المذهب: شيعي. الميلاد: 1930. الجنسية: عراقي. ترجمة السيد حسن بن علي آقا الشيرازي والد زوجة السيد السيستاني - شيعة ويب. بلد الاقامة: العراق. العمر: 91 عام. الزوجة: العلوية كريمة المرجع السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي. الابناء:محمد رضا السيستاني. شاهد أيضا: ماذا يعني ذبح القرابين في الاقصى
زوجة السيد السيستاني
يبحث الكثير من ابناء الطائفة الشيعية في العراق والوطن العربي بشكل كبير عن السيد السيستاني المرجع الديني للطائفة الشيعية في العراق والعالم العربي، فهو من اكبر واهم المرجعيين الدينيين في العراق وايران والعالم العربي، وتولى هذا المنصب في العام 1992، وعن زوجته واهم المعلومات عنها انها لم يتم الكشف عن هويتها ولم تعرف عنها اي معلومات حتى هذه اللحظة، ولكن اسمها الكامل هو العلوية كريمة المرجع السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي. هذه هي اهم المعلومات والتفاصيل التي تتوفر عن المرجع الديني علي السيستاني الذي يعد واحد من اهم الشخصيات الدينية في العراق بالنسبة للكثير من ابناء الطائفة الشيعية، حيث يبحث الكثير منهم عبر مواقع الانترنت عن اهم المعلومات التي تتوفر عنه.
ترجمة السيد حسن بن علي آقا الشيرازي والد زوجة السيد السيستاني - شيعة ويب
موقع الاجتهاد: يقدم المحقق البارع الدكتور أحمد علي مجيد الحلي في مقالته هذه التي نشرت أخيرا في العدد 15و 16 من مجلة:كتاب شيعة، ترجمة السيد حسن ابن السيد علي آقا ابن السيد محمد حسن الحسيني الشيرازي (ت 1391هـ) ويجمع شتات ما ورد عنه في المصادر على شحة معلوماتها وندرة ذكر اسمه في المصادر،كما يعرض نصوص اجازاته ووثائقه التي تنشر لأول مرة. يقول المحقق أحمد الحلي:
حاولت هنا – قدر وسعي – أن أجمع شتات ما عثرت عليه من ترجمته تحقيقاً لرغبة بعض الأحبّة، مقتصراً في ذلك على جمع المنثور منها، وساعدني في ذلك الوقوف على الوثائق التي أشرت إليها من إجازات اجتهاد ورواية، ورسائل وردت إليه أو صدرت في شأنه، ورتبت ذلك كالعادة على:
اسمه ونسبه، ولادته ومحلها، أسرته، نشأته ورحلاته، أساتذته، مشايخه في الرواية، مؤلفاته، الثناء عليه، إجازات الاجتهاد والرواية، الرسائل التي وردت إليه، الرسائل التي صدرت في شأنه، ما قيل فيه من الشعر، الشعر المتضمن لعزائه بوالده، كريماته وأصهاره، وفاته وموضع قبره. مقتطف من المقالة
اسمه ونسبه
هو السيد الميرزا حسن ابن آية الله السيد الميرزا علي آقا ابن آية الله المجدد السيد الميرزا محمد حسن ابن الميرزا محمود بن محمد إسماعيل بن فتح الله بن عابد بن لطف الله بن محمد مؤمن الحسيني الشيرازي، وينتهي نسبه الشريف إلى الإمام الحسين"عليه السلام".
المصادر الخطية: إجازات المترجم ورسائله ووثيقة زواجه: محفوظة عند وصيّه سماحة السيد السيستاني، وقد زوّدني بصورها مشكوراً ولده الأكبر السيد محمد رضا السيستاني. ماضي النجف وحاضرها: العلامة الشيخ جعفر محبوبه (ت ۱۳۷۷هـ
السادة الحسينيون، مخطوط في خزانة العتبة العلوية. المصدر: قناة المحقق أحمد علي مجيد الحلي على التلجرام
والمراد بالعلم هنا العقل التام وهو رجحان الرأي المقابل عندهم بالجهل على نحو قوله تعالى: قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون [الزمر: 9]. وقد جعلت هاته الحال محط النهي والنفي تمليحا في الكلام للجمع بين التوبيخ وإثارة الهمة، فإنه أثبت لهم علما ورجاحة الرأي ليثير همتهم ويلفت بصائرهم إلى دلائل الوحدانية، ونهاهم عن اتخاذ الآلهة أو نفى ذلك مع تلبسهم به وجعله لا يجتمع مع العلم توبيخا لهم على ما أهملوا من مواهب عقولهم وأضاعوا من سلامة مداركهم. وهذا منزع تهذيبي عظيم، أن يعمد المربي فيجمع لمن يربيه بين ما يدل على بقية كمال فيه حتى لا يقتل همته باليأس من كماله، فإنه إذا ساءت ظنونه في نفسه خارت عزيمته وذهبت مواهبه، ويأتي بما يدل على نقائص فيه ليطلب الكمال فلا يستريح من الكد في طلب العلا والكمال. وقد أومأ قوله: وأنتم تعلمون. 38- باب قول الله تعالى: فلا تجعلوا لله أنداداَ. إلى أنهم يعلمون أن الله لا ند له ولكنهم تعاموا وتناسوا فقالوا: «إلا شريكا هو لك». اهـ
والله أعلم.
تفسير قوله تعالى فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون - إسلام ويب - مركز الفتوى
وعَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ: " وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة: 22] أَيْ تَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَكُمْ ، وَخَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ، ثُمَّ تَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ". وينظر للفائدة: "بدائع الفوائد"لابن القيم (4/ 1542 - 1547). ثانيًا:
أما الإعراب: فإن قوله تعالى: " فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا: فَلَا: الفاء: للتسبُّب، لَا: ناهية، أي: تَسَبَّب عن إيجاد هذه الآيات الباهرة: النهيُ عن اتخاذكم الأنداد. كذا عند السمين. تَجْعَلُوا: فعل مضارع مجزوم بـ "لَا" وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. لِلَّهِ: اللام: حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور باللام، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور في محل نصب مفعول به ثانٍ للفعل "لَا تَجْعَلُوا"، قالوا: وهو واجب التقديم. أَندَادًا: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة. * وجملة ( فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا) تعليليَّة، لا محل لها من الإعراب. ( وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ): الواو: حالية. تفسير قوله تعالى فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون - إسلام ويب - مركز الفتوى. أَنْتُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل.
38- باب قول الله تعالى: فلا تجعلوا لله أنداداَ
فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ. عزمت بسم الله،
من يخلص العبادة لله وحده لا يمكن أن يشرك به و بكتابه شيئا. لأن الله تعالى لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. إن المعتقد بأن لله تعالى له ملك السماوات والأرض وأنه هو الخلاق العليم ، فلا يمكن أن يؤمن ويصدق إلا ما جاء به الرسول من عند ربه وهو القرءان العظيم لا غير ، لأن الرسول من عند الله لا يمكن أن يقول أو يأمر بشيء لم يأمر به الله تعالى، ولا يمكن للرسول أن يشرع فيحل أو يحرم ما لم يأذن به الله تعالى ، قال رسول الله عن الروح عن ربه: قُلْ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26). الكهف. إن هذه الآية دليل قاطع على أن الله تعالى لم يشرك في حكمه أحدا، بمعنى أوضح لم يوكل الله تعالى عبدا من عباده أن يشرع بغير ما أمر الله تعالى. الخلاصة من أراد أن يخلص العبادة لله وحده ولا يشرك به شيئا، فعليه بالاستمساك بكتاب الله تعالى وحده ، ومن يريد أن يتخذ من دون الله تعالى أندادا فليرتقب يوم لا يغني مولا عن مولا شيئا.
باب قول الله تعالى: فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
قال ابن عباس في الآية: "الأنداد: هو الشرك، أخفى من دببيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل". وهو أن تقول: والله وحياتك يا فلان، وحياتي، وتقول: لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتانا اللصوص، وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها فلانا، هذا كله به شرك" رواه ابن أبي حاتم. وعن عمر بن الخطاب أن رسول الله ﷺ قال: من حلف بغير الله قد كفر أو أشرك رواه الترمذي، وحسنه وصححه الحاكم. وقال ابن مسعود: "لأن أحلف بالله كاذبا أحب إليَّ من أن أحلف بغيره صادقا". وعن حذيفة عن النبي ﷺ قال: لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان رواه أبو داود بسند صحيح. وجاء عن إبراهيم النخعي: "أنه يكره أن يقول أعوذ بالله وبك، ويجوز أن يقول: بالله ثم بك، قال: ويقول: لولا الله ثم فلان، ولا تقولوا لولا الله وفلان". الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد:
فهذا الباب في بيان شيء من أنواع الشرك الأصغر في تفسير قوله تعالى: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:22] هذه الآية نزلت في الشرك الأكبر، والسلف يفسرون الشرك الأكبر بالشرك الأصغر أيضًا لأن النص يعم الأمرين، الآيات التي نزلت في الشرك الأكبر تعم ما ورد في الشرك الأصغر، ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:22] قال: هو الشرك أخفى من دبيب النملة السوداء في الصخرة السوداء في ظلمة الليل، يعني أن كثيرًا من الناس يقع فيه ولا يشعر ولا ينتبه.