الصلح الجنائي وأقره في الدعوة العامة في القانون الأردني. أحكام القانون الدولي المتعلقة بمكافحة الجرائم ذات الطبيعة الدولية/ دراسة في القانون الدولي الاجتماعي. ضمانات المتهم والأساليب الحديثة للكشف عن الجريمة. جريمة الحرابة وعقوبتها في الشريعة الإسلامية وفي القانون الجنائي/ دراسة مقارنة. نظرية الجمعية المستحيلة في القانون المصري المقارن والشريعة الإسلامية. الإشكاليات القانونية لاتفاقيات الحصانة التي أبرمتها الولايات المتحدة مع بعض الأطراف في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية. دور درجات التقاضي في نظام المحكمة الجنائية الدولية في تحقيق العدالة الجنائية. مبدأ التكامل القضائي في نظام المحكمة الجنائية الدولية. علم الأدلة الجنائية في المملكة المتحدة. تسبيب الحكم الجنائي في مرحلة التقاضي الأولى/ دراسة مقارنة. إشكالات تنفيذ الأحكام الجزائية في قانون الإجراءات الجزائية الفلسطيني. الأبعاد الفلسفية والقانونية والسياسية للمحاكم الجنائية الدولية الخاصة/ دراسة مقارنة. وفي النهاية نرى أن اختصاص القانون الجنائي من أهم الاختصاصات في قسم القانون، ونرجو أن نكون وفقنا في تقديم عناوين رسائل ماجستير في القانون الجنائي تساعد الطالب على اختيار العنوان الملائم لرسالة الماجستير الخاصة به.
- علم الأدلة الجنائية في المملكة المتحدة
- شروط القبول في الأدلة الجنائية 2022 - مخزن
- برامج الدراسات العليا | كلية العلوم
- إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا... | شبكة المراقب الإخبارية
- "إن يعلم الله في قلوبكم خيرًا".. لماذا خشي بن مسعود أن تسقط عليه حجارة من السماء؟ (الشعراوي يجيب)
- عرض وقفات التدبر | تدارس القرآن الكريم
علم الأدلة الجنائية في المملكة المتحدة
يحصل على معدل لا يقل عن (3 من 4) أو ما يعادلها، في فصله الأول من الدراسة. متطلبات التخرج
للحصول على درجة الماجستير في العلوم الجنائية، يجب على الطالب أن ينهي 33 ساعة معتمدة بنجاح، وبمعدل تراكمي لا يقل عن 3 من 4.
شروط القبول في الأدلة الجنائية 2022 - مخزن
المراجع
1 2 3
برامج الدراسات العليا | كلية العلوم
H
0302694
الرسالة
9
اجتياز 21 ساعة معتمدة (بمعدل لا يقل عن 3 من 4) من بينها جميع المتطلبات الأساسية الإجبارية
طباعة
الخطة الاسترشادية
المعلومات المالية
مدير برنامج العلوم الجنائية
كلية القانون جامعة العين ص. ب. 64141 العين - الإمارات العربية المتحدة هاتف: 7024888 3 971+ فاكس: 7024777 3 971+ البريد الإلكتروني(العين): البريد الإلكتروني(أبوظبي):
ضمانات الاستجواب في التشريع الأردني والعماني/ دراسة تحليلية. العوامل الاقتصادية وأثرها في الإجرام في دولة الإمارات العربية المتحدة. الخبرة ودورها في الإثبات الجنائي في القانون اليمني/ دراسة مقارنة. النظرية العامة للامتناع في الشريعة الإسلامية والقانون الجنائي الوضعي/ دراسة مقارنة. التقادم في القانون الجزائي الأردني/ دراسة مقارنة. مدى مشروعية الصوت والصورة في الإثبات الجنائي/ دراسة مقارنة. حدود الإباحة في فعل الموظف العام/ دراسة مقارنة. استجواب المتهم بمعرفة سلطة التحقيق/ دراسة تحليلية وتأصيلية مقارنة. اعتراف المتهم وأثره في الإثبات/ دراسة مقارنة. شرعية العقوبات الدولية في ضوء أحكام القانون الدولي العام. الشهادة وأثرها في الإثبات الجزائي/ دراسة مقارنة. شروط القبول في الأدلة الجنائية 2022 - مخزن. نظرية المساهمة التبعية في قانون العقوبات اليمين. التفتيش الجنائي على نظم الحاسوب والإنترنت/ دراسة مقارنة. النظرية العامة للإثبات في المواد الجنائية/ دراسة مقارنة بالشريعة الإسلامية. النظرية العامة للإثبات العلمي في قانون الإجراءات الجنائية. استعمال الحق كسبب للتبرير في القانون الجزائري المقارن. الإشكالات الإجرائية للشهادة في المسائل الجزائية/ دراسة مقارنة.
رب طيب نياتنا واملأ قلوبنا بالخير
المصدر: #عبدالله بلقاسم
[ إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا] مصدر الخير ، نية الخير وليتنا نضبط هذا القلب على هذا المؤشر دائما لكن يأبى إﻻ أن يتفلت! المصدر: مها العنزي
النية الصالحة طريق الخير العظيم.... "إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم"
على قدر صدق نية العبد يكون توفيقه" إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم". صباحكم نوايا صادقة
المصدر: نوال العيد
إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا... | شبكة المراقب الإخبارية
ففدى نفسه وابني أخويه وحليفه ، وأنزل الله - عز وجل - فيه: ( يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم) قال العباس: فأعطاني الله مكان العشرين الأوقية في الإسلام عشرين عبدا ، كلهم في يده مال يضرب به ، مع ما أرجو من مغفرة الله - عز وجل -. وقد روى ابن إسحاق أيضا ، عن ابن أبي نجيح ، عن عطاء ، عن ابن عباس في هذه الآية بنحو مما تقدم. وقال أبو جعفر بن جرير: حدثنا ابن وكيع ، حدثنا ابن إدريس [ عن ابن إسحاق] عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال: قال العباس: في نزلت: ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض) فأخبرت النبي - صلى الله عليه وسلم - بإسلامي ، وسألته أن يحاسبني بالعشرين الأوقية التي أخذ مني ، فأبى ، فأبدلني الله بها عشرين عبدا ، كلهم تاجر ، مالي في يده. وقال ابن إسحاق أيضا: حدثني الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، عن جابر بن عبد الله بن رئاب قال: كان العباس بن عبد المطلب يقول: في نزلت - والله - حين ذكرت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إسلامي - ثم ذكر نحو الحديث الذي قبله. وقال ابن جريج ، عن عطاء الخراساني ، عن ابن عباس: ( يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى) عباس وأصحابه.
&Quot;إن يعلم الله في قلوبكم خيرًا&Quot;.. لماذا خشي بن مسعود أن تسقط عليه حجارة من السماء؟ (الشعراوي يجيب)
وفي صحيح البخاري ، من حديث موسى بن عقبة ، قال ابن شهاب: حدثني أنس بن مالك أن رجالا من الأنصار استأذنوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: ائذن لنا فلنترك لابن أختنا عباس فداءه. قال: لا والله ، لا تذرون منه درهما. وقال يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة - وعن الزهري ، عن جماعة سماهم قالوا: بعثت قريش إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في فداء أسراهم ، ففدى كل قوم أسيرهم بما رضوا ، وقال العباس: يا رسول الله ، قد كنت مسلما! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الله أعلم بإسلامك ، فإن يكن كما تقول فإن الله يجزيك ، وأما ظاهرك فقد كان علينا ، فافتد نفسك وابني أخيك: نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، وعقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب ، وحليفك عتبة بن عمرو أخي بني الحارث بن فهر قال: ما ذاك عندي يا رسول الله! قال: فأين المال الذي دفنته أنت وأم الفضل ؟ فقلت لها: إن أصبت في سفري هذا ، فهذا المال الذي دفنته لبني: الفضل ، وعبد الله ، وقثم. قال: والله يا رسول الله ، إني لأعلم أنك رسول الله ، إن هذا لشيء ما علمه أحد غيري وغير أم الفضل ، فاحسب لي يا رسول الله ما أصبتم مني: عشرين أوقية من مال كان معي ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا ، ذاك شيء أعطانا الله تعالى منك.
عرض وقفات التدبر | تدارس القرآن الكريم
بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. أما بعد.. فالحمْدُ للهِ الذي يُطعِمُ ولا يُطعَمُ ، منَّ عليْنا فهدانا ، وأطعمنا وسقانا ، وكلَّ بلاءٍ حَسَنٍ أبلانا ، الحمدُ للهِ غيرَ مُودَّعٍ ، ولا مَكفُورٍ ، ولا مستغنىً عنه ربّنا. الْحَمْدُ لله ذي القدرةِ الباهرة ، والآلاءِ الظاهرة ، والنعمِ المتظاهرة ، حمداً يُؤذِنُ بمزيدِ نعمِه ، ويكونُ حصناً مانعاً مِن نقمِه. أحبتي.. تحسسوا قلوبكم ؟! السابق فينا السابق بقلبه لا بجوارحه ، والساعي لله تعالى يسعى بحبه وذله وإنكساره بين يدي ربه ، نريد ثورة قلبية حقيقية ، فلابد من تخلية القلوب ، ولابد من تعاهدها بكثرة الذكر ، وتدبر القرآن ، وبالصدقة الماحية لران القلب ، وبتخليصها من شواغل الدنيا ، وبجاني ذلك لابد من مخالفة الهوى لمجاهدة النفس.
مُداخلة: في بعض النُّسخ: ساكتًا. الشيخ: ذكر السَّائل هنا يقتضي أنَّه ساكت، إنسان مُستحقّ ساكت، وإنسان سائل، لكن "شاك" لها وجه، حطّها نسخة أحسن، يعني: يشكو حاله، إنسان يشكو حاله، ولا سأل. وما صلّى يومئذٍ حتى فرَّقه، فأمر العباس أن يأخذ منه فيحتثي، فكان العباسُ يقول. س: مُستقيم هذا: فما أعطى؟
ج: فما أعطى، ولا حرم سائلًا إلا بعدما صلَّى، كان هذا بعد الصلاة، ما أعطَى أحدًا ولا شيء إلا بعد الصَّلاة. فكان العباسُ يقول: هذا خيرٌ مما أُخذ منا، وأرجو المغفرة. س: لكن قوله: "فما صلَّى حتى فرَّقه" ما يفهم أنَّ التفريق قبل الصَّلاة؟
ج: إيه! فما أعطى شاكيًا؟
فما أعطى يومئذٍ شاكيًا، ولا حرم سائلًا، وما صلى يومئذٍ حتى فرَّقه. الشيخ: محتمل، العبارة فيها..... قليلًا، نعم. المقصود أنَّه فرَّقه عليه الصلاة والسلام في الحال. وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عمرو بن عاصم: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال قال: بعث ابنُ الحضرمي إلى رسول الله ﷺ من البحرين ثمانين ألفًا، ما أتاه مالٌ أكثر منه: لا قبل، ولا بعد. قال: فنثرت على حصيرٍ، ونُودي بالصلاة. قال: وجاء رسولُ الله ﷺ فمثل قائمًا على المال، وجاء أهلُ المسجد، فما كان يومئذٍ عدد ولا وزن، ما كان إلا فيضًا، وجاء العباسُ بن عبدالمطلب فحثا في خميصةٍ عليه، وذهب يقوم فلم يستطع.
يقول الله: إن عملتم بطاعتي ونصحتم لي ولرسولي ، أعطيتكم خيرا مما أخذ منكم وغفرت لكم. وكان العباس بن عبد المطلب يقول: لقد أعطانا الله خصلتين ، ما شيء هو أفضل منهما: عشرين عبدا ، وأما الثانية: فنحن في موعود الصادق ننتظر المغفرة من الله سبحانه.