ويضم معرض ميلانو السياحي الدولي الذي انطلقت فعالياته في 19 الشهر الجاري ويستمر لغاية22 منه 5 آلاف عارض وجناحا من140دولة من بينها سورية. ميلانو ، السياحة في إيطاليا ، السياحه ميلانو ، سياحة في ميلانو ،
السياحة في ميلانو السياحة في ميلانو السياحة في ميلانو السياحة في ميلانو
السياحة في ميلانو
والآن التسوق في ميلانو
محل برادا
محل غوتشي
محل ديزل
محل دولس اند قبانا
محل فندي
محل لويس فيتون
محل فرساتشي ميلانو ، السياحة في إيطاليا ، السياحه ميلانو ، سياحة في ميلانو ،
محل لويس فيتون الرياض دراسة لآثار التغير
الأسعار تختلف بحسب المقاعد. السياحة في ميلانو اختار معرض ميلانو السياحي الدولي (بت2009) أمس سورية شريكا رئيسيا لحملته الترويجية للسياحة للعام الحالي بعد الحملة الترويجية التي اطلقتها وزارة السياحة في وسائل الاعلام والطرقات ومحطات المترو في المدينة الايطالية والتي ركزت على مكانة سورية في السياحة الثقافية والدينية العالمية وقربها من اوروبا اضافة الى جودة المنتج السياحي واصالة السياحة في سورية. كما اعتمدت شركات السياحة والسفر والطيران الإيطالية سورية على قائمة المقاصد السياحية لتلك الشركات ومن ضمن اهتماماتها الاستثمارية في مجال السياحة. علامة لويس فويتنو تفتتح متجراً جديداً في سنتريا مول في الرياض! | Yasmina. ويشهد الجناح السوري حس ما ذكرته وكالة الانباء السورية(سانا)، في معرض ميلانو السياحي الذي يختتم أعماله اليوم، إقبالا كبيرا من قبل الشركات السياحية العالمية واصحاب الفعاليات السياحية وتحول الى ورشة عمل سياحية مفتوحة بين مكاتب السياحة والسفر السورية والايطالية كما لاقت فعاليات الايام السورية السياحية في ايطاليا اهتماما رسميا وشعبيا كبيرا. وبحث الدكتورسعدالله آغة القلعة وزير السياحة خلال لقائه على هامش فعاليات المعرض كلا منميكيلا فيتوريا برامبيلامسؤولة السياحة لدى مجلس الوزراء الايطالي وليتزا موراتي عمدة مدينة ميلانو سبل تعزيز علاقات التعاون الثنائي بين سورية وايطاليا وخاصة في قطاع السياحة.
ينصح بإجراء الحجز المسبق لمشاهدة هذه اللوحة الفريدة، ويشار إلى أنه يسمح لك شخص برؤية اللوحة لمدة أقصاها 15 دقيقة. الدومو Duomo: يعتبر «الدومو» في ميلانو من أهم المعالم السياحية والتاريخية، ويتميز المبنى الذي يمتد فوق ساحة «الدومو» بأنه ثالث أكبر مبنى كنيسة لدى المسيحيين، ويزين المبنى 3500 تمثال و135 قمة مستدبة من الرخام، و5 أبواب من البرونز محفورة على يد عدد من الفنانين والنحاتين الإيطاليين، استغرقت عملية بناء الكنسية 500 عام ولا تزال أعمال البناء مستمرة حتى يومنا هذا. وننصح بالصعود إلى سطح الكاتدرائية بواسطة مصعد كهربائي للتمتع بأجمل المناظر المطلة على وسط ميلانو وجبال الألب الخلابة. باوتش لويس فيتون الاصلي. الغاليريا Galleria: مبنى «الغاليريا» في ميلانو هو عنوان التبضع الراقي وروعة التصميم، افتتح عام 1867 وصممه جوزيبي مينغوني من الزجاج والحديد، وسبق بناء المبنى برج إيفل في باريس بعشرين عاما، ولا يزال لغاية اليوم مصنفا من بين أجمل المباني في العالم. سقفه من الزجاج ويمثل كلا من قارة آسيا وأفريقيا وأميركا وأوروبا، وأرضه مرصعة بأحجار الموزاييك ويتوسطها رسم للعجل الأشهر في ميلانو الذي يأتيه السياح من كل بقاع العالم للوقوف والتقاط الصور وهم يلفون 3 لفات من اليمين إلى الشمال على وسط جسمه، لأنه، وبحسب أهالي ميلانو، يجلب الثروة والحظ، واللافت هو أن وسط جسم العجل يكاد يختفي من كثرة وقوف السياح عليه.
قوله تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) هذه الآية نستدل بها على حجية السنة النبوية المطهرة. وهناك من يقول أنها لا تعنى هذا ، حيث يقولون أنها دليل خاص بواقعة الفئ. وأقول أنه إذا بطل الاستدلال بها على حجية السنة ، فإنه سوف يكون قد بطل دليل واحد على حجية السنة. أما إذا ثبت أنها دليل صحيح على حجية السنة فإن هذا الدليل يكفى على هذا. وتطبيقاً نقول: هذا دليل ونص ثابت من القرآن الكريم. والدليل نوعان: عام وخاص. وينقسم كل منهما إلى فرعين. فيصير المجموع أربعة: 1- عام أريد به العموم. 2- عام أريد به الخصوص. 3- خاص أريد به العموم. 4- خاص أريد به الخصوص. وما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا - رد شبهة غير صحيحة. مثال عندما نقول: ضرب المدرس الولد ، فهل هذا يعنى أنه ضرب جميع جسده؟ لا ولكن يقصد أنه ضرب يده فقط ، وهذا مثال على العام الذى أريد به الخصوص. وقس على هذا. ولكن قوله تعالى: (وما آتاكم... ) يندرج تحت أى من هذه البنود الأربعة السابقة. أهل السنة والجماعة يقولن أنه دليل عام أريد به العموم ، ومنكرو السنة يقولون أنه دليل خاص أريد به خصوص حالة الفئ ، وأخطأوا. ودعنا نتأمل فى هذه الآية تأملاً موضوعياً ، ودون الرجوع لأى من التفاسير لا تفاسير السنة ولا حتى الشيعة ، فقط بما تقتضيه اللغة العربية من قواعد.
وما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا - رد شبهة غير صحيحة
«المُغيِّراتِ خَلْقَ اللهِ»، وهو صِفةٌ لازِمةٌ لِمَن تَصنَعُ الوَشْمَ والنَّمْصَ والفَلْجَ. فبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأةً مِن بَني أسَدٍ يُقالُ لَها: أُمُّ يَعْقوبَ، فَجاءَت إلى ابنِ مَسْعودٍ رضِيَ اللهُ عنه، وقالَت لَه: إنَّه بَلَغَني أنَّكَ لَعَنتَ كَيْت وكَيْت، كنايةً عن المناهي التي ذُكِرَت آنِفًا. فَأَجابَها ابنُ مَسْعودٍ رضِيَ اللهُ عنه: «وما لي لا أَلْعَنُ مَن لَعَنَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومَن هو في كِتابِ اللهِ؟! » أي: ولماذا لا أَلْعنُ مَن هو في كِتابِ اللهِ مَلْعون، بلَعْنةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم له؟! فَقالَتْ أُمُّ يَعْقوبَ: «لَقَدْ قَرَأتُ ما بَيْنَ اللَّوحَيْنِ» أي: دَفَّتَي المُصْحَفِ، فَما وجَدتُ فيه ما تَقولُ مِن اللَّعنِ، فَقالَ: لَئِنْ كُنتِ قَرَأتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتيهِ فيهِ، أمَا قَرَأتِ قوْلَ اللهِ تعالَى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]؟ قالَتْ: بَلى قَرَأتُه، فَقالَ ابنُ مَسْعود رضِيَ اللهُ عنه: فَإنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَدْ نَهى عنه، فبيَّنَ لها أنَّها لو كانتْ قَرأتِ القرآنَ بتَدبُّرٍ وتأمُّلٍ، لعرَفتْ أنَّ هذه الآيةَ إشارةٌ إلى أنَّ لعْنَ رَسولِ اللهِ لشَيءٍ كلَعْنِ اللهِ تعالَى له؛ فيَجِبُ أنْ يُؤخَذُ به.
ولننظر لكل حرف فيها جيداً. 1- حرف الواو ، وهو حرف عطف ، والعطف يفيد المغايرة ، فعندما نقول جاء زيد وعمرو ، فهذا يعنى أن عمرو غير زيد ، ولكنهم يشتركان فى فعل المجئ ، فما بعده يختلف عن ما قبله ، فهو منفصل عنه ، فهذه الجملة منفصلة عما قبلها وغير مترتب عليها ، فلو أريد فيها أن تترتب على ما سبقها لقال تعالى: (فما) ولكنه قال (وما) ذلك أن الفاء هى المختصة بالترتيب ، فتفيد أن ما بعدها مترتب على ما قبلها. أما الواو فتفيد الفصل. 2- قوله: (ما) وهى من صيغ العموم والشمول وتعنى: "كل ما آتاكم" ولو أريد بها عين الفئ لقال "الذى" والتى تفيد وصل ما بعدها بما قبلها. 3- قوله: "آتاكم" أؤجل الحديث عنها للنهاية. 4- قوله: (الرسول) ولم يقل: "النبى" لاختصاص المقام هنا بمقام الرسالة والتبليغ ، وليس مقام النبوة الذى يخص شخص النبى صلى الله عليه وسلم ، أما مقام الرسالة وصفة الرسول فهو أعم وأشمل ، ويدل على الموقف فهو مراعى لمقتضى الحال ويدل على علاقة النبى صلى الله عليه وسلم بأمته وهى علاقة الرسالة والتبليغ والتشريع. وليس مجرد تقسيم الفئ. فالنبى غير الرسول ، فالنبى هو من يوحى إليه ويؤمر بالتبليغ ولكن على شرع نبى قبله ، أما الرسول فهو يوحى إليه ويؤمر بالتبليغ ولكنه يأتى بشرع جديد من عند الله.