وفي السينما شارك نجاح سفكوني في عدة أفلام، منها "العام المقبل" عام 1985، و"الليل الطويل" عام 2009 مع المخرج حاتم علي . "باب الحارة" و"الهيبة" في عام 2019 شارك نجاح سفكوني في الجزء العاشر من مسلسل "باب الحارة"، بشخصية "الزعيم أبو عزام"، وفي مسلسل "الهيبة" بشخصية "الخال الشرير"، وعنهما قال في أحد حواراته: "كل الأجزاء تعرضت لانتقادات وشدّ وجذب، من جهتي وبعيداً عن (باب الحارة) أو أي مسلسل، أبحث في الدور والشخصية وتفاعلاتها ومضامينها وما الذي يريد النص أن يقوله على لسان الدور.. أنا لا أصنّف الأدوار أو الشخصيات بأن هذه شريرة وهذه إيجابية وتلك مكيافيللية! الادعشري يحلم بانه الزعيم - من مسلسل باب الحارة الجزء الاول - YouTube. فقد ينبّه دور شخصية شريرة إلى الحذر من هؤلاء، إلى علاجهم أو نبذهم. عرض الشخصيات في مختلف البيئات ليس تمجيداً لها ولا تكريسها نموذجاً للاقتداء به. بل أحياناً تجسيد هكذا أدوار أو حتى بيئات ومجتمعات هو قرع جرس إنذار. وهذا ينطبق على أدائي شخصية جمال في الهيبة، إنه دور يحذّر من الانتهازيين الوصوليين، ويكشف عن وجودهم بيننا، ولا يهدف إلى التشجيع لحذوِّ حذوهم". حادث سير خلال عام 2016، وعندما إنتهى من تصوير مشاهده في مسلسل "أحمد بن حنبل"، وعند عودته إلى دمشق نجا نجاح سفكوني برفقة مهندس الديكور موفق السيد، من حادث سير خطير على الطريق بين سوريا و لبنان .
الادعشري يحلم بانه الزعيم - من مسلسل باب الحارة الجزء الاول - Youtube
مؤيّدو النظام السوري يستهدفون عباس النوري لنقده هيمنة العسكر (فيسبوك) لاقى حديث الفنان السوري وأحد أبطال مسلسل "باب الحارة" عباس النوري ، الذي تطرّق خلاله إلى مستوى الحريات وهيمنة نظام العسكر والسرقات التي تعرضت لها ثروات البلاد، على إحدى الإذاعات السورية المحلية، هجمات وانتقادات من مؤيدين ومقرّبين من النظام ، وتعهّد البعض برفع دعوى لدى القضاء بتهمة الإساءة لكل أعضاء حزب "البعث العربي الاشتراكي" وتحقيرهم والسب والشتم. وكان النوري قد قال، في الحديث الذي سارعت إذاعة "المدينة إف إم" إلى حذفه بعد هذه الهجمة، إنّ كافة الدول العربية، بما فيها دول الخليج العربي، تمتلك حريات أكثر مما هو موجود في سورية، مشيراً إلى أنّ هذه الحريات أجهضت من لحظة استلام العسكر للحكم، ولم يعد هناك أي دور للمواطنين، واقتصر الدور بالكامل على الحكومة. كما عبّر عن سخطه من وصف الشعب السوري بأنه لا يمكن أن يستوعب مفهوم الديمقراطية. وأشار إلى أنّ "المواطن يسمع منذ عام 1963 عن تحرير فلسطين والصلاة بالقدس، فيما بات مستوى الدخل بالمناطق الفلسطينية المحتلة عشرة أضعاف ما هو عليه الحال في سورية". ولفت إلى أنّ "هناك من سرق كامل موجودات المصرف المركزي ورحل دون أن يجرؤ أحد على محاسبته"، في إشارة إلى عمّ رئيس النظام السوري بشار الأسد، رفعت الأسد.
عرض مسلسل الزعيم في الموسم الرمضاني الدرامي 2011، وهو الموسم الذي عقب عرض الجزء الخامس من مسلسل باب الحارة (2010)، وقد أُنتج العملان من قبل شركة "ميسلون" للإنتاج الفني، وأخرجهما مؤمن الملا بإشراف المخرج بسام الملا، وتقاسما عدداً من النجوم السوريين في أدوار البطولة. نظرياً، كان من شأن التركيبة ذاتها التي صنعت نجاح "باب الحارة" أن تكون ضمانة لنجاح مسلسل "الزعيم"، لا سيما أن هذا الأخير بدا وقتها تجربة فنية جديدة للأخوين الملا، بعد أن أقفلا باب مسلسلهما الشهير على جزئه الخامس، ولم يكن معلناً وقتها نية إنتاج أجزاء جديدة منه، الأمر الذي منح "الزعيم" فرصة دخول المنافسة الرمضانية بقوة دفع نجاح الأجزاء الخمسة لـ"باب الحارة"، إلا أن ذلك لم يحصل، بل وانضم المسلسل الجديد إلى قائمة ضحايا مسلسل "باب الحارة"، إن صح التعبير، فكان ممّن غيّبتهم حارة الضبع، سواء في ذاكرة من أحب أهلها وتابعهم، أو من انتقد منطقهم وقاطع أي دراما شبيهة بهم. غاب مسلسل "الزعيم" رغم أنّه جاء ليصل ما قطعه مسلسل "باب الحارة" مع الشكل المؤسس لما يُعرف بـ"مسلسلات البيئة الشامية"، بوصفها دراما متخيّلة مثقلة بالقيم والوعظ. تنسج تفاصيلها على طريقة حكايات الجدات، ويقوم بناؤها الدرامي على صراع درامي بين الخير والشر تمضي حبكته نحو حالة من "التطهير الأرسطي".
[ ص: 266] [ ص: 267] بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله تعالى: ( طه ( 1) ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ( 2) إلا تذكرة لمن يخشى ( 3))
قال أبو جعفر محمد بن جرير: اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( طه) فقال بعضهم: معناه يا رجل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا أبو تميلة ، عن الحسن بن واقد ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: طه: بالنبطية: يا رجل. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) فإن قومه قالوا: لقد شقي هذا الرجل بربه ، فأنزل الله تعالى ذكره ( طه) يعني: يا رجل ( ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى). حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: أخبرني عبد الله بن مسلم ، أو يعلى بن مسلم ، عن سعيد بن جبير أنه قال: طه: يا رجل بالسريانية. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى "طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى "- الجزء رقم18. قال ابن جريج: وأخبرني زمعة بن صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، بذلك أيضا. قال ابن جريج ، وقال مجاهد ، ذلك أيضا. حدثنا عمران بن موسى القزاز ، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد ، قال: ثنا عمارة عن عكرمة ، في قوله ( طه) قال: يا رجل ، كلمه بالنبطية.
طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ...سورة طه ~ أسباب نزول آيات القرآن
افتتح الله سورة طه بخطاب نبيه صلى الله عليه وسلم أنه ما أنزل عليه القرآن ليشقى، ولكن تذكرة لمن يخشى، ثم ذكر سبحانه أنه لا إله إلا هو، وأنه مستو على عرشه، وله ملك السماوات والأرض وما بينهما وما تحت الثرى وأن له سبحانه الأسماء الحسنى. تفسير قوله تعالى: (طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى... )
تفسير قوله تعالى: (تنزيلاً ممن خلق الأرض والسموات العلى)
قال الله تعالى: تَنزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَوَاتِ الْعُلى [طه:4]. القران الكريم |مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ. (تنزيلاً) بدل من (تذكرة). أنزله الله جل جلاله على خاتم الأنبياء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليكون خاتم كتب السماء، وليكون كتاب الحياة وكتاب الممات، وكتاب العظة والدرس، وكتاب الحكم والسلوك، كتاب ما يحيون من أجله، ويحيون له، وما يموتون على سلوكه والأدب معه. تَنزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَوَاتِ الْعُلى [طه:4]. والذي خلقها هو الله جل جلاله، والذي أنزل القرآن على عبده ونبيه صلى الله عليه وسلم هو الله جل جلاله، فمنزل القرآن هو خالق الأرض وخالق السموات السبع. والعلى جمع عالية، وهي عالية بالنسبة لمن في الأرض، والأرض سافلة بالنسبة لمن في السماء، والكل خلق الله، والكل من أمر الله، والكل تحت جلال الله وتدبيره.
جزاكم الله خيراً.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى "طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى "- الجزء رقم18
وإذا كان العرش يمثل في مضمونه الكنائي الموقع الذي يطل على الكون كله، فإن الاستواء عليه يمثل الإشراف على مواقع السلطة كلها، من صغير الأمور وكبيرها، وقريب الأشياء وبعيدها، فليس شيء أقرب إليه من شيء، وكانت نسبة الأشياء إليه على حد سواء. وقد لا يكون هناك منطقة كونية تسمى بالعرش، ولكن ليس من الضروري أن تكون الآية ناظرة إليها، لأنها تلتقي بالجانب المعنوي منها، لا بالجانب المادي.
فقلنا لهم: ما حملكم على ذلك، ألا يكفيكم ما جاء عن الله، وعن رسول الله، فنثبته كما جاء ونؤمن به كما أنزل وكما فسره صلى الله عليه وسلم؟ ويقولون عن تفسير السلف: رأي الخلف أعلم، ورأي السلف أسلم. ونحن نقول: رأي السلف في هذا أعلم وأسلم معاً، أسلم لأننا نروي فيه آيات، ونروي فيه أحاديث، وما كان الاستدلال عليه بقال الله قال رسوله كان أعلم بالقطع واليقين، وما كان فيه آية كريمة وحديث نبوي صحيح كان أسلم عاقبة، وأسلم مسئولية، أمام السؤال في القبر، وأمام سؤال الله يوم الحشر، ويوم العرض عليه جل جلاله.
طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ...سورة طه ~ أسباب نزول آيات القرآن. ومن هنا عندما يقال في قوله تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، ونقول: إن هناك رأيين وتفسيرين أحدهما: وصفه بالأعلم، والثاني: وصفه بالأسلم، نقول نحن: الرأي الذي فسره السلف أسلم عاقبة، وهو أعلم دليلاً وبرهاناً. وقد سئل الإمام مالك رحمه الله وهو في المسجد النبوي: يا أبا عبد الله! ما معنى قوله تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]؟ فأطرق ملياً وفكر برهة ثم التفت إلى السائل قائلاً: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والسؤال عن هذا بدعة، يا شرطي أخرج هذا من مسجد رسول الله. فاعتبره من المفسدين!
القران الكريم |مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ
سورة طه الآية رقم 2: إعراب الدعاس
إعراب الآية 2 من سورة طه - إعراب القرآن الكريم - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 312 - الجزء 16.
الآيــات
{طه* مَآ أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى* إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى* تَنـزِيلاً مِّمَّنْ خَلَق الأرْضَ وَالسَّمَوَاتِ الْعُلَى* الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى* لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى* وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى* اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الأسْمَآءُ الْحُسْنَى} (1ـ8). * * *
معاني المفردات
{لِتَشْقَى}: الشقاوة خلاف السعادة. وشقيت في كذا: أي تعبتُ. {تَذْكِرَةً}: ما تُستذكر به الحاجة. {الثَّرَى}: التراب النديّ، والمراد بما تحت الثرى: ما في جوف الأرض. {تَجْهَرْ}: الجهر بالقول: رفع الصوت به. {السِّرَّ}: هو الحديث المكتوم في النفس. الله يهون على نبيّه
{طه} من الحروف المقطعة التي تبدأ بها أول السور، وقد تقدم الحديث عنها في أول سورة البقرة، وهناك احتمال أن تكون كلمة مستقلة، مقصود بها اسم للنبي، أو للرجل، أو لتكون فعل أمر بلغة طيء، بمعنى طأ الأرض بقدمك، أو لتكون اسماً لله، ولم يثبت ذلك بحجة مقنعة، والتحقق من ذلك لا يفيدنا في منهجنا التفسيري، فليطلب ذلك من المطوّلات.