#1
افضل دكتور صدرية
افضل دكتور صدر في الحبيب التخصصي ؟ افضل اطباء الصدرية ؟ افضل دكتور صدرية أو افضل دكتور صدرية شاطر ؟ افضل دكتور صدرية مجرب ؟ افضل طبيب صدرية استشاري ؟
#2
افضل طبيب صدرية
افضل دكتورة صدرية أو افضل دكتور صدرية في الحبيب التخصصي أو افضل دكتور صدرية مجرب:
الدكتور عبدالله الحربي
الدكتور محمد عمر زيتوني
طلال إبراهيم دهان
الدكتور محمد البراك
الدكتور رائد عبدالقوي
#4
مين جربت الدكتور رائد
الكثير يمحده ايش رايك انتم
- افضل دكتور صدرية ض
- افضل دكتور صدرية
- افضل دكتور صدرية ياض
- وإن الفجار لفي جحيم
- ﴿إِنَّ الأَبرارَ لَفي نَعيمٍ وَإِنَّ الفُجّارَ لَفي جَحيمٍ﴾ القارئ : ياسر الدوسري - YouTube
- الباحث القرآني
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الانفطار - قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم - الجزء رقم31
- آيات من سورتي الانفطار والمطففين بتفسير الزركشي
افضل دكتور صدرية ض
اذا كنت تعاني من بعض المشاكل في الجهاز التنفسي وتبحث عن افضل دكتور صدريه شمال الرياض فقد وفرنا اليك قائمة بأفضل الأطباء الموجودين في في منطقة الشمال، وذلك لأن الأمراض النفسية والصدرية يجب معالجتها بشكل صحيح عند الطبيب المختص. دكتور سليمان الماجد ضمن قائمة افضل دكتور صدريه شمال الرياض
اشهر دكتور صدرية في مستشفى الحبيب الرياض بحي العليا، خبرات علمية علي مدار عدة سنوات من العمل في المستشفيات الحكومية والخاصة، له العديد من اللقاءات الصحفية لتوضيح مدي اضرار سرطان الرئة علي الإنسان. التخصص
اختبار وظائف الرئة
فحص سرطان الرئة
تنظير الصدر
الالتهاب الرئوي
التهاب الشعب الهوائية
مشاكل في النوم
القصبات
انتفاخ الرئة
التليف الكيسي
عنوان مستشفى الدكتور سليمان الحبيب
طريق الملك فهد، العليا، الرياض
رقم هاتف مستشفى الدكتور سليمان الحبيب
966115259999+
الموقع الالكتروني اضغط هنا
الموقع الجغرافي علي خريطة جوجل اضغط هنا
دكتورة رنا اياز افضل دكتور صدريه شمال الرياض
الدكتورة رنا أعياز هي أخصائية في الصدر والجهاز التنفسي متخصصة في أمراض الصدر والجهاز التنفسي للبالغين والحساسية التنفسية. افضل دكتور صدرية ض. وهي تعالج أمراض الصدر للبالغين والأطفال.
21:45:39 2013. 02. 06 [مكة]
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اخواني الاعزاء ارجو من الكل المشاركه في هذا الموضوع للفائده
عندي طفل عمره سنه و معه حساسيه في الصدر و رحت لأكثر من عياده لكن بدون نتيجه, كلهم شفط فلوس و كتابة علاجات كثيره مالها لزمه. اللي يعرف طبيب متمكن ياليت يكتب اسمه و وصف عيادته في الرياض. جعلها الله في موازين حسناتكم و الله لا يوريكم مكروه في من تحبون. تحياتي للجميع
افضل دكتور صدرية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يعافيكم محتاجة دكتور صدرية بشرق الرياض
ياليت تردون علي قبل المغرب:icon33:
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
أعراض وأسباب ارتفاع ضغط الدم الرئوي
الكاتب:
دكتورنا
ارتفاع ضغط الدم الرئوي حالة تتميز بارتفاع الضغط في الأوعية الدموية من منطقة القلب إلى الرئتين. في هذا ، يكون ضغط الدم مرتفعًا بشكل ملحوظ في الشريان الرئوي أو الوريد الرئوي. إنه اضطراب رئوي غير شائع حيث يرتفع ضغط الدم (في الشريان الرئوي) بشكل غير طبيعي ويضع ضغطًا على البطين الأيمن في منطقة القلب. افضل دكتور صدرية . علاج توقف التنفس أثناء النوم في دبي
يمكن وصف توقف التنفس أثناء النوم بأنه اضطراب في النوم يسبب توقفًا متكررًا للتنفس أثناء النوم. يمكن أن يؤدي إلى العديد من المشاكل الصحية مثل ارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب. يمكن أن يوقف توقف التنفس أثناء النوم أحيانًا عملية التنفس لما يصل إلى خمسين مرة عندما تكون نائمًا في الليل. اضطرابات النوم وعلاجها في دبي
هل تتوق إلى النوم المريح كل ليلة؟ هل لديك مشكلة في النوم؟ حسنا، أنت لست
وحدك! قد تتأثر باضطرابات النوم ، وهي مجموعة من الحالات الصحية التي تعيق قدرتك على النوم والنوم الجيد طوال الليل ، بشكل يومي.
افضل دكتور صدرية ياض
بنات ولدي حرارته ترتفع توصل 39 ونص
واعطيه خافض وماتزل الاتصير 38 و7
صرت اعطيه الخافض كل ساعتين
رحنا فيه كل مكان
دكتور يقول فيه التهاب فيروسي ماينفع معه مضاد
واحد يقول بكتيري
اخر شي قوى الامن اليوم قالو التهاب الشعب الهوائيه
وعطونا مضاد وخايفه الحراره ترتفع اكثر
انا موقادره انزلها
الولد ذبحته الكحه والحراره
ابي دكتور صدريه شاطر في شرق الرياض
ربي مايذوقكم الي ذقته
اول شي الله يشفيك ويعافيك
ومن خبرة عندك الطبيب حرب الهرفي برفسور في الامراض الصدرية
دكتور شاطر بمعنى الكلمة... وموقعه في شارع التخصصي قرب اسواق العزيزيه
وله مركز مختص اسمه مركز الحساسية او شي مقارب لهالاسم
وهذي رقم عياداته 4803333
روحي له ومارح تتحسفين ابد.. بس عيبه غالي شوي
لكن الزم ماعلى الواحد صحته وبالذات امراض الصدر اذا ماتعالجت صارت مزمنه
الله يشفيك ويعافيك من كل شر
ابن كثير: ثم ذكر ما يصير إليه الفجار من الجحيم والعذاب المقيم. القرطبى: تقسيم مثل قوله: " فريق في الجنة وفريق في السعير " [ الشورى: 7] وقال: " يومئذ يصدعون " [ الروم: 43] الآيتين. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يقول تعالى ذكره: ( وَإِنَّ الْفُجَّارَ) الذين كفروا بربهم ( لَفِي جَحِيمٍ). ابن عاشور: وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) و { الفُجَّار}: جمع فاجر ، وصيغة فُعَّال تطّرد في تكسير فاعل المذكر الصحيح اللام. والفاجر: المتصف بالفجور وهو ضد البرور. والمراد ب { الفجّار} هنا: المشركون ، لأنهم الذين لا يغيبون عن النار طرفة عين وذلك هو الخلود ، ونحن أهل السنة لا نعتقد الخلود في النار لغير الكافر. فأما عصاة المؤمنين فلا يخلدون في النار وإلا لبطلت فائدة الإِيمان. والنعيم: اسم ما يَنْعم به الإِنسان. والظرفية من قوله: «في نعيم» مجازية لأن النعيم أمر اعتباري لا يكون ظرفاً حقيقة ، شبه دوام التنعم لهم بإحاطة الظرف بالمظروف بحيث لا يفارقه. وإن الفجار لفي جحيم. وأما ظرفية قوله: { لفي جحيم} فهي حقيقية. والجحيم صار علماً بالغلبة على جهنم ، وقد تقدم في سورة التكوير وفي سورة النازعات.
وإن الفجار لفي جحيم
إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين. فصلت هذه الجملة عن التي قبلها لأنها استئناف بياني جواب عن سؤال يخطر في نفس السامع يثيره قوله: بل تكذبون بالدين وإن عليكم لحافظين الآية لتشوف النفس إلى معرفة هذا الجزاء ما هو ، وإلى معرفة غاية إقامة الملائكة لإحصاء الأعمال ما هي ، فبين ذلك بقوله: إن الأبرار لفي نعيم الآية. وأيضا تتضمن هذه الجملة تقسيم أصحاب الأعمال فهي تفصيل لجملة يعلمون ما تفعلون وذلك من مقتضيات فصل الجملة عن التي قبلها. وجيء بالكلام مؤكدا بـ ( إن) ولام الابتداء ليساوي البيان مبينه في التحقيق ودفع الإنكار. [ ص: 182] وكرر التأكيد مع الجملة المعطوفة للاهتمام بتحقيق كونهم في جحيم لا يطمعوا في مفارقته. الباحث القرآني. والأبرار: جمع بر بفتح الباء وهو التقي. وهو فعل بمعنى فاعل مشتق من بر يبر ، ولفعل بر اسم مصدر هو بر بكسر الباء ولا يعرف له مصدر قياسي بفتح الباء كأنهم أماتوه لئلا يلتبس بالبر وهو التقي ، وإنما سمي التقي برا لأنه بر ربه ، أي: صدقه ووفى له بما عهد له من الأمر بالتقوى. والفجار: جمع فاجر ، وصيغة فعال تطرد في تكسير فاعل المذكر الصحيح اللام. والفاجر: المتصف بالفجور وهو ضد البرور.
﴿إِنَّ الأَبرارَ لَفي نَعيمٍ وَإِنَّ الفُجّارَ لَفي جَحيمٍ﴾ القارئ : ياسر الدوسري - Youtube
ويجوز أن يرفع بإضمار هو. الباقون بالنصب على أنه في موضع رفع إلا أنه، نصب، لأنه مضاف غير متمكن؛ كما تقول: أعجبني يوم يقوم زيد. وأنشد المبرد: من أي يومي من الموت أفر ** أيومَ لم يقدر أم يوم قدر فاليومان الثانيان مخفوضان بالإضافة، عن الترجمة عن اليومين الأولين، إلا أنهما نصبا في اللفظ؛ لأنهما أضيفا إلى غير محض. وهذا اختيار الفراء والزجاج. وقال قوم: اليوم الثاني منصوب على المحل، كأنه قال في يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. وقيل: بمعنى: إن هذه الأشياء تكون يوم، أو على معنى يدانون يوم؛ لأن الدين يدل عليه، أو بإضمار اذكر. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الانفطار - قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم - الجزء رقم31. { والأمر يومئذ لله} لا ينازعه فيه أحد، كما قال { لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم} [غافر: 17]. تمت السورة والحمد لله. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي - صوتي
الإنفطار من اية 9 الى 19
الباحث القرآني
والمراد بالفاجر هنا: المشركون لأنهم الذين لا يغيبون عن النار طرفة عين ، وذلك هو الخلود ، ونحن أهل السنة لا نعتقد الخلود في النار لغير الكافر. فأما عصاة المؤمنين فلا يخلدون في النار ، وإلا بطلت فائدة الإيمان. والنعيم: اسم ما ينعم به الإنسان. والظرفية من قوله: في نعيم مجازية; لأن النعيم أمر اعتباري لا يكون ظرفا حقيقة ، شبه دوام التنعم لهم بإحاطة الظرف بالمظروف بحيث لا يفارقه. وأما ظرفية قوله: لفي جحيم فهي حقيقية. والجحيم صار علما بالغلبة على جهنم ، وقد تقدم في سورة التكوير وفي سورة النازعات. وجملة ( يصلونها) صفة لـ ( جحيم) ، أو حال من الفجار ، أو حال من الجحيم ، وصلي النار: مس حرها للجسم ، يقال: صلي النار ، إذا أحس بحرها ، وحقيقته: الإحساس بحر النار المؤلم ، فإذا أريد التدفي قيل: اصطلى. و يوم الدين ظرف لـ يصلونها وذكر لبيان: أنهم يصلونها جزاء عن فجورهم; لأن الدين الجزاء ويوم الدين يوم الجزاء وهو من أسماء يوم القيامة. [ ص: 183] وجملة وما هم عنها بغائبين عطف على جملة ( يصلونها) أي: يصلون حرها ولا يفارقونها ، أي: وهم خالدون فيها. وجيء بقوله: وما هم عنها بغائبين جملة اسمية دون أن يقال: وما يغيبون عنها ، أو ما يفارقونها ، لإفادة الاسمية الثبات سواء في الإثبات أو النفي ، فالثبات حالة للنسبة الخبرية سواء كانت نسبة إثبات أو نسبة نفي كما في قوله تعالى: وما هم بخارجين من النار في سورة البقرة.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الانفطار - قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم - الجزء رقم31
[1] المصدر السابق: أقسام معنى الكلام - الاستفهام بمعنى الإنشاء 2/ 210. [2] المصدر السابق: معرفة أحكامه 2/ 8. [3] المصدر السابق: الكلام على المفردات من الأدوات - على 4/ 177. [4] أمالي ابن الشجري 2/ 130. [5] سورة البقرة: 243. [6] سورة البقرة: 246. [7] البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة - حذف المفعول 3/ 108. [8] هو عثمان بن جني، أبو الفتح النحوي، تقدم عند تفسير الآية رقم (28) من سورة الكهف. [9] سورة المطففين: 4 - 5. [10] يشير إلى قول الله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴾ [البقرة: 46] ، وقوله سبحانه: ﴿ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ ﴾ [البقرة: 249]. [11] سورة الحاقة: 20. [12] سورة يوسف: 81. [13] البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة - التضمين 3/ 216. [14] المصدر السابق: معرفة أحكامه - الأحكام المستنبطة من تنبيه الخطاب 2/ 14. [15] المصدر السابق: معرفة تفسيره وتأويله - الفرق بين التفسير والتأويل 2/ 99. [16] جزء من حديثٍ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: « لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا »، رواه البخاري من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، كتاب العلم - باب الاغتباط في العلم والحكمة، ص/ 31 ، رقم الحديث (73)، ومسلم من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها - باب "باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه، ص/ 365 ، رقم الحديث (815).
آيات من سورتي الانفطار والمطففين بتفسير الزركشي
إن الأبرار لفي نعيم (13) وإن الفجار لفي جحيم (14) يصلونها يوم الدين (15) وما هم عنها بغائبين (16) وما أدراك ما يوم الدين (17) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) مرتبط
القول في تأويل قوله تعالى: وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يقول تعالى ذكره: ( وَإِنَّ الْفُجَّارَ) الذين كفروا بربهم ( لَفِي جَحِيمٍ).