وفي حالة انفلات
المشاعر من عقالها، بسبب الحرب الطائفية في المشرق العربي وانخراط ايران وحلفائها
في قلب المعركة، يرتفع منسوب خطاب الكراهية والعداء أكثر، ولا يمكن حينها التمييز
بين موقف الوهابي المتطرّف والإسلامي المعتدل. هل يعني هذا الكلام أن "داعش"
كنظام اجتماعي وسياسي يحظى بقبول السعوديين؟ لا طبعاً، بل أكثر من ذلك، لو فكر "داعش"
بالمساس بأمن السعودية سيجد نفسه محاصراً، بل وفي مواجهة مباشرة مع المجتمع
السعودي، والشواهد على ذلك أكثر من أن تحصى، فكثير من محاولات السلفيين، بمختلف
توجهاتهم الفكرية، للتحرك في الشارع مُنيت بالفشل الذريع، وقد سبق وأن جرّبت "القاعدة"
مهاجمة السعودية عام 2003، حين شرعت بالقيام بعمليات تفجير المجمّعات السكنية في
الرياض والخبر، وقد استقبلت برفض اجتماعي حازم، تسبب في ضرر كبير لصورة الجهاديين
السعوديين بين الناس. اخبار السعودية "داعش" يعلن مسؤوليته عن هجوم بشمال أفغانستان. من لا يفهم طبيعة
المجتمع السعودي يتجاهل تاريخاً طويلاً من عدم حماسة هذا المجتمع لأيّ حراك في
الشارع، وتحت أي شعار كان، رغبةً في الحفاظ على الاستقرار، فمنذ حرب الخليج
الثانية 1991. وهذا المجتمع لديه ممانعة شديدة لتحويل المطالب الإصلاحية، مهما كان
مصدرها، لحراك على الأرض قد يهزّ استقرار النظام، ما يظهر أن العقل الجمعي لهذا
المجتمع يُثمن الاستقرار، والرخاء النسبي، الذي وفّره انتعاش أسعار النفط، ما
يجعله راغباً برؤية إصلاح من داخل النظام لا من خارجه.
اخبار السعودية &Quot;داعش&Quot; يعلن مسؤوليته عن هجوم بشمال أفغانستان
وكادت ان تسمي داعش بالثوار. ميدانيا
الجيش السوري يتقدم بسرعة وفي اكثر من منطقة يسترد مناطق بقوة السلاح تارة
وبالمصالحات تارة اخرى. يكاد المشهد السوري العام يوحي ان الجيش السوري يتجه الى
نصر استراتيجي كبير وان استغرقت العمليات العسكرية بعض الوقت. ويبقى
السؤال الاصعب هو: من هي تلك الاطراف التي تسمى معتدلة والتي سيقوم الحلف بدعمها
؟ ان اوباما نفسه اعترف منذ بضعة اسابيع بصعوبة ايجاد مجموعات معتدلة. تبدو خيارات
تشكيل مجموعات معتدلة محصورة باستراتيجية " تغيير الاقنعة" والتي تعني: تشكيل
تحالفات وعمليات اندماج جديدة بين بعض القوى تحت مسمى جديد يقدم نفسه على انه
تشكيل معتدل. 2 - العراق: اجتاز العراقيون مرحلتين اساسيتين بنجاح وبدأوا المرحلة الثالثة
المرحلة
الاولى كانت امتصاص الغزوة الداعشية وايقاف تمدده، والثانية كانت تحصين الجبهات
وتحشيد المقاتلين وتدريبهم في المعسكرات. اما المرحلة الثالثة فهي الهجوم المضاد
والذي بدأ منذ فترة قصيرة. وبحسب المعطيات الميدانية فان الاسابيع المقبلة كانت
تشي بان الجيش العراقي وبدعم من الحشد الشعبي سوف يحقق انتصارات كبيرة على داعش،
كانت معركة فك الحصار عن امرلي مجرد نموذج منها.
أعادت هذه الحرب إلى
الساحة السعودية أدبيات طواها النسيان منذ اندثار حقبة "إخوان من طاع الله"،
كمفهوم "الهجرة" و"أرض الجهاد"، وقد تمت الاستفادة من هذه التعبئة الشعبية
الواسعة، لخدمة أجندات سياسية لا علاقة لها لا بالدين ولا بالوطن؛ بسبب وجود التحالف
الوطيد بين المملكة والولايات المتحدة، وبعيداً من أهداف المجتمع السعودي، التي
كان أهمها مساعدة شعب مسلم يتعرض للقتل على يد قوات غازية، وفق الرواية المتداولة
آنذاك. هنا تجدر الإشارة لمفارقة غريبة، حيث جرى تجاهل احتلال فلسطين، رغم أنها
ذات قداسة إسلامية، وهي أقرب جغرافياً ووجدانياً وقومياً من أفغانستان، التي لا
نرتبط معها بما يدعو إلى إرسال شبابنا للقتال دفاعاً عن ترابها. التعاطف السعودي مع "داعش"
ليس نابعاً بالضرورة من عقيدة وهابية، بقدر ماهو حالة غرائزية ثأرية تجاه صعود
القوى الشيعية في الإقليم، وكذلك تضخّم شعور "المظلومية" الذي كان خصوصية "شيعية"
يوماً ما، فإذا به ينتقل خلال عقد واحد ليصبح أداة "السُنية السياسية" المفضلة في
التعبئة والتحشيد ضد إيران وحلفائها، والذي انعكس، بلا شك، على بيئتها الاجتماعية
المتوثّبة أصلاً. هذا التعاطف في بدايته كان نتاجاً "لوعي مزور"، مردّه لكون "داعش"
ينتقم لهؤلاء من تغوّل العدو التاريخي "الشيعة" في مناطق طالما اعتبرها غالب
السعوديين مناطق نفوذ "سُنية"، كالعراق وسورية ولبنان، في حين أن "داعش" أوّل ما
يدمّره هو التنوع الاجتماعي "السُني".
متى لا ترث الزوجة
أما في حالة تطلقت الزوجة طلاقًا بائنًا، كالطلقة الثالثة ثم مات الزوج في العدة أو بعد انقضاء العدة، فلا ترث الزوجة، ولا تعتد للوفاة، إلا في حالة واحدة وهى أن يكون الزوج قد طلقها في مرض موته، وكان متهما بقصد حرمانها من الميراث، كما أن هناك موانع بشكل عام تؤدي إلى منع التوارث بين الميت والوارث، وهى:
حالة اختلاف الدين بين الوارث والمورث. وفي حالة القتل أو إزهاق الروح فالقاتل لا يرث ممن قتله. لماذا لا ترث الزوجة الأرض والعقار - مركز الأبحاث العقائدية. وأخيرًا في حالة الرق أو العبودية. هل يحق للزوج المطالبة بميراث زوجته
إن للزوجة ذمة مالية مستقلة، ولا يحق للزوج أن يطالب بميراث زوجته، وفي حالة أوصى الزوج قبل موته أن تأتي الزوجة بحقها من ميراث أهلها، فبذلك وصيته غير صحيحة، ولا تنفذ، فبذلك يكون قد أوصى بما لا يملك، ولا حرج على الزوجة إن لم تنفذ وصيته، فهى حرة التصرف في مالها، ولها ذمتها المالية المستقلة. متى يحرم الزوج من ميراث زوجته
-فيديو مناسب للباقة-
ومن هنا نكون قد تعرفنا إلى ما يخص حرمان الزوجة من الميراث، وحالات حرمان الزوجة من الإرث، وفي ختام هذا المقال، نذكركم أنه يمكنكم الاطلاع على المزيد حول الإرث والحرمان من الميراث بقراءة: كتابة الميراث لبعض وحرمان آخرين منه ، أو يمكنكم أن تشاركونا في تعليق بأي استفسار تبحثوا عنه.
متى لا ترث الزوجة في
أقر الإسلام بأحقية المرأة في التصرف في مالها، وجعل لها ذمة مالية مستقلة، كما جعل لها نصيب من الميراث، ولكن متى تحرم الزوجة من الميراث أو لا ترث الزوجة؟ نجيب على هذا الاستفسار من كتاب الله وسنة رسولة، فقط تابعنا، وتعرف إلى الإجابة. جعلت الشريعة الإسلامية للزوجة نصيب من ميراث زوجها، وتحدد نصيبها من الميراث تبعًا لحالة الزوج، سواء كان له ورثة آخرين أو لا، وفي التالي نتعرف معًا إلى نصيب الزوجة من ميراث الزوج في الشريعة الإسلامية:
ترث الزوجة ربع ميراث الزوج حالة لم يكن له فرع وارث. امرأة مات زوجها ولم يكن لها نصيب في التركة - إسلام ويب - مركز الفتوى. في حين ترث الزوجة ثمن ميراث الزوج إن كان لع فرع وارث. أما في حالة أن الزوج له أكثر من زوجة فتشترك جميع الزوجات في الثمن أو الربع، ويكون الفيصل هنا وجود فرع وارث من عدمه. ونضيف أن هناك ثلاثة أسباب يستحق بمقتضاها الوارث أن يرث، أولها عقد نكاح أو زواج صحيح، النسب أو القرابة إما من جهة الأصول أو الفروع أو الحواشي، وأخيرًا الولاء وهذا بند يخص العتق والرقيق، وقد انتهى عصر هذا البند، ولكن هناك بعض الشروط لاستحقاق الإرث، وهي: التأكد من موت الميت، والتأكد من حياة الوارث عند موت المورث، والتعرف إلى سبب التوارث (نسب، زواج، ولاء).. وفي التالي نجيب على الحالات التي لا ترث فيها المرأة.. تابعونا.
وما سبق من الحالات له أمثلة كثيرة تجدها في كتب المواريث. ولله الحكمة التامة فيما قدر وشرع ، ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ
إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ
أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا)
الأحزاب/36
ومن الحكمة التي يذكرها العلماء في كون نصيب المرأة على النصف من نصيب الرجل في بعض الحالات:
أن المرأة ليست مكلفة بالنفقة على نفسها أو بيتها أو أولادها ، ولا بدفع المهر عند
زواجها ، وإنما المكلف بذلك الرجل ، كما أن الرجل تعتريه النوائب في الضيافة والدية
والصلح على الأموال ونحو ذلك. والله أعلم.