بين دفتي كتاب (13): قلب من بنقلان لسيف الاسلام آل سعود
رواية / قلب من بنقلان
المؤلف/ د. سيف الإسلام بن سعود بن عبد العزيز آل سعود
إصدار / دار الفارابي
قلب من بنقلان رواية للأمير د.
- من قسوة الرق - جريدة الوطن السعودية
- اقتباسات من رواية قلب من بنقلان - سيف الإسلام بن سعود بن عبد العزيز آل سعود | أبجد
- مِحْبَرة مالك MalikAlJabri: قلب من بنقلان
- هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية
- وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- {{ هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ}} - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
- إعراب قوله تعالى: هماز مشاء بنميم الآية 11 سورة القلم
من قسوة الرق - جريدة الوطن السعودية
لا يخفي الكاتب نقده للحكم السعودي لكونه ظلم والده، ولا يخفي نقده لوالده، ويظهر عداءه للمد الثوري العربي متمثلاً بعبد الناصر، ويعتبره مجرد متاجرة بالشعارات، وأن واقع الحال هو استبدال حكام بحكام وفساد بفساد، والمحصلة هزائم أمام (إسرائيل)، ونقد للحكم السعودي ولو كان ناعما، وخاصة اتجاه أولاد الملك المعزول سعود نفسه، ونقد للأولاد أنفسهم، ومطالبته لهم بمحاولة لم شملهم في حيّهم الخاص بهم في الرياض "الناصرية"، وإعادة العناية به، وإعادة لم شملهم مع بعضهم. اقتباسات من رواية قلب من بنقلان - سيف الإسلام بن سعود بن عبد العزيز آل سعود | أبجد. تنتهي الرواية بخاتمة غير تقليدية، حيث يبرر كتابة روايته، ويبرر الكشف الذي قدّمه: إنّ إخفاء التاريخ لا ينفع بل يضرّ، وقدّم نصائح للحكام في العائلة المالكة، وتمنّى عليهم عدم منع الرواية من التداول في السعودية، لكن الرواية بحدود علمي منعت هناك من النشر. في التعليق على الرواية نقول: نحن أمام نصّ مميز، فهو تأريخ لماض العبودية الذي لم يمنع رسمياً في السعودية إلا سنة ١٩٦٤، على يد الملك سعود نفسه، العبودية بما هي امتهان لإنسانية الإنسان وتحويله إلى سلعة. كشف مرحلة تاريخية أيام تأسيس المملكة السعودية، حيث تحتاج تلك المرحلة لمزيد من الكشف والتنوير، ودور الغرب وأمريكا بشكل أساسي في وجود المملكة وتوسعها، واستخراج النفط وتصريفه، ودور السعودية التابع للسياسة الأمريكية على طول الخط، لعشرات السنين، ولكون الرواية لم تنصف تلك المرحلة.
اقتباسات من رواية قلب من بنقلان - سيف الإسلام بن سعود بن عبد العزيز آل سعود | أبجد
والدهم عربي وأمهم غالباً تكون أفريقية مملوكة، وهؤلاء المولدين يعيشون تقريباً حياة العبيد لأن أسر والدهم لا تعترف فيهم وإن اعترفت فلا تعطيهم نفس الحقوق التي لدى غيرهم. يعني نفس حالة عنترة بالضبط. ثم ذكر في الختام، العادات الاجتماعية الموجودة في الخليج وأصلها من أفريقيا، جلبها العبيد معهم. مثل: ما يسمى حفلة الزار. وهي ليست موجودة في الخليج فقط بل في مصر والدول المغاربية أيضاً. روايه قلب من بنقلان. وكذلك بعض الفنون الشعبية الغنائية مثل الطنبورة والليوة وفن دق الحب، كل هؤلاء قد أتى بها العبيد من بلادهم إلى دول الخليج واستنسخها أهل الخليج وأصبحت من موروثهم الشعبي! هذا والله أعلم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. 23 مايو 2020 م – 1 شوال 1441 هـ
التنقل بين المواضيع
مِحْبَرة مالك Malikaljabri: قلب من بنقلان
المعلومات العامة:
اسم الكتاب: مزاد الجواري والعبيد في الجزيرة العربية. اسم المؤلف: الشريف محمد الحسيني. دار النشر: الدار العربية للموسوعات. عدد الصفحات: 287. التعليق والمناقشة:
فرغت قبل فترة من كتاب (مزاد الجواري والعبيد في الجزيرة العربية) للشريف محمد الحسيني. الكتاب كان رديئاً من جهة الاستدلال، وفيه أخطاء في التوثيق لا يقع بها الباحث المبتدئ، وهو نسخ للمقالات كاملة من المنتديات أو الويكيبيديا. وأشعر أن الكاتب كان يريد أن يتكلم عن العبودية في الحجاز فقط ولكن يبدو أن البعض أشار عليه أن يجعله عن جميع الجزيرة العربية ولعدم إلمام المؤلف بالموضوع على هذا الاتساع قد استعاض بهذه النقولات عن مجاهيل لا تعرف ما هي مصدر أخبارهم. من قسوة الرق - جريدة الوطن السعودية. وأما فصله المفضل وهو الكلام عن الحجاز، فاستعاض بكتب التواريخ الغربية على غرار دليل الخليج لتوثيق الأحداث المتعلقة بالعبودية. ويبدو أنه أسقط الشهادات الشفهية، فالمؤلف ابن الحجاز ولو نقل ما سمعه عن الأجداد ممن عاصروا العبودية، لكانت هذه الشهادات فيها إسهاماً مهمًا. وقد رأيت أنه نقل عن بعض الكبار ولكن يبدو أن هذا النقل كان نسخاً من أحد المنتديات أو أحد المقالات، فهنالك فوضى في طريقة التوثيق، ولعل الإسهام الوحيد الحصري في الكتاب هو بعض الصكوك الشرعية والتي وضعت في مُلحق الكتاب.
تحكى مريم التى يتحول أسمها بعد دخول الملك عليها ل " نائلة " عن تاريخ المدن و حكايات قصر المربع و الأحمر و أحاديث جوارى و سرارى و إماء الملك يليه طقوس داخليه بين الملك و نسائه ، كذلك تتحدث نائلة عن مناقب زوجها. يعرجون كثيرا على التاريخ السعودى من تاريخ النفط و حكم الملك سعود و الحركات السياسية التى وجدت على الساحة السعودية و تأثير هذه الحركات و كيفية التعامل معها ، بعد ذلك مرحلة تفاقم الأحداث بالناصرية و حصارها و إنتقال الحكم للملك فيصل. تتحدث الراوية عن تفاصيلها مع الأبناء كذلك " لطيفة و مقرن و سيف الإسلام " حيث توفى مقرن و لطيفة و لكل ذلك سبب و تبقى كاتب الرواية ، الأمير سيف الإسلام. مِحْبَرة مالك MalikAlJabri: قلب من بنقلان. تفاصيل كثيرة بالرواية مفيده للراغبين بالإطلاع على التاريخ السعودي و لن يكون ذلك إلا بالقراءة الكاملة للرواية.
وإلى ذكريات جيل الأسبوع القادم بمشيئة الله.
وأخرجه بقية الجماعة في كتبهم ، من طرق عن مجاهد به. وقال أحمد: حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام أن حذيفة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " لا يدخل الجنة قتات ". رواه الجماعة - إلا ابن ماجه - من طرق ، عن إبراهيم به. وحدثنا عبد الرزاق ، حدثنا الثوري ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن همام ، عن حذيفة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " لا يدخل الجنة قتات " يعني: نماما. وحدثنا يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد الأحول ، عن الأعمش حدثني إبراهيم - منذ نحو ستين سنة - عن همام بن الحارث قال: مر رجل على حذيفة فقيل: إن هذا يرفع الحديث إلى الأمراء. هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية. فقال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول - أو: قال -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا يدخل الجنة قتات ". وقال أحمد: حدثنا هاشم ، حدثنا مهدي ، عن واصل الأحدب ، عن أبي وائل قال: بلغ حذيفة عن رجل أنه ينم الحديث ، فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا يدخل الجنة نمام ". وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر ، عن ابن خثيم ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد بن السكن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " ألا أخبركم بخياركم ؟ ".
هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية
والجعظري الغليظ. والعتل الزنيم الشديد الخلق ، الرحيب الجوف ، المصحح الأكول الشروب ، الواجد للطعام ، الظلوم للناس ". وذكره الثعلبي عن شداد بن أوس: " لا يدخل الجنة جواظ ولا جعظري ولا عتل زنيم ". سمعتهن من النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وما الجواظ ؟ قال: الجماع المناع. قلت: وما الجعظري ؟ قال: الفظ الغليظ. قلت: وما العتل الزنيم ؟ قال: الرحيب الجوف ، الوثير الخلق ، الأكول الشروب ، الغشوم الظلوم. قلت: فهذا التفسير من النبي صلى الله عليه وسلم في العتل قد أربى على أقوال المفسرين. وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ووقع في كتاب أبي داود في تفسير الجواظ أنه الفظ الغليظ. ذكره من حديث حارثة بن وهب الخزاعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري ". قال: والجواظ: الفظ [ ص: 217] الغليظ. ففيه تفسيران مرفوعان حسب ما ذكرناه أولا. وقد قيل: إنه الجافي القلب. وعن زيد بن أسلم في قوله تعالى: عتل بعد ذلك زنيم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " تبكي السماء من رجل أصح الله جسمه ، ورحب جوفه ، وأعطاه من الدنيا بعضا ، فكان للناس ظلوما ، فذلك العتل الزنيم. وتبكي السماء من الشيخ الزاني ما تكاد الأرض تقله ". والزنيم الملصق بالقوم الدعي; عن ابن عباس وغيره.
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) وقوله: ( هَمَّازٍ) يعني: مغتاب للناس يأكل لحومهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( هَمَّازٍ) يعني الاغتياب. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: ( هَمَّازٍ) يأكل لحوم المسلمين. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( هَمَّازٍ) قال: الهماز: الذي يهمز الناس بيده ويضربهم، وليس باللسان وقرأ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ الذي يلمز الناس بلسانه، والهمز أصله الغمز فقيل للمغتاب: هماز، لأنه يطعن في أعراض الناس بما يكرهون، وذلك غمز عليهم. هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم. وقوله: ( مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) يقول: مشاء بحديث الناس بعضهم في بعض، ينقل حديث بعضهم إلى بعض. * ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: ( هَمَّازٍ) يأكل لحوم المسلمين ( مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ): ينقل الأحاديث من بعض الناس إلى بعض. حدثني محمد بن سعد، قال ثني أبي، قال ثني عمي قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ): يمشي بالكذب. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر عن الكلبي، في قوله: ( مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) قال: هو الأخنس بن شريق، وأصله من ثقيف، وعداده في بني زُهْرة.
{{ هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ}} - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
25-03-2018, 02:05 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2013
المشاركات: 22, 134
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى:"وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّياطِينِ" (سورة المؤمنون الآية 97). ونهى الله سبحانه وتعالى نبيه الكريم عن الاستماع إلى الهمازين النمامين أو الالتفاف إليهم. قال تعالى:"وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ. هماز مشاء بنميم عتل بعد ذلك زنيم. هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ" (سورة القلم الآية 10،11). وتوعد الله الهمازين اللمازين بالويل والثبور. قال تعالى:"وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ" (سورة الهمزة، مستهل السورة)
وقد نهى القرآن الكريم عن اللمز والتنابز بالألقاب. قال تعالى:"يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ ولا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ" (سورة الحجرات الآية 11). وندد القرآن باللمازين الذين يلمزون النبي أو المؤمنين، وسخر منهم وأوعدهم بالعذاب.
إعراب قوله تعالى: هماز مشاء بنميم الآية 11 سورة القلم
وروى عنه ابن جبير: أنه الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها. وقال عكرمة: هو اللئيم الذي يعرف بلؤمه كما تعرف الشاة بزنمتها. وقيل: إنه الذي يعرف بالأبنة. وهو مروي عن ابن عباس أيضا. وعنه أنه الظلوم. فهذه ستة أقوال. وقال مجاهد: زنيم كانت له ستة أصابع في يده، في كل إبهام له إصبع زائدة. إعراب قوله تعالى: هماز مشاء بنميم الآية 11 سورة القلم. وعنه أيضا وسعيد بن المسيب وعكرمة: هو ولد الزنى الملحق في النسب بالقوم. وكان الوليد دعيا في قريش ليس من سنخهم؛ ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة من مولده. قال الشاعر: زنيم ليس يعرف من أبوه ** بغي الأم ذو حسب لئيم وقال حسان: وأنت زنيم نيط في آل هاشم كما ** نيط خلف الراكب القدح الفرد قلت: وهذا هو القول الأول بعينه. وعن علي رضي الله تعالى عنه أنه الذي لا أصل له؛ والمعنى واحد. وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يدخل الجنة ولد زنى ولا ولده ولا ولد ولده). وقال عبدالله بن عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن أولاد الزنى يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير). وقالت ميمونة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنى فإذا فشا فيهم ولد الزنى أوشك أن يعمهم الله بعقاب).
وهذا الصنف يبغضه الرسول صلى الله عليه وسلم، ودليل ذلك ما أخرجه الطبراني في "الصغير والأوسط" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أحبكم إليَّ أحاسنكم أخلاقًا، الموطَّؤون أكنافًا، الذين يَألفون ويُؤلفون، وإن أبغضكم إليَّ المشَّاؤون بالنَّميمة، المُفرِّقُون بين الحبة، الملتمسون للبرآء العيب))؛ (حسنه الألباني). 25-03-2018, 03:09 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Mar 2018
المشاركات: 3, 973
الله يبعدنا عن أهل النميمة الهمز اللمز، ويحفظنا من الوقوع فيها.