رواية روحْسد، للكاتب محمد الطيب، تحكي عن ثنائية الروح والجسد التي قد يقع بعض الناس في تعقيداتها، تلك الثنائية التي قد تعذبهم طوال حياتهم إذا لم يجدوا حلاً لها، يضع الكاتب مقولة لمحيي الدين بن عربي الملقب بالشيخ الأكبر وسلطان العارفين في مقدمة روايته. هذا الاختيار ليس عبثاً وإنما هو اختيار يقود القارئ نحو مجاهل الروح والجسد في علاقتهما الحلزونية. ترصد الرواية بعض الشخصيات بفهم عميق للطبيعة الإنسانية ودوافعها وأفعالها، وقد أبدع الكاتب في وصفها ورسم شخوصها بتميز مذهل، وبسرد طاغٍ لغةً وفلسفةً. حكم مشاهدة أعمال وأفلام السحر | موقع المسلم. استحسن محمد الطيب اختفاء صوت المؤلف فسرد حكايته في روحسد بصوت العاشق والمعشوق، الحر والمسجون، جسدا وروحا. يقول باختين: «تشتمل الرواية المتعددة الأصوات على العلاقات الحوارية بين جميع العناصر الروائية مثلما يحدث عند مزج مختلف الألحان في عمل موسيقي» وهو ما تجلى بيناً في روحسد من خلال تعدد النصوص فيها والشخوص والسرد واللغة وكذاك الثيمات. ليست رواية ولا روايتين بل ثلاث روايات في رواية. غزلها وعزفها الكاتب بمهارة، أسترجع ذاكرة الجسد والمكان، ويقظة الضمير المتعب، وأظهرت عجز الروح المتألمة بسبب علمها وماضيها؛ «هل تدرك من هم أسعد أهل الأرض؟ إنهم المتبلدون الذين اكتفوا من هذه الحياة بلقمة طيبة وجسد نضر، ولكن من تنهض عندهم الروح أولئك كتب عليهم الشقاء إلى الأبد، فالروح رفيقة الضمير، والضمير في أحكامه أكثر ظلماً وتعسفاً من المجتمع والأسوأ من ذلك أنه أكثر إقناعاً أيضاً، وهنا تبدأ الحلقة المفرغة في التكوين، غرس سيئ، ضمير زاعق، ثمرة سيئة فغرس فاسد، أنا وأنت ندور في ذات الحلقة، أنت تجاهد للخروج منها بسخريتك بعكسي فأنا ما زلت أركض رغم وعيي ببؤس مصيري المنتظر.
- لمثلِ هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ - YouTube
- حكم مشاهدة أعمال وأفلام السحر | موقع المسلم
- ما يجب طلبه من العلم
- ما حكم رسم ذوات الأرواح؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- هل يجوز للمرأة المحادة المبيت في بيت أمها
لمثلِ هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ - Youtube
منقول
__________________
15-05-2004 05:46 PM
#2
السلام عليكم
اللهم نصرك المؤزر لإخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان
اللهم ارنا في عدونا وعدوهم عجائب قدرتك ياقوي يا عزيز
اللهم انصرهم في العراق وأفغانستان والشيشان وكشمير وفلسطين والهند والفلبين
وفي كل بقعة تعبد فيها
يا حي ياقيوم
اللهم آآآآآمييييين
15-05-2004 08:09 PM
#3
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليل المجد
لاتبخسْ على نفسك بتوبة واستغفار لربك المنان. 21-05-2004 12:31 PM
#4
سليل المجد........
أم الخنساء........
اللهم استجب دعائهم ونفع بهم يارب الاولين والاخرين
21-05-2004 03:01 PM
#5
إن آمالي كإشراق الصباح
أنهمرت أدمعي..
وفاض حزني...
إلهي وخالقي إلطف بإخواننا..
لقد تعلمت أن ( النجاح) لا يقاس بالمكانة التي وصل إليها الإنسان في الحياة،
وإنما يقاس بمقدار ( العقبات)
التي تغلب عليها أثناء محاولته لتحقيق النجاح. 21-05-2004 09:26 PM
#6
فخورة بحجابي
لاحول ولاقوة الابالله
اللهم انصر عبادك المستضعفين
اللهم اذل الشرك والمشركين
اللهم ارفع راية الاسلام
اللهم ارحم والدي و اجعله في عليين
22-05-2004 09:44 AM
#7
موقوف
شكرا على الموضوع الهام جدا، وعذرا أن أقول أنني كتبت موضوع اسمه "الاغتصاب" وهو يعالج هذه المسألة الحساسة.
حكم مشاهدة أعمال وأفلام السحر | موقع المسلم
هنا
قصيدة.. ووطن. وهنا شجن باق في غياهب الحلم العربي الذي يسري في عروق الأمة بأكملها. وهنا
سبعة قرون من الحسرة التي تتردد في الصدور وتتضاعف عند كل نكبة جديدة من نكبات العرب
التي صارت تاريخا مستمر ً ا. وهنا دمعة ما زالت تترقرق
في المآقي كلما تذكرت شواهد الزمن المتصرم والعنفوان الذبيح
بسكين التهاون وأنانية الكرسي الذليل. وهنا قبل كل
هذا وذاك شاعر ظل اسمه تذكارا للرثاء، عندما يكون الرثاء بحجم وطن. أما الوطن
فهو الأندلس في حقبته العربية، وأما الشاعر فهو أبو البقاء صالح الرندي وستكون
المرثية هي القصيدة الخالدة في سجله الشعري الدامع، والتي جبت ما قبلها وما
بعدها، فليس قبل الوطن قبل، وليس بعد رثائه رثاء. فماذا إن تجاوزت القصيدة موضوعها
الظاهر في التحسر على بلاد فقدها العرب على يد أهلها الذين استرجعوها بعد أن طاب لها
المقام العربي طويلا، نحو رثاء للذات العربية في واحدة من أقسى ما يمكن أن تتعرض له من
اختبار للأنفة والصمود؟
كثيرون
قرأوا تلك المرثية نحيبًا على أنقاض المجد الأندلسي الذي سقط نهائيًا، لولا بعض مشاهد
معمارية وشواهد إنسانية غير قابلة للسقوط، بسقوط غرناطة في تلك الليلة الليلاء، وبالرغم
من دموع أبي عبدالله الصغير التي أشاعت الملح في القوافي العربية بعد ذلك
طويلاً جدًا، حتى تضاعف الملح عندما صار للنكبة اسم آخر هو فلسطين.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد.
وشكرا. هل يجوز للمرأة المحادة المبيت في بيت أمها. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن رسم ذوات الأرواح تامة الخلقة محرم عند جماهير العلماء -ونص جمع على التحريم، ولو كانت الصورة خيالية لا نظير لها في الواقع كالصور الكرتونية-، إلا ما كان من قبيل ألعاب الأطفال الصغار، لكن يستثنى من التحريم عند كثير من العلماء ما إذا كانت الصورة ناقصة الخلقة مما لا تتم الحياة إلا به -كأن تكون الصورة للرأس فقط-. وكذلك يستثنى من التحريم عند بعض العلماء المعاصرين إذا كانت الصورة لا تتضح فيها معالم الوجه، فليس فيها العيون المعهودة للإنسان، ولا الأنف، ولا الفم المعهودة، ويكون على هيئة لا تضاهي ذوات الأرواح، وراجع تفاصيل ما سبق في الفتاوى: 257470 - 128134 - 130686 - 287905. (١- ما هو حكم رسم الوجه فقط بكل ملامحه): فهذا جائز؛ كما تقدم. (2- ما هو حكم رسم شخص، وجسمه يشبه جسما عاديا، ولكن ملامحه على شكل دوائر للأعين، ومستطيل للأنف، والفم نصف دائرة؟ ٣- ما هو حكم رسم أشخاص بدون ملامح؟ 7- ما حكم رسم ذوات الأرواح، لكن على شكل كرتوني، والأعين لا تشبه الحقيقة، فهي على شكل نقطة داخل دائرة): فإن كانت ملامح الوجه -العين والأنف والفم- غير واضحة في الصورة، ولا تشبه المعهود عند ذوات الأرواح؛ فلا بأس بها عند بعض المعاصرين -كما تقدم-، وأما مجرد تغيير شكل العين، فلا يكفي.
ما يجب طلبه من العلم
شكراً لكم يا فضيلة الشيخ على تفضلكم بإجابة السادة المستمعين على أسئلتهم، إخوتنا الأكارم انتهت حلقة هذا الأسبوع من برنامج نور على الدرب، إلى الملتقى بإذنه.
ما حكم رسم ذوات الأرواح؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
السؤال:
بارك الله فيكم، المستمعة من العراق رمزت لاسمها بكاف باء من الجمهورية العراقية بغداد، تقول فضيلة الشيخ: هل يجوز الرسم بالريشة في مناظر طبيعية؛ مثل الجبال والأنهار والأشجار، وهل يمكن تعليق صور النباتات أو المناظر الطبيعية في البيت أو الاحتفاظ ؟ بها أفيدونا جزاكم الله خيراً. الجواب:
الشيخ: نعم، يجوز للإنسان أن يرسم صور الشجر والبحار والأنهار والشمس والقمر والنجوم والجبال وغيرها مما خلق الله عز وجل، ويجوز أن يحرص على دقة تصويرها حتى تكون كأنها منظر طبيعي، لكن بشرط ألا يكون فيها صور من ذوات الأرواح؛ كالإنسان والبهائم، وذلك؛ لأن تصوير الإنسان والبهائم محرم بل من كبائر الذنوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين، وأخبر أن من صور صورة فإنه يعلو له بها نفسه يعذب بها في جهنم، وقال صلى الله عليه وسلم: «أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون الذين يظاهرون بخلق الله». وأخبر صلى الله عليه وسلم أنه يقال لهم تحدياً وتعجيزاً: «أحيوا ما خلقتم».
هل يجوز للمرأة المحادة المبيت في بيت أمها
ثانيا:
الذي يظهر هو عدم جواز نقل هذه الرسومات إلى المنتديات ، لما في ذلك من نشر الحرام وترويجه ، قال الله تعالى: ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) المائدة/2 ، وروى مسلم (969) عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ) وفي رواية: ( وَلَا صُورَةً ِإلَّا َطَمسْتَهَا). وقطع النبي صلى الله عليه وسلم الستر المشتمل على الصورة ، وهتكه. وإذا كان الإنسان مأمورا بطمس الصورة ، فكيف يحافظ عليها ويحتفي بها وينقلها! وأما كون ذلك يساعد على إيصال الفكرة ، فلا يخفى أن وسائل الدعوة يجب أن تكون مشروعة ، خالية من المحرم. والله أعلم. ما حكم رسم ذوات الأرواح؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. الإسلام سؤال وجواب
انتهى. ما يجب طلبه من العلم. أما رسم صورة كاملة لذوات الأرواح: فهذا غير جائز حتى ولو لم يكن لها مثال في الواقع بأن كانت خيالية كما بيناه في الفتوى رقم: 34635
وأما طمس وجه الصورة: فقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنه كقطع الرأس في إزالة الحرمة، جاء في البحر الرائق لابن نجيم: وفي الخلاصة: وكذا لو محا وجه الصورة فهو كقطع الرأس. انتهى. وعلى ذلك، فيمكنك أن تحذف من هذه الصور ما لا يمكن الحياة مع حذفه, أو تكتفي مثلا برسم الرأس وحده. والله أعلم.