لا يوجد وسوم
204
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
218
120 أسرة تستفيد من مبادرة إحسان في اليوم الثاني
الوأي - فاذمة الوهابي - سراة عبيدة
استمرارًا لمبادرة إحسان، التي أطلقتها الكلية التقنية للبنات بسراة عبيدة ضمن مبادرات تقني العطاء، تستكمل الكلية المبادرة في يومها الثاني على التوالي لمشاركة الأسر المحتاجة والمتعففة فرحة العيد وتقديم مختلف..
التفاصيل
330
211
253
246
197
267
260
463
694
295
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
- تعليم حائل يحصد 3 جوائز للتميز والأداء والمبادرات الإستراتيجية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- تسجيل الدخول | بوابة التدريب والإبتعاث بالإدارة العامة للتعليم بمنطقة حائل
- العدل اصطلاحاً هو – المحيط
تعليم حائل يحصد 3 جوائز للتميز والأداء والمبادرات الإستراتيجية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
شروط إعادة قيمة المنتج المغشوش
كشفت وزارة التجارة، اليوم الأحد، عن شروط إعادة قيمة المنتج المغشوش. تعليم حائل يحصد 3 جوائز للتميز والأداء والمبادرات الإستراتيجية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وتشمل الشروط التي أوضحتها وزارة التجار في إنفوجراف نشرته عبر حسابها الرسمي على تويتر، ألا يكون غش المنتج بسبب يعود للمشتري سواء في النقل أو التخزين، أو سوء الاستخدام. وتضمنت: تقديم أصل فاتورة الشراء أو سند البيع أو إقرار المخالف ببيع المنتج. فيما تعاد قيمة المنتج المغشوش للمشتري في مدة لا تتجاوز 15 يوما من طلبها.
تسجيل الدخول | بوابة التدريب والإبتعاث بالإدارة العامة للتعليم بمنطقة حائل
احتفت الإدارة العامة للتعليم بحائل اليوم بمبنى الإدارة ، بذكرى اليوم الوطني تحت شعار "هي لنا دار "بحضور مدير عام التعليم بالمنطقة الدكتور منذر بن عبدالله البليهد والقيادات التعليمية بالإدارة. وفِي كلمته أكد د. البليهد يسعدنا أن نشارك في عرس الوطن الواحد والتسعين ،ففي مثل هذا اليوم تحقق التكامل والوحدة وبناء وطن عطيم على يد المؤسس الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه. وأضاف هذه المناسبة تحمل معها أطيب النفحات التاريخية التي تتناول شجاعة الأجداد، وتضحياتهم وحكمة القائد المؤسس في أبهى صورها، عندما جعل من شبه الجزيرة العربية واحة أمن وآمان وخير وإرساء دعائم العدل والمساواة. مشيراً إلى مكانة هذا الوطن الشامخ وترسيخ الاعتزاز بالدين ثم الولاء للمليك والانتماء للوطن، إلى جانب تأكيد مضامين رؤية المملكة (2030) والتي أثارت إعجاب العالم ومحل اهتمام الدول عندما أصلحت ضمن مجموعة العشرين. وتضمّن الحفل العديد من الفعاليات المتنوعة التي شارك بها منسوبو ومنسوبات تعليم المنطقة على مستوى الإدارة العامة والمدارس التابعة لها بنين وبنات فرحاً وفخراً واعتزازاً بالوطن. وقدم عرض مرئي يستذكر أمجاد هذا الوطن الغالي، ومن بذلوا الغالي والنفيس لتحقيق الأمن والاستقرار لننعم بالخير والرخاء ومستقبل مزهر، ودور التعليم المساهمة في بناء الإنسان الذي يعد الركيزة الأساسية لعملية التنمية الشاملة، وتاكيدا لرؤية الوطن قامت وزارة التعليم بنقلة نوعية للمناهج وتعزيز دور المعلم وتأهيله، وجعل المتعلم محور العملية التعليمية، والتركيز على بناء المهارات والروح الإبداعية.
من جهته قال الرئيس التنفيذي لشركة مياه آبار حائل أ. عواد الرضيمان: إننا نؤمن بأهمية المبادرات والبرامج التي تقدم منظومة معرفية وعملية متكاملة تجمع بين القيم والمهارات التي يحتاجها أبناؤنا وبناتنا الطلاب، مقدماً شكره لسمو أمير منطقة حائل وسمو نائبه على دعمهما المستمر لجميع المبادرات التي يقومون بها، كما قدم شكره لمدير عام إدارة التعليم بمنطقة حائل على تعاونهم وجهدهم في نجاح هذه المسابقة بنسختها الثانية. وتأتي هذه المسابقة بنسختها الثانية بعد نجاح النسخة الأولى التي كانت خاصة للبنين فقط، حيث قدمت هذا العام نسخة مطورة وتوسعت الدائرة لتشمل البنين والبنات، وحصل طلاب وطالبات المدراس الفائزة بالمركز الأول (بنين، بنات) على مبلغ وقدره 5000 ريال لكل طالب وطالبة، وأما في المركز الثاني حصل كل طالب وطالبة على مبلغ وقدره 3000 ريال.
الضوابط الاجتماعية
إنّ التنظيمات والضوابط الاجتماعية من أهمّ مَهمات الحياة البشرية، التي تجعل المجتمع روحًا واحدةً، وجسدًا واحدًا، تذوب فيه الفوارق بين البشر؛ فوارق الجنس واللون والوطن، وتطارد الشهوات والشبهات التي تستقر في دقائق النفس الإنسانية، لتعيد صهر المجتمعات، وتصل إلى القمة المنشودة السامقة التي اعتلاها الأبطال، ومن أهم الضوابط الاجتماعية مسألة العدالة الاجتماعية، التي يكون الناس سواسيةً في ظلها، وسيتمّ التعرف في هذا المقال عن تعريف العدل.
العدل اصطلاحاً هو – المحيط
أرسل الله رسله، وأنزل معهم ميزان العدل؛ ليقوم الناس بالقِسط، وما ذلك إلا لأهميته. معنى العدل لغةً واصطلاحًا: معنى العدل لغةً: العدل خلاف الجَور، وهو القصد في الأمور، وما قام في النفوس أنه مستقيم، مِن: عَدَلَ يَعْدِلُ؛ فهو عادلٌ من قومٍ عُدولٍ وعَدْلٍ. يقال: عَدَلَ عليه في القضية فهو عادِلٌ. وبسط الوالي عَدْلَهُ. (الصحاح في اللغة للجوهري [5/ 1760]، ولسان العرب لابن منظور [11/ 430]، والقاموس المحيط للفيروزآبادي [ص1030]، والمصباح المنير للفيومي [2/ 396]). معنى العدل اصطلاحًا: العدل هو أنْ تُعطِي من نفسك الواجب، وتأخذه. ( الأخلاق والسير لابن حزم [ص81]). وقيل: هو عبارة عن الاستقامة على طريق الحق؛ بالاجتناب عما هو محظور دينًا. (التعريفات للجرجاني [ص147]). وقيل: هو استعمال الأمور في مواضعها، وأوقاتها، ووُجُوهها، ومقاديرها؛ من غير سَرَف، ولا تقصير، ولا تقديم، ولا تأخير. (تهذيب الأخلاق المنسوب للجاحظ [ص28]). الفرق بين العدل وبعض الصفات: الفرق بين العدل والقسط: القسط: هو العدل البيِّن الظاهر، ومنه سُمِّي المكيال قسطًا، والميزان قسطًا؛ لأنه يصوِّر لك العدل في الوزن حتَّى تراه ظاهرًا، وقد يكون من العدل ما يَخْفَى، ولهذا قلنا: إن القسط هو النصيب الذي بُيِّنت وُجُوهُهُ، وتَقَسَّط القومُ الشيءَ: تَقَاسموا بالقسط.
(الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري [ص428]). الفرق بين العدل والإنصاف: الإنصاف: إعطاء النَّصَف، والعدل يكون في ذلك وفي غيره، ألا ترى أنَّ السارق إذا قُطع قيل: إنه عدل عليه. ولا يقال: إنه أَنْصَف. وأصل الإنصاف أنْ تعطيه نصف الشيء، وتأخذ نصفه من غير زيادة ولا نقصان، وربما قيل: أطلبُ منك النَّصَفَ، كما يُقال: أطلبُ منك الإنصافَ. ثم استُعملَ في غير ذلك مما ذكرناه، ويقال: أَنْصفَ الشيءُ: إذا بلغ نِصْفَ نفسه. ونَصَفَ غيره: إذا بلغ نِصْفَه. (الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري [ص80]). أهمية العدل: أرسل الله رسله، وأنزل معهم ميزان العدل؛ ليقوم الناس بالقِسط، وما ذلك إلا لأهميته، قال تعالى: { لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ} [الحديد من اﻵية:25]. ووردت نصوصٌ قرآنية وأحاديث نبوية كثيرة تأمر بالعدل، وتُرغِّب فيه، وتمدح مَن يقوم به. يقول ابنُ القيِّم: "... إنَّ الله سبحانه أرسل رسله، وأنزل كتبه؛ ليقوم الناسُ بالقسط، وهو العدل الذي قامت به الأرض والسموات، فإذا ظهرت أمارات العدل، وأسفر وجهه بأيِّ طريقٍ كان؛ فَثَمَّ شرع الله ودينه، والله سبحانه أعلم وأحكم وأعدل أن يخصَّ طرق العدل وأماراته وأعلامه بشيء، ثم ينفي ما هو أظهر منها وأقوى دلالةً وأَبْيَن أمَارةً، فلا يجعله منها، ولا يحكم عند وجودها وقيامها بموجِبها، بل قد بيَّن سبحانه بما شرعه من الطرق: أنَّ مقصودَهُ إقامةُ العدل بين عباده، وقيام الناس بالقسط، فأيُّة طريقةٍ استُخْرِج بها العدل والقسط؛ فهي من الدين، وليست مخالفة له".