مثال على ذلك في النظريات العلمية في مجال الفيزياء التي شهدت تحولات كبيرة بين عصر نيوتن وعصر أينشتاين. خصائص التفكير العلمي و التفكير الفلسفي. 5. النهج الموضوعي: التفكير العلمي تفكير موضوعي؛ لأنه يعتمد على أحكام الوجود وليس أحكام الوجوب، فالملاحظة في التفكير العلمي تهتم بما هو موجود فعلا وليس ما يجب أن يكون، وتهتم بدراسة الوقائع بعيدًا عن التحيزات. 6. الشك: يعتقد الكثير من الناس أن المشككين لديهم عقول مغلقة في التفكير، وبمجرد أن يمتلكوا معرفة موثوقة، يغيرون رأيهم، ولكن العكس هو الصحيح، المتشكك يحمل المعتقدات بشكل مبدئي ومنفتح على أدلة جديدة وحجج عقلانية حول تلك المعتقدات. خطوات التفكير العلمي عند مواجهة مشكلة ما أو الرغبة في التفكير بأمر ما، فإنه يوجد خطوات يمكن اتباعها للتفكير بشكل علمي وهذه الخطوات هي: 1. الملاحظة وطرح الأسئلة: هي عملية البحث عن كثب، والتفكير من زوايا مختلفة بطريقة هادئة دون القيام بكثير من العمل، فيتم أخذ الملاحظات ووجهات النظر من مستويات وأماكن مختلفة.
مقدمة عامة في التفكير العلمي - مقال
الاستنتاج: بعد إنشاء الفرضيات، عليك اختيار الفرضية الأدق وإثباتها من خلال بحث علمي دقيق، وصولاً إلى استنتاج عام. "اقرأ أيضًا: السياحة في قطر " مجالات استخدامه تتجلى مجالات استخدامه في الآتي: صورة توضح مجالات التفكير العلمي من المتعارف عليه أنّ هذا التفكير يطبّق في جميع المجالات العلمية والإنسانية، والتجارية، والقانونية، والصحافة. يُعدّ هذا التفكير نموذجًا عالميًا مثاليًا للتفكير بِغض النظر عن نوع هذا التخصص. يُستخدم هذا التفكير في الحياة اليوميّة. إذ يستطيع الإنسان من خلال امتلاكه القدرة على النقد والاستنباط والتحليل وضع العديد من الفرضيات حتى يصل إلى استنتاجات دقيقة. مقدمة عامة في التفكير العلمي - مقال. إنّ التفكير العلمي من خلال تعريفه، إضافة إلى ذكر خصائصه، ومن ثم التكلم على خطواته، ناهيك عن تحديد مجالات استخدامه يتضمن مراحل متنوّعة هدفها الأساسي إدراك المشكلات، إضافة إلى تحديدها وصياغتها، بغية إحصاء المعلومات، وإنشاء العديد من الفرضيات، وصولاً إلى استنتاج عام يبينى على بحث علمي دقيق.
مقارنة بين خصائص التفكير الفلسفي و خصائص التفكير العلمي - إسألنا
يمكن تحديد خصائص العلوم الاجتماعية على النحو التالي:
1- خصوصية الملاحظة في العلوم الاجتماعية ، سواء من حيث الطبيعة أو الدقة. 2- خصوصية المراحل الخمسة ( الشعور بالمشكلة - تحديد المشكلة - وضع الفرضية العلمية - تحقيق هذه الفرضية - الوصول للقانون) في العلوم الاجتماعية. 3- الإبتعاد عن استخدام الألفاظ الأخلاقية والميتافيزيقية للتعبير عن الظاهرة الاجتماعية. 4- الحذر من وضع مسلمات لا تقبل الجدل ، إنما لا بد من وضع فرضيات تتحول إلى قانون أو نظرية بعد إثباتها. 25/08/2009, 03:12 PM
#5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. محمد اسحق الريفي
أشكرك جزيلا على طرح هذا الموضوع العميق، الذي نحن بحاجة ماسة إليه في تعاطينا مع مشكلاتنا والظواهر التي من حولنا، وكنت أحبذ أن تبسط الموضوع أكثر، ليصبح فهمه أيسر وأسهل على عقولنا. سؤال: ماذا تقول أخي العزيز ناصر عن "المسلمات" التي تُبنى عليها كثير من فروع العلم. مقارنة بين خصائص التفكير الفلسفي و خصائص التفكير العلمي - إسألنا. تحياتي ومودتي
أخي الحبيب والغالي الدكتور محمد الريفي..
الموضوع يهم الجميع وسأقوم بتبسيطه أكثر ، كما طلبتم. إجابة على سؤالك الخاص بالمسلمات أوالأوليات: مفاهيم غير مُعرفة ، وجودها أمر حتمي لأن أي تعريف لا بد وأن يصاغ بدلالة مفهوم آخر أو مفاهيم أخرى نعيها ولها مدلولاتها لنا (الزمان, المكان, المادة, الشحنة(أو التيار)أوليات علم الفيزياء).
ولكي تكون المعرفة علماً لا بد من التقدم بألفاظ كمية ( لا كيفية) وأن تمثل الصورة المشتركة للجزئيات وتكون قابلة للاختبار صدقها في كل مكان وزمان وأن يكون صدقها ثابتاً وأن تقوم على شكل منظم وأن تكون خلاصة لدراسة جملة المتغيرات والعوامل التي يتوقع تدخلها وتأثيرها في الظاهرة المدروسة ولا بد أخيراً من أن تتصف بالموضوعية. خصائص التفكير العلمي pdf. مزالق يمكن أن يقع الباحث فيها:
الخطر الأول الذي قد يعرض الباحث للانحراف عن النهج العلمي هو الطبيعة البشرية للباحث، ثم الأفكار والدوافع والمعتقدات والميول الخاصة التي تعود إلى عوامل بيئية وتربوية ومهنية. عالج الفلاسفة الأسس العلمية للدراسة الاجتماعية وحدودها بكثير من الدقة والوضوح:
- ديكارت: أكد على عدم التسليم بصدق شيء دون التأكد من ذلك ودعا إلى تقسيم المشكلة – الظاهرة – إلى أجزاء ( التحليل) حسب كل حالة وإلى ترتيب الأفكار ابتداء من البسيط والسهل صعوداً إلى المعقد والقيام في كل حالة ومرحلة بالإحصائيات التامة والمراجعات الكاملة لضمان عدم إغفال شيء. دوركهايم: حرص على ضرورة دراسة الظواهر الاجتماعية بوصفها اشياء أي أن تدرس بذات الطريقة المتبعة في العلوم الطبيعية وهذا يعني أنها تصلح لأن تكون مادة للملاحظة والتجربة.