يتودد لنا بقبول توبتنا ليلم شعث قلوبنا بالقرب منه، مع غناه عنا وحاجتنا إليه.. ــــ ˮعبدالعزيز الشثري" ☍...
وقفات مع آيات سورة النساء اية 27 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري" ☍...
لكل مجتمع لصوص قلوب همّهم صرفها إلى الشهوات لتغفل عن الرحيم التواب (والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما). ــــ ˮسعود الشريم" ☍...
(يريد الله أن يتوب عليكم) (يريد الله أن يخفف عنكم) سبحان يا رب ما أرحمك بعبادك! سبحانك يا رب ما أحلمك على عبادك! العباد يخطئون والرب الرحيم الحليم يمهلهم ويدعوهم للتوبة وبل ولا يحمل عليهم إصرا ويخفف عنهم... ما لنا من حُجة إن تقاعسنا عن العبادة والتوبة والإنابة إلى الرب الرحيم الغفور سبحانه!! والله يريد أن يتوب عليكم - الإيمان أولاً. ــــ ˮمجالس التدبر" ☍...
(ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما) ليس لمطالب أهل النفاق سقفٌ دون الكفر: (ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء) ــــ ˮعبدالله السكاكر" ☍...
يا لحسرة الغافلين عن أنفسهم وأهليهم! {ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيمًا}. خطط تنفذ! وجهود تبذل! لتبدأ مسيرة الميل والانحراف ــــ ˮسلمان السنيدي" ☍...
(ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما) لن يكتفي أتباع الشهوات بما يسوغ الخلاف فيه حتي يجنحوا بالأمة إلى ما لا خلاف فيه ــــ ˮعبدالله السكاكر" ☍...
قال الله ﷻ: ( وَاللَّهُ يُريدُ أَن يَتوبَ عَلَيكُم): - - ما أعظم التوبة!
شتان ما بين إرادة وإرادة! {والله يريد أن يتوب عليكم}
- الله يريدها لعباده. - ليغفر لهم الخطايا. - ثم يبدلها بحسنات. - ثم يحب من تاب منهم...... ( ما أعظمه من رب رحيم كريم)..... ــــ ˮأحمد عيسى المعصراوى" ☍...
تغريدات قرانية اسوار الخطيئة سورة النساء اية 27 ــــ ˮناصر القطامي" ☍...
﴿ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ﴾ لا يقنع هذا الصنف من الناس بالانحراف اليسير، بل يريدون أن نميل ميلاً عظيماً. ــــ ˮخالد السبت" ☍...
بعد ما بين و حدد سبحانه الحلال و الحرام، أتى بعدها كمال لطفه و أن رحمته سبقت عذابه، فقال (والله يريد أن يتوب عليكم.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 27. ). ــــ ˮبدون مصدر" ☍...
(وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيۡكُمۡ وَيُرِيدُ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَٰتِ أَن تَمِيلُواْ مَيۡلًا عَظِيمٗا).. فاختاروا لأنفسكم أوْلى الداعِيَيْن..!! ــــ ˮبدون مصدر" ☍...
والله يريد أن يتوب عليكم - الإيمان أولاً
وبعد ذلك يأتي التأكيد على أن الله عز وجل لا يريد أن يعذب أحدًا من خلقه]مَا يَفْعَلُ اللهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللهُ شَاكِرًا عَلِيمًا[ [النساء: 147]. ([1]) متفق عليه. ([2]) رواه مسلم من حديث أبي ذر. ([3]) صحيح مسلم بشرح النووي. ([4]) رواه مسلم.
والله يريد ان يتوب عليكم مشاري العفاسي - Youtube
أيشرع التوبة ولا يقبلها؟ { وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ} ، ما دام سبحانه قد شرع التوبة أيشرعها ولا يقبلها؟! لا، فما دام قد شرع وعلمني أن أتوب فمعنى ذلك أنه فتح لي باب التوبة، وَفْتَحُ باب التوبة من رحمة العليم الحكيم بخلقه؛ لأن الحق حينما خلق الإنسان زوده دون سائر الأجناس بطاقة من الاختيارات الفاعلة، أي أن الإنسان يستطيع أن يفعل هذه أو يفعل تلك، وجعل أجهزته تصلح للأمر وللنهي، فالعين صالحة أن ترى آية في كون الله تعتبر بها، والعين - أيضا - صالحة أن تمتد إلى المحارم. شتان ما بين إرادة وإرادة! {والله يريد أن يتوب عليكم}. واللسان صالح أن تسب به، وصالح أن تذكر الله به قائلا: لا إله إلا الله وسائر أنواع الذكر. واليد عضلاته صالحة أن ترفعها وتضرب بها، وصالحة لأن تقيل وترفع بها عاثرا واقعاً في الطريق. هذا هو معنى الاختيار في القول وفي الفعل وفي الجوارح، فالاختيار طاقة مطلقة توجهها إرادة المختار، وإذا نظرت إلى اليد تجد أنك إذا أردت أن ترفعها، فإنك لا تعرف شيئاً عن العضلات التي تستعملها كي ترفع اليد. فالذي يرفع يده ماذا يفعل؟ وما العضلات التي تخدم هذا الرفع؟ وأنت ترى ذلك مثلاً في الإنسان الميكانيكي أو تراه في رافعة الأثقال - الونش - التي ترفع الأشياء، انظر كم عملية لتفعل ذلك؟ أنت لا تعلم شيئاً عن هذه المسألة في نفسك، لكنك بمجرد أن تريد تحريك يدك فأنت تحركها وتطيعك.
إعراب قوله تعالى: والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا الآية 27 سورة النساء
ألم يكن من الممكن أن يكون الدخول على الله ودعاؤه في وقت محدد بالليل أو بالنهار، وعلى من يريد أن يجاب طلبه أن يجتهد في تحري هذا الوقت كما يحدث مع كل صاحب سلطان. ولكنه سبحانه وتعالى لم يشأ أن يفعل ذلك، فلم يغلق بابه أبدًا في وجه أحد مهما كان جُرمه. نعم، مهما كان جُرمه. وليس ذلك للمسلمين فحسب بل لجميع عباده من يهود ونصاري وملحدين وبوذيين, ومن منافقين، وفاجرين، وقطاع طرق، ومجرمين. أليس كل واحد من هؤلاء له مكان في الجنة يريد الله له أن يشغله، ولا يتركه؟! فإن كنت تشك في هذه الحقيقة فتأمل معي توجيهه لرسوله الكريم:]قُل لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغَفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ[ [الأنفال: 38] هكذا بكل بساطة. وتأمل خطابه للمنافقين، فبعد أن حذرهم وخوفهم من مآل أفعالهم عاد فلم ييئسهم من رحمته بل جعل الطريق أمامهم ممهدًا للتوبة والعودة إليه]]إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا` إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ للهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا[ [النساء: 145، 146].
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 27
تاريخ النشر: الأربعاء 16 ذو الحجة 1425 هـ - 26-1-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 58353
8213
0
228
السؤال
أرجو توضيح معنى قوله تعالى {وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا} (27) سورة النساء؟ نشكركم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فتفسير هذه الآية الكريمة وضحه القرطبي في تفسيره فقال: والمعنى: يريد توبتكم أي يقبلها فيتجاوز عن ذنوبكم ويريد التخفيف عنكم. قيل: هذا في جميع أحكام الشرع وهو الصحيح. وقيل: المراد بالتخفيف نكاح الأمة أي لما علمنا ضعفكم عن الصبر عن النساء خففنا عنكم بإباحة الإماء، قاله مجاهد وابن زيد وطاووس، قال طاووس: ليس يكون الإنسان في شيء أضعف منه في أمر النساء. واختلف في تعيين المتبعين للشهوات فقال مجاهد: هم الزناة، وقال السدي: هم اليهود والنصارى، وقال ابن زيد: ذلك على العموم، قال القرطبي: وهذا هو الأصح. والميل العدول عن طريق الاستواء، فمن مال عن طريق الاستواء أحب أن يكون أمثاله كذلك حتى لا تلحقه معرة. وإرادة الله تعالى تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: إرادة كونية قدرية، وهي التي بمعنى المشيئة، وضابط هذا القسم أمران:
1- أنها لا بد أن تقع.
وفي رواية: «فأوحي الله تعالى إلى هذه أن تباعدي، وإلى هذه أن تقرَّبي، وقال: قيسوا ما بينهما، فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له». لا يحوجنا إلى المشي الكثير
نعم، أخي ، إن ربك ينتظر منك أي بادرة صادقة في العودة إليه، ليقترب منك ويقترب، ولا يحوجك إلى المشي الكثير، كما في الحديث القدسي: «.. ومن تقرب مني شبرًا، تقربت منه ذراعًا، ومن تقرب مني ذراعًا تقربت منه باعًا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة، …»([2]). يعلق الإمام النووي على هذا الحديث فيقول:
أي من تقرب إلى بطاعتي تقربت إليه برحمتي، وإن زاد عبدي زدت، فإن أتاني يمشي وأسرع في طاعتي أتيته هرولة أي صببت عليه الرحمة، وسبقته بها، ولم أحوجه إلى المشي الكثير في الوصول إلى المقصود ([3]). فهل توافقنى -أخى- أن هذا الحديث وغيره مما سبق ذكره يدل على شدة شوقه سبحانه لعودة عبادة إليه، وأنه أشد شوقا لهذه العودة من العبادة أنفسهم؟! ولو كُشفت الحُجُب، وتأكد الشاردون عن الله من هذه الحقيقة لماتوا خجلا منه سبحانه. بابه مفتوح للجميع:
أخي.. ما تعليقك على قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها»([4])؟
ألا يكفيك دليلا على حب ربك لك أن جعل بابه مفتوحًا أمامك ليل نهار، وبدون وجود حاجب ولا واسطة، فمتى شئت، ومتى رغبت في الدخول عليه دخلت؟!
لم يستطع المؤرخين تحديد مدة الحكم الخاصة به وبعض هؤلاء المؤرخين قال إن مدة حكمة 40 يوماً والبعض الآخر منهم يقول إنها كانت 20 يوماً فقط. وقال مؤرخون آخرون أن هذه المدة قد تمت الشهران ومنهم قال إنها من الممكن أن تكون وصلت ل 4 أشهر. كان الخليفة معاوية بن يزيد بن أبي سفيان جالساً في بيته طوال فترة حكمه ولم ير الناس. وذلك بسبب المرض الذي أصيب به في أثناء هذه المدة. بعد أن تنازل معاوية بن يزيد عن الحكم حدثت الكثير من الصراعات بين ابن الزبير وبين الأمويين لكي يسيطروا على خلافة المسلمين. ولكن بعد انتهاء هذه الصراعات أصبحت الخلافة في يد الأمويين. وخاصةً في يد مروان بن الحكم فقد أصبح خليفة للمسلمين في سنة 64 هجرياً وذلك في مؤتمر الجابية. من هو الخليفة مروان بن الحكم وما هي مدة حكمه؟
هو مروان بن الحكم بن أبي العاص وهو من الأمويين ومن قريش، وقد تم استلامه للحكم في سنة 64 هجرياً. كم استمرت مدة حكم الدولة الاموية - المساعد الثقافي. وذلك بعد تنازل معاوية بن يزيد عن خلافة الدولة الأموية. في سنة 65 هجرياً قد دخل الخليفة مروان بن الحكم مصر وجلبها من عبد الرحمن بن جحدم الذي كان تابعاً لابن الزبير. واستردها لولاية الأمويين مرة أخرى، وقد جعل الخليفة مروان بن الحكم ابنه عبد العزيز والياً على مصر.
مدة حكم الدولة الاموية – المنصة
صعوبة الوضع الاقتصادي في أواخر حكم الأمويين، فقلت الخزينة ولم يعد المال يكفي لدفع رواتب الجنود، فتمردوا ولم يعد لديهم ولاء للخليفة أو للدولة. المراجع
↑ "بنوأمية" ، ويكي شيعة ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-6-29. بتصرّف. ↑ "قائمة الخلفاء " ، المعرفة ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-6-29. بتصرّف. ↑ "العمارة في العهد الاموي" ، الكيدرا ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-6-29. بتصرّف. ↑ Hanaa Gamea (2019-2-9)، "انجازات الدولة الأموية" ، المرسال ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-6-29. اطول 10 سلالات حكماً في تاريخ العرب والمسلمين - Tops Arabia. بتصرّف. ↑ راغب السرجاني (20111-2-27)، "أسباب سقوط الدولة الأموية في الأندلس" ، التاريخ الاسلامي ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-6-29. بتصرّف.
شاهد أيضًا: مؤسس الدولة العباسية هو أبو العباس بن عبد المطلب عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم
العهد العباسي الثاني
وامتد هذا العهد من العام 232- 334 من الهجرة، وانتشر خلاله النفوذ التركي، وبدأ بتولي الخليفة المتوكل للحكم، وكانت الخلافة خلاله في أوج فترات ضعفها مما أدى لهبوط هيبتها ودفع بعض الأقاليم لطلب الانفصال عنها، وهيمن الأتراك على العديد من القطاعات بالدولة. وبدأت سلطة الحاكم في الانهيار، فكان مجرد حاكم شكلي للبلاد، ومع مرور الوقت تقلصت مساحة الدولة العباسية نتيجة لانفصال الأقاليم الواقعة حتى حكمها بسبب النفوذ التركي، ولم يظل من الدول تحت لواء الخلافة العباسية سوى العراق والأهواز وأجزاء من بلاد فارس. العهد العباسي الثالث
وبدأ من العام 334 حتى العام 447 الهجري، وخلال هذه الفترة استطاع البويهيين وهم من الفرس أحكام سيطرتهم على البلاد وذلك خلال تولي الخليفة المستكفي للحكم، فكانوا هم أصحاب القرار في الدولة ولم يتبقى من الخليفة سوى اسمه فقط، فكان يؤتمر بأوامرهم ويخضع لسلطتهم، ويفعل ما يطلبوه منهم، وكان هناك اختلاف في المذاهب الشرعية بين الحاكم والفرس وبالتالي تقلصت السلطة الدينية بالتبعية لذلك.
كم استمرت مدة حكم الدولة الاموية - المساعد الثقافي
[٤]
كم استمر حكم الدولة الأموية
استمرّ حكم الدولة الأمويّة 91 سنة بدأت في 41 هـ وانتهت بسقوط الدولة عام 132هـ، وكان أوّل خليفة هو معاوية بن أبي سفيان وقد سنّ قانون جديد في التاريخ الإسلاميّ غيّر معالم نظام الحكم واستمرّت به الدول من بعده وهو نظام ولاية العهد، فقد كان معاوية بن أبي سفيان أوّل من اتخذّ نظام ولاية العهد الذي أراد به تسمية من يخلفه بالحكم بعد وفاته، وبالفعل سمّى معاوية بن أبي سفيان الخليفة الذي سيخلفه بحكم الدولة الأمويّة بعد وفاته وهو ابنه يزيد بن معاوية، وقد واجه معاوية معارضة كبيرة من قبل أهل المدينة المنورة وأبناء الصحابة الأوائل ولاقى استحسان القبائل في بلاد الشام. [٥]
سقوط الدولة الأموية
كان من أسباب سقوط الدولة الأمويّة النظام الذي سنّه معاوية وهو نظام ولاية العهد، لأنّه أحدث نزاعات كثيرة بين الأسرة الأموية الحاكمة ذاتها، كما أنّ هناك العديد من الأطراف التي كانت تعتقد أنها أحقّ بالحكم من أفراد الأسرة الأمويّة، وبالفعل اتخذّ بني العبّاس من نظام ولاية العهد حجّة في نشر دعوتهم القائمة على أنهم أحفاد الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- وأنهم أحقّ بالخلافة من الأمويين، وقد بدأت الدعوة العباسية عام 99هـ تقريبًا خلال قيام الدولة الأمويّة، وقد استمرت دعوتهم ما يقارب 30 سنة، وكان آخر خلفاء الدولة الأمويّة هو مروان بن محمد.
الثاني عشر: يزيد بن الوليد بن عبد الملك حكم شهورًا (126 – 126 هجريًا). الثالث عشر: إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك حكم لعام واحد (126 -127 هجريًا). الرابع عشر: مروان بن محمد بن مروان وهو آخر خلفاء الدولة الأموية حكم لمدة خمسة سنوات (127 – 132 هجريًا). بواسطة: Israa Mohamed مقالات ذات صلة
اطول 10 سلالات حكماً في تاريخ العرب والمسلمين - Tops Arabia
الخلافة الراشدة
قبل الإجابة عن سؤال كم استمر حكم الدولة الأموية لا بد من التعرّف على الفترة التي سبقت الدولة الأمويّة، وقد عُرفت هذه الفترة باسم الخلافة الراشدة، وقد تشكّلت الخلافة الراشدة بعد وفاة الرسول محمد -صلّى الله عليه وسلّم- عام 11هـ، وكان من نتائج اجتماع سقيفة بني ساعدة اختيار أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- أوّل خليفة للمسلمين وبهذا تكوّنت معالم فترة الخلافة الراشدة التي استمرت ما يقارب 30 سنة، وكان أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- أوّل الخلفاء وتلاه كُلّ من: عمر بن الخطّاب، عثمان بن عفّان، عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنهم-، وقد استمر حكمهم حتى قيام الدولة الأمويّة.
العصر الثالث
لقد بدأ هذا العصر منذ عام ٨٦ هجريًا إلى عام ١٢٥ هجريًا، ومن قام بحكمها هم الوليد بن عبد الملك بن مروان، سليمان بن عبد الملك، وعمر بن عبد العزيز بن مروان، ويزيد الثاني بن عبد الملك، وهشام بن عبد الملك. العصر الرابع
لقد بدأ هذا العصر منذ عام ١٢٥هجريًا إلى عام ١٣٢ هجريًا، ويعد هذا العصر هو عصر سقوطها ونهايتها على يد العباسيين، فقد قال فيها مروان الثاني بن عبد الملك. شاهد أيضًا: استمرت الدولة الأموية 91عاماً وكان آخر خلفائها
أسباب سقوط الدولة الأموية
لقد كانت هناك أسباب كثيرة لانهيار الدولة الأموية هما كالآتي:
لقد كان اختيار الخليفة عن طريق عملية توريث الحكم للأبناء. اسناد حكم ولي العهد لاثنين في نفس الوقت. كانت العصبية منتشرة خلال هذا الوقت في الدولة الإسلامية. لقد ابتعد الحكام عن الأمور الدينية في الخلافة. لقد ظهرت العديد من الخلافات في البيت الأموي. وجود مذاهب متعددة في العصر الأموي. لم يكن هناك اهتمام بتوسع الدعوة العباسية. وفي النهاية نكون قد عرفنا أنه حكم الأمويين العالم الإسلامي 91 عامًا حيث شهدت فيهم الدولة العربية الإسلامية الكثير من الإنجازات وحقق خلفائها الكثير من الإنجازات التي خلدت ذكراهم.