هناك العديد من هيئات المتخصصة بالمملكة ، و التي لها العديد من الاختصاصات الهامة ، و من بين هذه الاختصاصات ما تعلق بحماية البيئة و الحفاظ عليها. اهداف هيئة الحياة الفطرية
الهيئة السعودية للحياة الفطرية ، عبارة عن هيئة وطنية بالمملكة العربية السعودية ، و قد تم إنشاء الهيئة في الثاني عشر من شهر رمضان المعظم بسنة 1406 هجرية ، و الذي وافق عام 1986م ، و هي هيئة مستقلة تتبع إدارة رئيس مجلس الوزارء بالمملكة ، و يوجد للهيئة عدد من المهام و الأهداف التي تقوم بها للمحافظة على الحياة الفطرية بالمملكة ، سنتعرف عليهما بالتفصيل من خلال المقال التالي. مجموعة من مهام الهيئة السعودية للحياة الفطرية
تقوم الهيئة السعودية للحياة الفطرية بالسعي الدائم للمحافظة على الحياة الفطرية الموجودة بالبر و كذلك بالبحر ، فالهيئة هدفها راقي جدًا ، فهي تعمل على حماية جميع الحيوانات و النباتات من الإنقراض ، و هذا تقوم الهيئة بالعمل على استعادة جميع الأنواع و المواطين التي تدهورت بالمملكة ، بسبب ما يفعله الأفراد من صيد و إنتهاكات ، و من مهام الهيئة ما يلي:
– الهيئة مسئولة عن إصدار جميع التشريعات التي تخص حماية المحميات الطبيعية.
- متى تأسست الهيئة السعودية للحياة الفطرية
- سعود الفيصل تبنى إنشاء هيئة حكومية للمحافظة على الحياة الفطرية
- هيئة الحماية الفطرية وإنماؤها - موضوع
- نبذة مختصرة عن الهيئة السعودية للحياة الفطرية | المرسال
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إلانسان - القول في تأويل قوله تعالى " وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا "- الجزء رقم24
- علي جمعة: الله علّق الأحكام الشرعية على السنين القمرية
- تفسير قوله تعالى لايرون فيها شمسا ولا زمهريرا – اسلام محمد بن عبدالله الحقيقي
متى تأسست الهيئة السعودية للحياة الفطرية
– يتم العمل على التعاون بين جميع الإدارات و الهيئات الحكومية و الغير حكومية ، و كذلك الأفراد مع الهيئات العالمية ، و هذا ليتم تحقيق مجموعة من الأهداف. مجموعة من أنظمة المحافظة على الحياة الفطرية
يوجد عدد من الانظمة التي تعمل على المحافظة على الحياة الفطرية ، فقد قامت الحكومة بالمملكة ، و قامت باصدار نظام خاص للهيئة السعودية للحياة الفطرية ، و هو نظام شامل لمجموعة من المواد ، و منها التي نصت على انشاء الهيئة نفسها و من ضمن الأنظمة ما يلي:
– نظام يقوم بتحديد اللوائح الخاصة بالحياة الفطرية ، و يقوم بعرضها على الهيئة الفنية و الإدارية. – تم وضع نظام المناطق المحمية التي تخص الحياة الفطرية ، و يعود تاريخ إصدارها للسادس و العشرين من شوال لسنة 1415 بهجرية. – نظام يحدد صيد الحيوانات و كذلك الطيور البرية. نبذة مختصرة عن الهيئة السعودية للحياة الفطرية | المرسال. – يتم عقد المؤتمرات و الندوات المختلفة للتوعية بأهمية الحياة الفطرية و الحفاظ عليها ، حيث يجب أن نحمي الحيوانات و النباتات التي قد تتعرض للانقراض ، بسبب إهدارها و سوء التعامل معها. – وضع قوانين تعاقب من يقوم بصيد الحيوانات من الأماكن التي تعتبر محميات طبيعية حفاظا عليها من الإنقراض. – نظام للإتجار خاص بالكائنات الفطرية ، التي تم تهدديها بالانقراض ، و كذلك المنتجات التي تتبعها.
سعود الفيصل تبنى إنشاء هيئة حكومية للمحافظة على الحياة الفطرية
– إتفاقية الأمم المتحدة للتنوع الأحيائي ، صدرت في البرازيل عام 1992 ميلاديا ، و لقد إنضمت إليها المملكة العربية السعودية عام 1422 هجريا. – معاهدة المحافظة على الأنواع المهاجرة ، صدرت في بون عام 1979 ميلاديا ، إنضمت المملكة العربية السعودية إليها عام 1410 هجريا. – إتفاقية التجارة الدولية في الأنواع المهددة بالإنقراض من مجموعات الحيوانات و النبات (سايتس) ، صدرت في واشنطن عام 1973 هجريا ، إنضمت المملكة إلى المعاهدة عام 1416 هجريا.
هيئة الحماية الفطرية وإنماؤها - موضوع
ويدرك الجميع أنه على الرغم من قيام أغلب الدول بجهود المحافظة على البيئة والحياة الفطرية داخل حدودها السيادية، من خلال أجهزتها الوطنية والمحلية المعنية إلا أن الحياة الفطرية والقضايا البيئية العالمية لا تعترف بالحدود السياسية القائمة بين الدول فكثير من الأنواع يهاجر من بلد إلى آخر أو من قارة إلى أخرى. هذا بالإضافة إلى أن التأثيرات الإيجابية أو السلبية لقضايا البيئة لا تقتصر على بلد دون غيره فهي تمتد من منطقة لتؤثر على أخرى في مختلف دول العالم، ومن ثم تؤثر على سلامة بيئة كوكب الأرض بشكل عام. لذلك فهي شأن يهم جميع البشر على المستويات الوطنية والإقليمية والدولية. ومن هذا المنطلق كانت الحاجة ماسة لأن تتبنى منظمة الأمم المتحدة عدداً من المعاهدات والاتفاقيات الدولية والإقليمية. هيئة الحماية الفطرية وإنماؤها - موضوع. وقد قاد سمو الأمير سعود الفيصل -رحمه الله- بما له من اتصالات دولية واسعة، ومساندته لهذا المجال إلى إيجاد تعاون إقليمي وعربي ودولي وثيق، أثمر لاحقاً عن إبرام اتفاقية المحافظة على الحياة الفطرية ومواطنها الطبيعية في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية. وتحت مظلة جامعة الدول العربية تم العمل بمبادرة من المملكة العربية السعودية على تأسيس اتحاد عربي للمحميات الطبيعية، وانضمت المملكة إلى عدد من المعاهدات والاتفاقيات الدولية ذات العلاقة منها: اتفاقية التنوع الإحيائي (CBD)، واتفاقية تنظيم التجارة الدولية في الأنواع الفطرية المهددة بالانقراض من الحيوانات والنباتات ومنتجاتها المعروفة بسايتس ( CITES)، ومعاهدة المحافظة على الأنواع المهاجرة من الحيوانات الفطرية «معاهدة بون» (CMS).
نبذة مختصرة عن الهيئة السعودية للحياة الفطرية | المرسال
نظام المناطق المحمية للحياة الفطرية
ضم هذا النظام مواد ونصوصاً ذات أهمية ومن ضمنها تحديد الأهداف الخاصة في إقامة المناطق المحمية والمتمثلة بشكل رئيسي بحماية الحياة الفطرية، كما يهدف إلى توضيح معالم إجراءات قيام هذه المناطق المحمية وكيفية حراستها وتنظيم آلية الدخول والخروج إليها من قبل الزوار، وتشديد العقوبات على مخالفي الأنظمة. نظام صيد الحيوانات والطيور البرية
يختص هذا النظام الصادر بالسادس عشر من شهر ربيع الثاني عام 1420م بكل ما يتعلق بالأحكام الخاصة بالصيد وترخيصه، ويفرض هذا النظام حظر الصيد دون الحصول على الترخيص من الهيئة، كما تمنع الهيئة الصيد ضمن حدود المناطق المحمية التي أقامتها. نظام الاتجار بالكائنات المهددة بالانقراض
يضم هذا النظام المواد التي وجدت لتحظر الاتجار بالكائنات الفطرية دون الحصول على ترخيص من الهيئة، وتبين أيضاً العقوبات المفروضة على من يخالف الأحكام.
– تطوير و تنفيذ خطط و مشروعات تهدف إلى المحافظة على الحياة الفطرية و إنمائها في مواطنها الطبيعية عن طريق إقامة مناطق محمية للحياة الفطرية في المملكة و إستصدار الأنظمة و التعليمات الخاصة بتلك المناطق و العمل على تطبيقها. – التعاون مع مختلف الوزارات و الهيئات الوطنية سواء حكومية أوغير حكومية و كذلك مع الأفراد و الهيئات العالمية لتحقيق هذه الأهداف الهادفة. الأنظمة الأربعة التي أصدرتها المملكة…
أصدرت المملكة العربية السعودية أربعة أنظمة لتحديد مهام الهيئات و تقنين أنظمة المحافظة على الحياة الفطرية و هي كالآتي:
– النظام الأول: و هو نظام الهيئة السعودية للحياة الفطرية ، صدر في الثاني عشر من شهررمضان عام 1406 هجريا ، و قد إشتمل على أهم مواد النظام و ذلك في إنشاء الهيئة السعودية للحياة الفطرية ، و بيان غرضها الرئيسي و إختصاصاتها ، و تحديد اللوائح المنظمة لشئونها الفنية و الإدارية ، و كذلك العمل على توضيح مواردها المالية. – النظام الثاني: و هو نظام المناطق المحمية للحياة الفطرية ، صدر بتاريخ السادس والعشرين من شوال عام 1415 هجريا ، و يتضمن تحديد هدف إنشاء المناطق المحمية و هو حماية الحياة الفطرية ، و بيان إجراءات قيام المناطق المحمية ، و كيفية حراسة المناطق المحمية و تنظيم دخولها من قبل المواطنين ، و تحديد عقوبات مخالفة النظام و كيفية تطبيقها.
– النظام الثالث: و هو نظام صيد الحيوانات والطيور البرية ، صدر بتاريخ السادس عشر من ربيع الثاني عام 1420 هجريا ، و يتضمن أهم مواد النظام في حظر الصيد دون ترخيص من الهيئة السعودية للحياة الفطرية ، و بيان الأحكام المتعلقة بترخيص الصيد مثل منع الصيد داخل حدود المناطق المحمية و داخل المدن و القرى و منع صيد أنواع معينة من الحيوانات و السماح بصيد نوع أو أنواع معينة في أوقات محددة ، و توضيح صلاحيات الهيئة ، و تحديد عقوبات مخالفة النظام وجهة النظر فيها و التظلم منها. – النظام الرابع: و هو نظام الإتجار بالكائنات الفطرية المهددة بالإنقراض و منتجاتها ، صدر بتاريخ السادس من ربيع الأول عام 1421 هجريا ، و يتضمن أهم مواد النظام في حظر الإتجار بالكائنات الفطرية إلا بترخيص من الهيئة السعودية للحياة الفطرية ، و بيان الكائنات الفطرية و منتجاتها المشمولة في الحظر ، و تحديد عقوبات مخالفة أحكام الأنظمة. الإتفاقيات الدولية التي صادقت عليها المملكة…
وافقت المملكة العربية السعودية على أربعة إتفاقيات دولية في المحافظة على الحياة الفطرية و هي:
– إتفاقية المحافظة على الحياة الفطرية و مواطنها الطبيعية في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية و التي صدرت في مسقط عام 2001 ميلاديا ، و لقد إنضمت المملكة العربية السعودية إلى الإتفاقية عام 1424 هجريا.
السؤال الثاني: الظل إنما يوجد حيث توجد الشمس ، فإن كان لا شمس في الجنة فكيف يحصل الظل هناك ؟ ( والجواب): أن المراد أن أشجار الجنة تكون بحيث لو كان هناك شمس لكانت تلك الأشجار مظللة منها. قوله تعالى: ( وذللت قطوفها تذليلا) ذكروا في " ذللت " وجهين:
الأول: قال ابن قتيبة: " ذللت " أدنيت منهم ، من قولهم: حائط ذليل إذا كان قصير السمك. علي جمعة: الله علّق الأحكام الشرعية على السنين القمرية. والثاني: " ذللت " أي جعلت منقادة ، ولا تمتنع على قطافها كيف شاءوا. قال البراء بن عازب: ذللت لهم ، فهم يتناولون منها كيف شاءوا ، فمن أكل قائما لم يؤذه ، ومن أكل جالسا لم يؤذه ، ومن أكل مضطجعا لم يؤذه.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إلانسان - القول في تأويل قوله تعالى " وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا "- الجزء رقم24
السُّؤالُ الثّانِي: الظِّلُّ إنَّما يُوجَدُ حَيْثُ تُوجَدُ الشَّمْسُ، فَإنْ كانَ لا شَمْسَ في الجَنَّةِ فَكَيْفَ يَحْصُلُ الظِّلُّ هُناكَ ؟ (والجَوابُ): أنَّ المُرادَ أنَّ أشْجارَ الجَنَّةِ تَكُونُ بِحَيْثُ لَوْ كانَ هُناكَ شَمْسٌ لَكانَتْ تِلْكَ الأشْجارُ مُظَلِّلَةً مِنها. قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا﴾ ذَكَرُوا في "ذُلِّلَتْ" وجْهَيْنِ:
الأوَّلُ: قالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: "ذُلِّلَتْ" أُدْنِيَتْ مِنهم، مِن قَوْلِهِمْ: حائِطٌ ذَلِيلٌ إذا كانَ قَصِيرَ السَّمْكِ. والثّانِي: "ذُلِّلَتْ" أيْ جُعِلَتْ مُنْقادَةً، ولا تَمْتَنِعُ عَلى قُطّافِها كَيْفَ شاءُوا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إلانسان - القول في تأويل قوله تعالى " وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا "- الجزء رقم24. قالَ البَراءُ بْنُ عازِبٍ: ذُلِّلَتْ لَهم، فَهم يَتَناوَلُونَ مِنها كَيْفَ شاءُوا، فَمَن أكَلَ قائِمًا لَمْ يُؤْذِهِ، ومَن أكَلَ جالِسًا لَمْ يُؤْذِهِ، ومَن أكَلَ مُضْطَجِعًا لَمْ يُؤْذِهِ.
علي جمعة: الله علّق الأحكام الشرعية على السنين القمرية
مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) { مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ} الاتكاء: التمكن من الجلوس، في حال الرفاهية والطمأنينة [الراحة] ، والأرائك هي السرر التي عليها اللباس المزين، { لَا يَرَوْنَ فِيهَا} أي: في الجنة { شَمْسًا} يضرهم حرها { وَلَا زَمْهَرِيرًا} أي: بردا شديدا، بل جميع أوقاتهم في ظل ظليل، لا حر ولا برد، بحيث تلتذ به الأجساد، ولا تتألم من حر ولا برد.
تفسير قوله تعالى لايرون فيها شمسا ولا زمهريرا – اسلام محمد بن عبدالله الحقيقي
وروى أبو نعيم بإسناده عن ابن عباس أن كعبا قال: إن في جهنم بردا هو الزمهرير يسقط اللحم حتى يستغيثوا بحر جهنم. وروي عن ابن مسعود قال: الزمهرير: لون من العذاب. وعن عكرمة ، قال: هو البرد الشديد. [ ص: 531] وروي عن زبيد اليامي أنه قام ليلة للتهجد فعمد إلى مطهرة له قد كان يتوضأ فيها، فغسل يده ثم أدخلها في المطهرة، فوجد الماء الذي فيها باردا بردا شديدا، قد كاد أن يجمد، فذكر الزمهرير ويده في المطهرة، فلم يخرج يده من المطهرة حتى أصبح فجاءته الجارية وهو على تلك الحال، فقالت: ما شأنك يا سيدي لم تصل الليلة كما كنت تصلي، قال: ويحك إني أدخلت يدي في هذه المطهرة فاشتد علي برد الماء فذكرت به الزمهرير، فوالله ما شعرت بشدة برده حتى وقفت علي، انظري لا تخبري بهذا أحدا ما دمت حيا، فما علم بذلك أحد حتى مات رحمه الله.
قوله - تعالى -: ﴿ عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً ﴾ [الإنسان: 18]:
قال قتادة: اسمٌ للعين التي يَشرب بها المقرَّبون صرفًا، وتُمزَج لسائر أهل الجنة، وقال مجاهد: سمِّيت بذلك لسلاسة سيلها، وحِدَّة جريها، وحكى ابن جرير عن بعضهم أنها سُمِّيت بذلك لسلاستها في الحلق، واختَار هو أنها تَعُمُّ ذلك كلَّه، قال ابن كثير: وهو كما قال [3]. قوله - تعالى -: ﴿ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا ﴾ [الإنسان: 19]:
أي: يَطُوف على أهل الجنة للخِدمة وِلدانٌ صِغار من وِلدان الجنة ﴿ مخلَّدون ﴾؛ أي: على حالة واحدة لا يتغيَّرون عنها، لا تَزِيد أعمارهم عن تلك السن، ﴿ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا ﴾؛ أي: إذا رأيتَهم في انتِشارهم في قضاء حوائج السادَة، وكثرتهم، وصباحة وجوههم، وحُسْن ألوانهم وثيابهم وحُلِيِّهم - حسِبتَهم لؤلؤًا منثورًا، ولا يكون في التشبيه أحسن من هذا، ولا في النظر أحسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن. قوله - تعالى -: ﴿ وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا ﴾ [الإنسان: 20]؛ أي: إذا رأيت - يا محمد - هناك في الجنة ونعيمها، وسعتها وارتفاعها، وما فيها من الحَبْرَة والسرور، رأيت نعيمًا وملكًا كبيرًا؛ أي: مملكة لله هناك عظيمة وسلطانًا باهرًا، قال سفيان الثوري: بلَغَنَا أن الملْك الكبير تسلِيم الملائكة عليهم؛ دليله قال - تعالى -: ﴿ وَالْمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ﴾ [الرعد: 23 ، 24].