تضخم الذات، ليس شكلا بل سلوكا، تحت مسميات مختلفة فهناك في بيته بين أبنائه، وفي عمله وبين موظفيه، في وسائل الإعلام، يرى أنه هو الأفضل والأجدر والأعلم والأقوى بينما غيره عكس ذلك تماما. ليس عجبا أن هناك من يرفع مقامه لدرجة الأنا، وهو لا يشعر، بل لا يدرك عظيم ذنبه، لأنه يبرر لنفسه كل قول وسلوك، وربما البعض ظاهره الإيمان، وقلبه عكس مظهره. فلا فوق علمه علم، يُدخل من يشاء في الرحمة، ويخرج من يشاء منها ، رأيه صواب لا يحتمل الخطأ، ورأي غيره خطأ لا يحتمل الصواب، لان عقله الضعيف وإدراكه القاصر يجعله يتصور أنه الحق المطلق ، ولسان حاله يقول " ما أريكم إلا ما أرى، وما أهديكم إلا سبيل الرشاد". للأسف الشديد يلبس التكبر والغطرسة ، فلا يرى عظيما الا هو ، ومن يخالفه يتلقى السب والتشكيك والتهديد. ربما تجده فاسدًا لا يبالي بحقوق الناس ويستضعف بعضهم وخاصة المرأة ، سيء الأخلاق ، لا يكاد يسلم من لسانه مسلما ولا مسلمة يقذف الأعراض بالجملة، يفضح ولا يستر، مغتاب، نمام، كذاب، غشاش، رغم ذلك كله، يتهم الاخرين بالفساد. فاصلة:
الإسلام دين عظيم لا يحصر بفقيه أو عالم، هذا دين الله، يرحم من يشاء ويعذب من يشاء، وحياتنا نحن البشر مع بعضنا، تقوم على المشاركة، والأخذ والعطاء، والتعايش بالإحسان، وليس لأحد القدرة على الكمال ولعل من المهم أن يبحث كل واحد منا عن فرعون الذي بداخله ويؤدبه، قبل أن يغرق في بحره.
لا ترون الا ما أرى: عن جذر الاستبداد الازلي
[ ص: 386] فقوله تعالى: في هذه الآية: وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا دليل واضح على أن فرعون كاذب في قوله: ما أريكم إلا ما أرى. وكقوله تعالى في سورة بني إسرائيل: قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يافرعون مثبورا [ 17 \ 102] فقول نبي الله موسى لفرعون: لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض مؤكدا إخباره بأن فرعون عالم بذلك بالقسم ، وقد دل أيضا على أنه كاذب في قوله: ما أريكم إلا ما أرى. وكان غرض فرعون بهذا الكذب التدليس والتمويه; ليظن جهلة قومه أن معه الحق ، كما أشار تعالى إلى ذلك في قوله: فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين [ 43 \ 54]. وأما الأمر الثاني وهو قوله: وما أهديكم إلا سبيل الرشاد فقد بين تعالى كذبه فيه في آيات من كتابه كقوله تعالى: فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد [ 11 \ 97]. وقوله تعالى: وأضل فرعون قومه وما هدى [ 20 \ 79]. وقال بعض العلماء في قوله: ما أريكم إلا ما أرى أي: ما أشير عليكم إلا بما أرى لنفسي ، من قتل موسى. والعلم عند الله تعالى.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة غافر - الآية 29
( قال فرعون) لقومه ، رادا على ما أشار به هذا الرجل الصالح البار الراشد الذي كان أحق بالملك من فرعون: ( ما أريكم إلا ما أرى) أي: ما أقول لكم وأشير عليكم إلا ما أراه لنفسي وقد كذب فرعون ، فإنه كان يتحقق صدق موسى فيما جاء به من الرسالة ( قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر) [ الإسراء: 102] ، وقال الله تعالى: ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا) [ النمل: 14]. فقوله: ( ما أريكم إلا ما أرى) كذب فيه وافترى ، وخان الله ورسوله ورعيته ، فغشهم وما نصحهم وكذا قوله: ( وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) أي: وما أدعوكم إلا إلى طريق الحق والصدق والرشد وقد كذب أيضا في ذلك ، وإن كان قومه قد أطاعوه واتبعوه ، قال الله تعالى: ( فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد) [ هود: 97] ، وقال تعالى: ( وأضل فرعون قومه وما هدى) [ طه: 79] ، وفي الحديث: " ما من إمام يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته ، إلا لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام ".
الصين تمنع بث لقاءات دوري إنجلترا
8536
14 يونيو 2018
بدأ الديكتاتور يتململ من أمر موسى عليه السلام، الذي بدأ يظهر وينتشر بين الناس، ودخل فرعون في حوارات ونقاشات حادة مع آله حول موسى وأمره ودعوته، فلم يكن يطيق سماع رأي غير الذي يراه، بل لم يكن يتصور أن أحداً من آله يرى رأياً يخالفه، كما في قصة مؤمن آل فرعون الذي انتهى الجدال به معهم إلى أن يستنكر عليهم فكرة بدأت تدور في اجتماعاتهم (أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله). هنا يأخذ فرعون ما يأخذ كل طاغية توجه إليه النصيحة، كما يقول الأستاذ سيد قطب — رحمه الله — في تفسير ظلال القرآن:" تأخذه العزة بالإثم ويرى في النصح الخالص افتياتاً على سلطانه، ونقصاً من نفوذه ومشاركة له في النفوذ والسلطان (قال فرعون: ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد).. إنني لا أقول لكم إلا ما أراه صواباً وأعتقده نافعاً. وإنه لهو الصواب والرشد بلا شك ولا جدال! وهل يرى الطغاة إلا الرشد والخير والصواب؟! وهل يسمحون بأن يظن أحد أنهم قد يخطئون؟! وهل يجوز لأحد أن يرى إلى جوار رأيهم رأياً؟! وإلا فلم كانوا طغاة؟! تستمر المشاهد الفرعونية من بعد أن قرر فرعون لآله وبقية الشعب، أن ما يراه هو الصواب لا غيره.. وتستمر رغم ذلك وتدور النقاشات في مجلسه حول موسى وتأثيره المتعاظم، فما كان منه هذه المرة إلا أن:" قال للملأ حوله إنّ هذا لساحر عليم يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون".
سياسة ما اريكم الا ما ارى، على مستوى الافراد العاديين او الحكام المستبدين، تقوم على اساس آخر يترافق معها ليشيد بنيان الاستبداد، وهو الكذب من قبل المستبد، والتكاذب من قبل الاتباع والمحيطين في عموم المجتمعات الذين يجدون أنفسهم مكرهين على تصديق ما يقوله المستبد، بسبب من آلية الفرض والقسر التي تمارس ضدهم من قبل المستبد. يمكن التفكير بنماذج كثيرة للاستبداد الذي ارست دعائمه تلك المقولة الفرعونية في الكثير من المجتمعات منذ بروز الدولة وحتى الآن. ففي حياة المسلمين يمكن ذكر الدولة الاموية والعباسية وكيف تحولت الى ملك عضوض وسلطان مستبد غاشم، نكل بجميع الفئات والطوائف من المسلمين الذين امتد سلطانه عليهم، ويمكن لنا ذكر النموذج الستاليني في الاتحاد السوفياتي سابقا، الذي احتكر التمثيل الوحيد للطبقة العاملة والتحدث باسمها، وحارب بشراسة كل ممارسة خارج إرادة الحزب، وكل مبادرة خارج مخطط الحزب، ولم يسمحوا بأي فكر مخالف لما تراه قيادة الحزب، وهو ما انتهى بالتنكيل بالمعارضة اليسارية كما تم التنكيل بكل أشكال المعارضة الأخرى خارج الحزب. ويمكن ذكر الاستبداد الهتلري في المانيا وما قاده من كوارث مدمرة على العالم بحربه العالمية الثانية، وكذلك مجازر الخمير الخمر في كمبوديا، وفي مجتمعاتنا في هذا العصر تطول الامثلة من صدام حسين الى معمر القذافي وما بينهما.
لكن رغم كل هذا الظلم والاتهام الجائر وفي مثل تلك الأجواء، يظهر صوت الحق بصورة وأخرى، لينادي: "قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين". ظني أن فرعون لم يكن يتمنى سماع مثل هذا الاقتراح المحرج، لأنه حين عرض أمر موسى عليه السلام على من حوله، ظن أن الجميع سيتوافقون معه في الهوى والرغبة، وسيطالبون بحل ناجع كما يدور في ذهنه ما بين التخلص منه بالسجن أو الاعتقال أو النفي أو الأكثر حسماً هو القتل.. لكن الديمقراطية التي أراد فرعون أن يستفيد من اسمها في تجميل صورته، أزعجته ها هنا، فكان لابد، وحتى لا يُحرج نفسه وأنه يناقض قراراته، أن يوافق على المقترح..
جاء يوم الزينة، حيث الألوف من الشعب تنتظر أن ينتصر فرعون ليهتفوا بحياته وعزته. لكن فرعون ومن معه بدأوا بعد قليل من بدء الحفل يرون مشهداً ما خطر على قلوبهم جميعاً، ولم يعدوا له العدة المناسبة لمواجهته.. لقد تحول السحرة المجرمون المعادون لموسى ودعوته في دقائق معدودة، إلى أتباع له. آمنوا به وكفروا بفرعون ولو كره ذلك هو ومن معه.. فقد كانت ساعة حاسمة وكان مشهدا عظيما يحدث بقدرة الله أمام الناس، وإن كان بترتيب مادي من فرعون ومن معه.. فأرادوا أمراً وأراد الله أمراً آخر.
كان ياما كان في قديم الزمان.. من هنا تبدأ الأفكار المبدعة
إدارة وأعمال نسرين عزالدين 01 فبراير 2019
أي شخص يحاول أن يدخل تغييرات إلى شركة كبيرة يعرف صعوبة تحويل الاجتماعات إلى أفعال ملموسة. ورغم أن الجميع يهزون رؤوسهم في الاجتماعات، ولكن خلق تغييرات حقيقة في السلوك هو مسألة مختلفة كليا. كان يامكان في قديم الزمان الحلقه 14. هناك عدة «علاجات» ينصح بها لمعالجة هذا الحالة وهي البيع المسبق للمنتج و للنتائج، منح القادة معلومات عن التجربة الشخصية مع المشكلة، واستخدام المعلومات المتوفرة. ولكن تم إخضاع كل هذه النصائح والعلاجات للتجربة ويمكن القول إنها فاشلة إلى حد ما ولم تؤدِ إلى تغييرات فعلية في السلوك إلا في حالات نادرة. كايل نل، معروف عنه بأنه رائد في مجال الأفكار المبدعة والطرق الخلاقة وهو مؤسس «لويز انوفايشن لابز»، بينما كان فريقه الأساسي منهمك في الابتكار ، كان كايل نل بحاجة ماسة إلى إيصال فكرته ورؤيته. حينها قرأ بعض المقالات والنصائح وقام بتطبيقها، هذه النصائح اقترحت بأن المقدم يقوم بقراءة العناوين الخاصة بكل سلايد من الفكرة التي يعرضها على أن يحرص على أن كل واحدة منها تحكي قصة. خلال الاجتماع التزام بالتعليمات في محاولة لإقناع جمهوره ولكن مع نهاية الاجتماع والنقاش الذي تلاه لم يلاحظ أي تغيير في السلوك.. فالسلوك كان على ما هو عليه.
كان يامكان في قديم الزمان الحلقه 2
من الضروري أن تعلم – عزيزي القارئ – أن ما كان يحدث في هذه المدينة تماما مثلما كان يحدث في قديم الزمان من حيث نظام الحكم، فلم يكن هناك أمير يحكم ، بل كان سكان المدينة يحكمون أنفسهم بأنفسهم. كانوا يجتمعون في الميدان الرئيسي للمدينة وذلك لاتخاذ قرارتهم المهمة. كان هذا الاجتماع يجمع الشعب كله لحل مشاكلهم الخاصة، وكذلك التقاضي والقصاص ويسمى هذا الاجتماع بالندوة الشعبية. كان يامكان .... - OujdaCity. وتعقد الندوة في ميدان وسط المدينة حيث يوجد جرس كير معلق على أربعة أعمدة ، وحينما يسمع رنينه في أرجاء المدينة يجتمع الناس على الفور ومن الطبيعي أن أحدا لم يجرؤ على دق هذا الجرس إلا لأسباب قوية وإلا نال توبیخا عنيفا من أهل المدينة. وعندما كان الحصان الأعمى يجول في الميدان وهو يئن من شدة الجوع عثر صدفة على الأعمدة التي يثبت عليها الجرس، وربما اعتقد أن الحبل الذي يتحكم في لسان الجرس ما أن الوقت كان مبكرا ، فقد أسرع أهل المدينة إلى الميدان من كل صوب وحدب المعرفة السبب. كان أهالي المدينة كلهم يعلمون جيدا أن "بساط الريح" قد أنقذ صاحبه من الهلاك المحتوم ، ويعلمون أيضا بالعهد الذي أخذه التاجر على نفسه بالنسبة الحصانة لكنهم تعجبوا عندما وجدوا "سباق الريح" يقف وسط الميدان هزيلا جائعا يرتعش من البرد القارص، وقد غطى الجليد جسمه ، وسرعان ما اتضح الأمر ، عندئذ عرف الأهالى أن التاجر الثرى قد طرد جواده الضرير الذي أنقذه يوما ما ، واقتنعوا بأن للجواد الحق في أن يدعوهم إلى الندوة الشعبية.
كان يامكان في قديم الزمان
كان هناك موقع فلتان اجتمع فيه الناس من كل مكان
لم يهتموا للكرامة والاديان
سموه جوجل اجابات ياسلام
اتحدوا اعضاء من اهل الكرام
ليصنعوا موقع يجمعوا فيه من كل الاعمار
وضعوا ايدهم مع بعض وبدأو بتصميم ماكان بالبال
اجتهدوا سهروا... المهم توصلوا لموقع يشبه الموقع الفلتان لكن بشروط لاتسمح للفلتان ولاتسمح لسب الاديان
اجتمع فيه من كل صوب انسان
يضحكون يمزحون يطرحون ماهو بالبال
وكان من سياسة المكان ان لا نغلط بحق اي انسان
لكل منا عذره ولكل منا مكان
مر الزمن ومن احلى الازمان
تصادقوا تحابوا وتعالت بينهم العنان
قفل الموقع الفلتان!!!! وكانت بهجة صاحب المكان لا تقدر بالاثمان
انه سيكون لموقعه سيط بين العربان
لكنه لم يعلم ماذا سيأتي مع الوافدين من الموقع الفلتان ليخرب ما عمره الزمان
المهم كان المربح والشهرة ومايأتي به كل عضو فنان
لم يعلم بين كل عضو وعضو فنان هناك الف فلتان!!! كان يامكان في قديم الزمان. تضاربت الاراء وتكاثرت الاساءات وحتى وصلت لذقن صاحب المكان
كل يوم مشكلة كل يوم اساءة حتى ماعاد الموقع زي ماكان!!! تركوه من كانوا يأتوا بالضحكة له من كل مكان
ويعطوا الخبرة من كان بهم فهمان
ذهبت حتى القيم والمبادئ التي تربينا عليها زمان
ونحن نصرخ ونقول لمن يده بالموقع باتقان!
كان يامكان في قديم الزمان كارتون
دخول اسم العضو: كلمة السر: ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى::: لقد نسيت كلمة السر أو أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى abodi medo naruto naruto14145 المواضيع الأخيرة »! ـ الأمـبراطــور ـ!
كان يامكان في قديم الزمان الحلقه 14
اخذ يبحث عن جنوده فلم يجده ، حتى وصل لكوخ صغير في الغابة ، فتح صاحب البيت وهو لا يعرف بانه الملك ، فاخبره الملك بقصته وادخله الرجل الى داخل الكوخ ، سمعت الابنة صوت الملك ابيها ، وعرفته وشعرت بالسعادة الشديدة ، طلب الرجل من زوجته أن تجهز الطّعام للملك. كان يامكان في قديم الزمان - افضل كيف. كان الملك جائع جدا فوضعت الفتاة الطعام ولم تضع الملح فيه ، قدم الرجل الطعام الى الملك وكان الملك جائع بشدة فاكل ولكن الطعام كان بلا ملح طعمه سيء جدا ولم يستطع اكله ، فقال له الملك بضيق: ما هذا هل تاكلون الطعام بدون ملح يا رجل ، فالاكل لا يؤكل بلا ملح وهنا تذكر الملك ابنته الصغيرة ، فاخذ يبكي. واخبر الرجل قصة ابنته، وكيف أنّه قام بطردها من قصره، وهنا جاءت ابنته من الداخل ووقفت أمامه وهي تقول وهي تبكي: كم احبك يا ابي فلا احد ياكل الطعام بلا ملح ، فندم الملك على ما فعله واعتذر من ابنته كثيرا ، وجلسا واكلا معا بسعادة وبعدها قدم لها الأب قصرين والكثير من المجوهرات الكثيرة وعاش الملك بسعادة. طبيبة بيطرية وكاتبة روايات رعب وما وراء الطبيعة من الأعمال المنشورة ورقيا رواية "لعنة الضريح- قرين الظلام- متجر العجائز- قسم سليمان- لعنة الارواح- جحيم الأشباح - نحن نعرف ما يخيفك " flash fiction " - ساديم - رسائل من الجحيم - المبروكة - وفي الأدب الساخر رواية عدلات وحرامي اللحاف
» بلمسات أيادي أمهاتنا وجداتنا على رؤوسنا ونحن نحس بدفء القرب من أقرب أحبائنا وبمتعة وعجيب ما كنا نسمعه من قصص وحكايات و » حجايات.. »…………. Loading...
الإطلاع والمعرفة ثم التوقع ووضعها في سياق قصة ، قد تكون خيال علمي وقد لا تكون ولكنها قصة فيها شخصيات وفيها تفاعل وانفعال. فكيف تروي قصتك؟
في كل موضوع نتطرق فيه إلى آلية التسويق للأفكار سواء داخل الشركة أو من أجل كسب الزبائن ما ننفك نركز على المضمون الذي يروي قصة. البشر تتفاعل مع القصص ويمكنها التماهي معها، وهي التي تجعل الماركة أو المنتج أو الخدمة تجذب أكبر عدد ممكن من الزبائن. كما انها وسيلة إقناع للحصول على التمويل والحصول على موافقة اعضاء مجلس الإدارة. نل كايل وبعد فشله في الإقناع رغم أنه قدم القصص في المرة الأولى، وجد الإلهام في قصة الآلية التي قام بها كريتشون بكتابة جوراسيك بارك. كان يامكان في قديم الزمان الحلقه 2. فقام بجمع المعلومات ودراستها وتحليلها خصوصاً تلك المتعلقة بتجربة الزبائن والوسائل التقنية الرائجة وغيرها من الامور المرتبطة بفكرته. ثم أرسل المعلومات بعد العمل عليها الى ٥ كتاب خيال علمي. وطلب منهم كتابة قصة عن المستقبل بعد ٥ سنوات على أن يكون الزبائن الحقيقيين هم محور القصة. وهكذا حصل على ٥ نسخ، ٢ منهما كانت الافضل. فعمل مع الكاتبين حتى خرجا بقصة واحدة فيها تصور لما قد يكون عليه الغد، مع بشر يقومون بالتعامل مع معضلات حياتية يومية.