هذه المدونه تتحدث عن الزكاة موضوع مهم اتمنى الاستفادة منه
الزكاة
الاثنين، 7 مارس 2011
صور عن الزكاة
مرسلة بواسطة
zakat
في
9:15 م
ليست هناك تعليقات:
الصفحة الرئيسية
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
صور غلاف عن الزكاه - اجمل جديد
| مقدمة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. لقد أقر علماء المسلمين أن من شروط قبول الأعمال عند الله عز وجل هي: ـ الإخلاص لله تعالى في العمل المؤدى. ـ أن يكون صواباً موافقاً لأحكام الشريعة. فالعبادات عامة، ومنها الزكاة، وزكاة الفطر، يجب أن يتحقق فيهما هذان الشرطان لتكون مقبولة عند الله عز وجل. صور عن الزكاة. والإخلاص سر بين العبد وربه، وأما كونه صوابا فلابد أن يكون حسب الأصول الموضوعة في أحكام الفقه الإسلامي، وهو مادة هذه العبارة، بحيث يسهل فهمه على القارئ حتى ولو لم يكن متخصصا في علم الفقه وأصوله. تعريف الزكاة الزكاة لغة هي: البركة والطهارة والنماء والصلاح. وتطلق كذلك على الزرع فيقال: زكي الزرع أي زاد ونما، ولما كان الزرع لا ينمو ويزيد إلا إذا خلص من الدغل ـ الفساد ـ، فإن لفظة الزكاة تدل على الطهارة أيضا. والزكاة شرعا هي: حصة مقدرة من المال، فرضها الله عز وجل للمستحقين الذين سماهم في كتابه الكريم. أو هي مقدار مخصوص، في مال مخصوص، لطائفة مخصوصة. وتطلق لفظة الزكاة على نفس الحصة المخرجة من المال المزكي، وسميت الزكاة لأنها تزيد في المال الذي أخرجت منه، وتقيه الآفات، كما قال ابن تيميه: نفس المتصدق تزكو، وماله يزكو، يطهر ويزيد في المعنى.
صحيفة القدس
بالنسبة للفرد فالزكاة بأنواعها ومقدارها تطهر المسلم من الذنوب، وتبعده عن البخل والشح. وهي شكر لله على نعمة المال، فيخرج منها إلى شخص يحتاج إليها فيشكره على عطاه. ومن هنا يحب الله عبده لمساعدة محتاج في وقت حاجته. وبالنسبة للمجتمع فهي تنمي بين أفراده روح الرحمة والعطف مما يخلق في النهاية نوع من التكافل الاجتماعي فيسد الأغنياء حاجة الفقراء فيسود الحب والود بين الناس. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: حوار بين شخصين عن الأمانة والخيانه قصير
أنواع الزكاة
زكاة الأبدان: وتعرف أيضا بزكاة الأنفس وهي صدقة الفطر وتجب على كل مسلم قادر على أدائها. صحيفة القدس. زكاة الأموال: وتفرض على المال سواء بصورة نقدية أو أوراق مالية بشرط أن تبلغ النصاب (الحد الأدنى الذي يجب عنده إخراج الزكاة) وأن يمر على امتلاكها عام كامل، وأن يكون امتلاكها بغرض الادخار أو الاستثمار. كذلك تفرض زكاة الأموال على الذهب والفضة وتطبق عليها أحكام زكاة الأموال. زكاة الزروع والثمار: ويستوجب إخراجها وقت حصادها ولا يشترط مرور مدة زمنية عليها مثل زكاة الأموال. أما عن زكاة الأنعام: وهي الزكاة الواجبة على الأنعام والمحددة بالإبل، والأبقار، والغنم بشرط أن تكون أنعام راعية وليست معلوفه.
قصة عن الزكاة للاطفال بالصور :: قصة أصحاب الجنة :: ⋆ بالعربي نتعلم
الغارم: وهو من كان عليه دين ولم يستطع دفعه، شريطة أن يكون ترتّب عليه ذلك الدّين من أجل أعمال مباحة شرعاً او اعمال محرمة بشرط ان يكون تاب منها. ابن السبيل: هو المسافر الذي لم يجد لنفسه ما ينفق عليه في غبر بلده، بشرط ان يكون مسافراً في امر مباح وحلال او في محرم تاب عنه. العاملين علي الزكاة: هم من يعملون في تحصيل الزكاة وجمعها وتقسيمها وتوزيعها. الغازي في سبيل الله: فهو يأخذ من الزكاة بقدر ما يكفيه للقتال والغزوات والتنقل وذلك إن لم يكن له شيء معروف يأخذه من بيت المال كراتبٍ شهري أو شيءٍ خاص من الغنائم. صور غلاف عن الزكاه - اجمل جديد. حكم الزكاة ودليل مشروعيتها
الزكاة واجبة علي كل مسلم قادر بلغ ماله النصاب، والدليل علي ذكر قول الله تعالي في كتابه العزيز: (وأقيمُوا الصَّلاةَ وآتُوا الزَّكَاةَ)،وكذلك قوله تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)، ولقوله تعالى أيضاً: (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادهِ) وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ فِي أمْوَالِهِمْ حَقٌ مَعْلومٌ لِلسَّائِل واْلمَحْرُومِ) صدق الله العظيم. شروط الزكاة
ان تكون ذا ملكية تامة وكاملة للشخص الذي يخرجها.
بعد مراجعة البيانات التي قمت بإدخالها يتم الضغط علي أيقونة موافق لتتم بعد ذلك إدخال بيانات البطاقة التي سوف تقوم بالدفع من خلالها, وبعد هذه العملية فقد تم دفع زكاة الفطر إلي بيت الزكاة الكويتي بطريقة صحيحة ومكتملة. رابط موقع بيت الزكاة الكويتي
يمكن الدخول علي موقع بيت الزكاة الكويتي بمجرد الضغط علي الرابط هذا, ومن هذا الرابط يمكنك أن تقوم بدفع مبالغ وأموال الزكاة التي تريد إخراجها قبل نهاية شهر رمضان الكريم, وبيت الزكاة الكويتي من أهم مصارف الزكاة داخل دولة الكويت, حيث أن يقوم بتحديد ودراسة الأشخاص المستحقين للحصول علي المساعدات المالية والتي تكون من ضمنها أموال الزكاة بطريقة دقيقة, وذلك لضمان أن هذه الأموال التي تخرج من الأشخاص أن تخرج لمن يحتاج بالفعل. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
أسامة شحادة
هذه الآية الكريمة "إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما" (النساء: 105)، تكشف بكل وضوح الغاية من إنزال القرآن الكريم والرسالة على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وعموم الأنبياء عليهم السلام، وهي الحكم بين الناس في شؤونهم وأحوالهم وبيان الحق في تصوراتهم ومفاهيمهم، قال العلامة السعدي في تفسيره لهذه الآية: "الحكم بين الناس هنا يشمل الحكم بينهم في الدماء والأعراض والأموال وسائر الحقوق وفي العقائد وفي جميع مسائل الأحكام". وقد تكرر هذا المعنى في عدة آيات منها: قوله تعالى: "وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه" (البقرة: 213). ولا تكن للخائنين خصيما هل أمر الله النبى بألا يكون خصيما للخائنين ؟ ما سبب نزول الآية وما تفسيرها ؟ | أهل مصر. وقوله تعالى: "وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عمّا جاءك من الحق" (المائدة: 48). وقوله تعالى: "وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك" (المائدة: 49). ومن المهم هنا الالتفات لربط تحكيم القرآن الكريم بكونه الحق ومن الحق، وهو الله عز وجل، وجاء ونزل على عبده محمد عليه الصلاة والسلام، فتحكيم القرآن الكريم هو الضمانة الوحيدة للبشرية لنشر الحق والعدل والسلام والأمن في ربوعها.
ولا تكن للخائنين خصيما هل أمر الله النبى بألا يكون خصيما للخائنين ؟ ما سبب نزول الآية وما تفسيرها ؟ | أهل مصر
جملة (أنتم هؤلاء... وجملة (جادلتم... ) في محل رفع خبر ثان للمبتدأ أنتم أو في محل نصب حال بتقدير (قد). وجملة (من يجادل... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم مقدر أي إذا حل عليهم عذابه فمن يجادل عنهم. وجملة (يجادل... ) في محل رفع خبر المبتدأ (من). وجملة (من يكون... وجملة (يكون... وكيلا) في محل رفع خبر المبتدأ (من) الثاني. البلاغة: الالتفات: في قوله تعالى: (ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ) تلوين للخطاب وتوجيه له إليهم بطرق الالتفات إيذانا بأن تعديد جنايتهم يوجب مشافهتهم بالتوبيخ والتقريع. والالتفات هنا من الغيبة إلى الخطاب.. إعراب الآيات (110- 111): {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً (110) وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (111)}. الإعراب: الواو استئنافية (من) اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ (يعمل) مضارع مجزوم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (سوءا) مفعول به منصوب (أو) حرف عطف (يظلم) مضارع مجزوم معطوف على فعل الشرط والفاعل هو (نفس) مفعول به منصوب والهاء ضمير مضاف إليه (ثمّ) حرف عطف (يستغفر) مضارع مجزوم معطوف على يظلم، وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين، والفاعل هو (الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوب (يجد) مضارع مجزوم جواب الشرط وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين، والفاعل هو (الله) مثل السابق (غفورا) مفعول به ثان منصوب (رحيما) بدل من (غفورا) منصوب مثله.
البلاغة: (إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثِيماً): المبالغة: في قوله تعالى: (خَوَّاناً أَثِيماً) كثير الخيانة مفرطا فيها (أثيما) منهمكا في الإثم، وتعليق عدم المحبة المراد منه البغض والسخط بصيغة المبالغة ليس لتخصيصه بل لبيان إفراط بني أبيرق وقومهم في الخيانة والإثم.. إعراب الآية رقم (108): {يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ وَكانَ اللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً (108)}. الإعراب: (يستخفون) مضارع مرفوع... والواو فاعل (من الناس) جار ومجرور متعلق ب (يستخفون)، الواو عاطفة (لا) نافية (يستخفون من الله) مثل يستخفون من الناس الواو حالية (هو) ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ (مع) ظرف مكان منصوب متعلق بخبر المبتدأ و(هم) ضمير مضاف إليه (إذ) ظرف للزمن الماضي مبني في محل نصب متعلق بالخبر المحذوف (يبيتون) مثل يستخفون (ما) اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به (لا) نافية (يرضى) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (من القول) جار ومجرور متعلق بحال من مفعول يرضى المحذوف.