فكيف نُقَيَّمْ رأيه في العراق وشعب العراق والمجتمع العراقي؟
اليكم ما قاله الراحل الوردي عن زيارته الى الصين كما ورد عنه في كتابه: الأحلام بين العلم والعقيدة: دار كوفان للنشرـ توزيع دار الكنوز الادبية/بيروت ـ لبنان/الطبعة الثانية 1994 /ص19 حيث كتب الراحل الوردي التالي: [وقد علمت اثناء سفرتي الاخيرة الى الصين و روسيا ان هناك نظريات نفسية في هذا الشأن لا يستهان بها. ولكني مع الاسف لم استطع ان ادرسها دراسة وافية لقصر المدة التي بقيت فيها هناك من جهة ولجهلي بلغة القوم من الجهة الاخرى و عساني اتمكن من سد هذا النقص في وقت قريب او بعيد لا سيما بعد ان فتحت الثورة ابواب العالم شرقاً وغرباً وجعلتنا قادرين على دراسة جميع النظريات و الآراء العلمية من غير حجر او تحديد]انتهى. [ملاحظة: كتاب الاحلام صدر عام 1959 بعد ثورة 14تموز1958 اتمنى من القراء الاطلاع عليه ليجدوا الفرق الهائل بين الوردي قبل هذا الكتاب وفيه وبعده… هذا الكتاب وما ورد فيه يبين نفسية الوردي وشخصيته العجيبة؟؟؟!!! ]. …………………………………. علي الوردي Ali Al-Wardi (Author of مهزلة العقل البشري). قد يعترض البعض على التالي ويعتبره خروج عن أساس الموضوع/سلسلة مقالاتي عن الراحل الدكتور علي الوردي حيث اُقدر ذلك واعرفه وكان يمكن لي ان اضيفه الى ما وعدت القراء ان اطرحه تحت عنوان "كَتَبَ مُحبي الوردي عنه" ولكن أجد ان التالي مرتبط بما ورد أعلاه وبالذات بخصوص "زيارة الصين" وربما سأُكرر نفس الشيء مع غرائب أخرى إن وجدتُ ما كَتَبهُ محبي الراحل يأتي بنفس السياق او تحت نفس العنوان…عليه اعتذر وأؤكد.
كتب لمحات أجتماعيع من تاريخ العراق - مكتبة نور
3. ورد: [وفي يوم رحلته الأخير، التقى المرحوم الوردي الزعيم الصيني ماوتسي تونغ وجها لوجه وتحادثا بلا قيود واختلفا بلا قيود أيضا، ثم اتفقا أخيرا على أن (لكل مذهبا في الحرية)] انتهى
أقـــــول: انها رحلة قصيرة لعدة ايام لوفد رسمي عراقي كان الراحل الوردي أحد افراده. اما اللقاء مع الزعيم ماوتسي تونغ لم يكن لقاء فردياً "وردياً ماوياً" كما يحاول الكاتب اظهاره وانما استقبال رسمي بروتوكولي املته الظروف التي رافقت ثورة الرابع عشر من تموز. حاول الكاتب تصوير اللقاء وكأنه بين رجلين التقياً في نقاش حاد ومتشعب ومتميز ومهم وخرجا بما خرجا به وليس لقاء عادي بين زعيم أوحد لدولة حزب واحد مع وفد زائر لبلاده القى فيهم كلمة املتها الظروف سواء ظروف قيام ثورة الرابع عشر من تموز في العراق أو الظروف التي تعيشها الصين وقتها ورغبة البلدين في التعاون. ثم يختم الكاتب طرحه بالقول: [اتفقا أخيراً على أن (لكل مذهبا في الحرية)] يصور لنا ذلك الاجتماع المهم بين الرجلين وهما يناقشان موضوع الحرية واتفقا على ما اتفقا عليه وتم تدوين ذلك في محضر الاجتماع الذي ربما اطلع عليه الكاتب. أ.د. نادية هناوي سعدون : الدكتور علي الوردي ناقدا (ملف/11) – الناقد العراقي. وعن الصين والوردي ذكر السيد محمد عيسى الخاقاني في كتابة مئة عام مع الوردي ص68 تحت عنوان:(مشاركات الدكتور علي الوردي العلمية خارج العراق 1953 الى 1988: [ان الوردي القى محاضرة واحدة في جامعة بكين في شهر أب 1958 وكانت تحت عنوان: الصين في التراث العربي] انتهى.
دكتور علي الوردي - خواطر رائعه وقصيره
يا استاذنا الكريم ان وظائف ونتائج وأجهزة الاشعة السينية والتلفزيون والرادار ملموسه ومعلومة ومعروفة ومستخدمة في كل مناحي الحياة واعتيادي يصدقها الناس لآنهم لمسوا ذلك بجميع الحواس لكن "الخوارق النفسية" كيف يعرفها الناس وكيف يلمسونها وهي ان وجدت نادرة جداً جداً فربما في بلد مثل العراق لا يتعدى من "يمتلكها" أصابع اليد وقد توصف بصفات مزعجة وقبيحة وربما وَسَموا صاحبها بالجنون وركضوا وراءه يرموه بالحجارة وما تيسر ويصرخون [[هي هي مخبل]]. كتب لمحات أجتماعيع من تاريخ العراق - مكتبة نور. ان الناس تؤمن بالإنسان وبالآلات التي يركبها الانسان وهذا اعتيادي ومن المستحسن والمفيد والصحيح ان لا يؤمنوا بالخزعبلات. في ص375 دراسة في طبيعة المجتمع العراقي/1965: [عجيب امر الناس اذ هم يمتنعون عن الامر الجديد في البداية ثم يتهافتون عليه اخيراً] انتهى
ونفس العبارة تقريباً او بنفس المعنى كان قد طرحها قبل طرحه هذا بعقد من الزمان تقريباً مما يؤكد عدم الدقة ويؤكد الاستغراب حيث كان الراحل الوردي قد كتب في ص137 اسطورة الادب الرفيع/1957 التالي: [لقد دأب الناس على الاستهانة بكل امر جديد. إذا كان مخالفا لتقاليدهم ومعتقداتهم القديمة ولكنهم لا يكادون يعتادون عليه حتى يتعصبون له مثلما كانوا يتعصبون ضده قديما.
أ.د. نادية هناوي سعدون : الدكتور علي الوردي ناقدا (ملف/11) – الناقد العراقي
وكان الدكتور عبد الرزاق محي من الدِّ خصوم الوردي وقد اخذه عليه خوضه في مفاهيم (المعاني والبيان والبديع) من دون ان يدرك حدودها.. وان دعواته النظرية ليس لها جديد الا الفضولية ، وانه لا علم له بمناقشة مسائل مثل الاملاء والنحو وقضايا اصلاح اللغة …
وما كان من الوردي، الا ان يتبنى المجادلة النقدية الفلسفية طريقا منهجيا بغية معالجة القضايا ومناقشة النظريات مستلهما الخزين المعرفي الذي كونه بقراءاته المتنوعة ذات الامتدادات المرجعية الواسعة. وقد اعانه هذا على جدال اولئك الذين اتهموه بانه كان متطفلا في نظرته للشعر العربي رادا المزاعم في" أن ناقد الشعر يجب ان يكون قبل كل شيء شاعرا" قائلا:"هذا لا اوفقه عليه ولست اعتقد ان هناك كثيرين من الناس يؤيدنه فيه " أسطورة الأدب الرفيع/51. ولان اغلب مقالات محي الدين لا تخلو من تجريح وانتقاص وربما انطوت على تحامل لا يخلو من ضغينة لذلك مال الوردي في بعض الردود والمجادلات الى الانفعال والرد بالمثل. ومن الطبيعي في مثل هذه المواقف ان يكون الزمن وحده كفيلا بمحو الصدأ والارتفاع بها لكي تبلغ حقها من التقدير والاستيعاب والفهم. وكان التزامه الرؤيوي حول العلاقة الجدلية بين الأدب والاجتماع هو الذي دفعه إلى تبني الجدال طريقا لرد التهم وتجاوز الصغائر وفي ذلك يقول:" أن للشعر ناحتين فنية واجتماعية وهو في ذلك لا يختلف عن أي شيء من شؤون الحياة فالقصيدة الشعرية هي قبل كل شيء قطعة فنية انما هي بالاضافة الى ذلك ظاهرة اجتماعية لها مساس مباشر بما ينشأ بين الناس من صلات التعاون والتنازع ".
علي الوردي Ali Al-Wardi (Author Of مهزلة العقل البشري)
الإنجازات التميّز الذي عُرف به علي الوردي أهله ليتابع الرحلة إلى تكساس حيث حصل على درجة الماجستير في عام 1948 في العلوم الاجتماعية، عن رسالته في "سوسيولوجيا الإسلام"، وتابع المسيرة حتى حصل على درجة الدكتوراه عام 1950 في أطروحة "نظرية المعرفة عند ابن خلدون". ألّف علي الوردي ثمانية عشر كتاباً بالإضافة إلى مئات البحوث والمقالات التي نُشرت في الجرائد والمجلات العراقية، ويعذ المفكر العراقي الوحيد الذي ذاع صيته بين العامّة في حياته. حصد علي الوردي سخط البعض نتيجة أفكاره النقدية وبرز ذلك عند إصدار كتابه "وعاظ السلاطين"، الذي يسخر فيه من النزاعات التي حدثت حول الأفضلية بين عمر وأبي بكر وعلي والذي كانوا برأيه يمثلون اتجاهاً واحداً. في عام 1951 عُيّن على الوردي أستاذًا جامعيّاً في قسم علم الاجتماع في جامعة بغداد، واستمر العمل بهذه المهنة حتى تقاعد بناءً على طلبه عام 1970، حيث وجّه تركيزه و اهتمامه للتأليف والبحث العلمي وبدأ بإصدار مشروعه العظيم "لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث" في ستة أجزاء، جمع فيها تاريخ المجتمع العراقي من أيام العثمانيين حتى عام 1924 وبدء استقرار الدولة العراقية. يعدّ علي الوردي أول مؤسسي علم الاجتماع في الوطن العربي، وتظهر عبقريته بأنه أعاد اكتشاف منطق ابن خلدون وعمد إلى استخدامه ليتحرر من أغلال الفكر الكلاسيكي، معتمداً على أهم المدارس الفلسفية و الاجتماعية، حيث أسس مدرسة في البحث الاجتماعي، عمادها استنتاج مفاهيم نظرية مبنية على الاستقراء والتحليل، وبذلك بدأت ثورته على أصحاب المنطق التقليدي، حيث دعا إلى إنشاء علم اجتماع عربي يخضع للمنهج التجريبي بعيداً عن العواطف والوعظ المجرد.
(113 تقييمات) له (74) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (10, 453) عالم اجتماع عراقي، ولد في بغداد في مدينة الكاظمية عام 1913م. ترك مقاعد الدراسة في عام 1924 ليعمل صانعاً عند عطار ولكنه طرد من العمل لانه كان ينشغل بقراءة الكتب والمجلات ويترك الزبائن وبعد ذلك فتح دكان صغير يديره بنفسه، وفي عام 1931 التحق بألدراسة المسائية في الصف السادس الابتدائي وكانت بداية لحياة جديدة. واكمل دراسته وأصبح معلما. كما غير زيه التقليدي عام 1932 وأصبح افندي. وبعد اتمامه الدراسة الثانوية حصل على المرتبة الثالثة على العراق فأرسل لبعثة دراسية إلى الجامعة الأمريكية في بيروت وحصل على البكلوريوس وارسل في بعثة أخرى إلى جامعة تكساس حيث نال الماجستير عام 1948 ونال الدكتوراه عام 1950. كتب الوردي ثمانية عشر كتابا ومئات البحوث والمقالات. خمس كتب منها قبل ثورة 14 تموز 1958 وكانت ذات أسلوب ادبي -نقدي ومضامين تنويرية جديدة وساخرة لم يألفها القاريء العراقي ولذلك واجهت افكاره واراءه الاجتماعية الجريئة انتقادات لاذعة وبخاصة كتابه " وعاظ السلاطين" الذين يعتمدون على منطق الوعظ والإرشاد الافلاطوني منطلقا من أن الطبيعة البشرية لا يمكن إصلاحها بالوعظ وحده، وان الوعاظ انفسهم لا يتبعون النصائح التي ينادون بها وهم يعيشون على موائد المترفين، كما اكد بانه ينتقد وعاظ الدين وليس الدين نفسه.
الهجوم: هناك عدة انواع من الهجوم
أ الهجوم السريع الفردي: تعد هذه الطريقة اكثر الطرق الهجومية مفاجئة للفريق المنافس وذالك لانها لا تعطي فرصة للفريق المدافع من تنضيم صفوفه الدفاعية. ب الهجوم السريع الجماعي: و هذا النوع من الهجوم هو استمرارية للهجوم السريع الفردي ففي حالة تمكن احد المدافعين من اللحاق بالمهاجم او حدث أي طارئ يتم اشراك مجموعة اخري من اللاعبين لغرض التغلب علي الدفاع غير المنضم. ج – الهجوم من المراكز: وهذا الهجوم هو استمرار للهجوم السريع الجماعي وعندما يعتقد المهاجمين ان فرصة نجاح هجومهم ضعيفة فيتراجعون الي الخلف للالتحاق بزملائهم و القيام بالهجوم الاعتيادي من المراكز و علي اللاعبين احتلال مراكزهم حسب خطة الهجوم الموضوعة مسبقا
تشكيلات الهجوم: و يقصد بها اتخاذ الفريق مراكز و اماكن محددة للاعبيه مع تحديد واجبات كل لاعب في مركزه الهجومي ، و قبل اتخاذ أي تشكيل هجومي يجب علي المدرب معرفة نقطتين اساسيتين و هما الامكانيات البدنية و الفنية للاعبيه و التكتيك الدفاعي للفريق المنافس و بعدها يمكن اختيار التشكيل المناسب و منها:
التشكيل الهجومي ( 5-1) – (4-2) – (3-3).
المهارات الأساسية في كرة السلة - موضوع
منتديات كووورة
المهــــارات الأساسية في كرة القدم وأساليب التدريب علي المهارات
ويجب التركيز أثناء التدريب على ضرب الكرة بالرأس على- النظر باتجاه الكرة. وتباعد القدمين والثبات على الأرض. وملامسة الكرة بجبهة الرأس. الحذر والانتباه على موقع حارس المرمى. ومراقبة سرعة واتجاه الكرة. والتحرك بسرعة ولعب الكرة بالجبهة. المهارات الخاصة بحارس المرمى حيث يعتبر حارس المرمى اللاعب الوحيد الذي يسمح له مسك الكرة بيديه داخل المنطقة المحيطة بالمرمى (منطقة الجزاء) ويتمثل دور حارس المرمى في منع فريق الخصم من إحراز الأهداف داخل المرمى الخاصة بفريقة. من أهم مهارات حارس المرمى: مهارة مسك الكرة. مهارة صد الكرة. مهارة رمي الكرة. مهارة ضرب الكرة. مهارة استلام الكرة. الطيران والارتماء. المهــــارات الأساسية في كرة القدم وأساليب التدريب علي المهارات. مهارة السقوط. مهارة الإبعاد.
المهارات الاساسية » المكتبة الرياضية الشاملة
الضربة الأمامية إن الضربة الأمامية هي ضربة فوق مستوى الرأس تشبه حركة رمي الكرة، حيث يجب على اللاعب ألا يواجه مشكلة في لعب هذه الضربة إذا كان بإمكانه رمي الكرة جيدًا، كما تعمل هذه المهارة في كرة الريشة على تغيير قواعد اللعبة بالنسبة للمبتدئين. الضربة الخلفية هذه واحدة من أصعب الضربات في كرة الريشة، وحتى الخبراء يواجهون صعوبة في لعب الضربات ومع ذلك، حيث من المهم التدرب على التقنية ورفع مستوى المهارة بها، لتنفيذ هذه الضربة من المهم للغاية الحصول على قبضة خلفية، أيضا من المهم بنفس القدر العودة إلى الموقف، حيث تتطلب مهارة الضربات الخلفية في كرة الريشة سنوات من الممارسة والاتساق. الضربة القاضية ومن بين جميع المهارات الأساسية في لعبة الريشة الطائرة، فإن الضربة القاضية هي الأكثر تقنية، ولقطات كرة الريشة المتساقطة هي لقطات دقيقة لكرة الريشة يمكن أن تكسب اللاعب نقاطًا تهدف إلى تسجيل النقاط في الخداع، حيث أنها تُلعب بضربات خلفية وضربة أمامية، وتستخدم لتحريك الخصم إلى المنطقة الأمامية، وهذا يخلق مساحة في المنطقة الوسطى والمنطقة الخلفية لكي يستغلها اللاعب، وهناك تسديدات بطيئة وسريعة، يتم لعبها للحكم على الموقف.
و قبل ان يختار المدرب أي طريقة من الطرق يجب عليه اولا معرفة قدرات لاعبيه البدنية والفنية و أي من الطرق تتناسب مع هذه الامكانيات و عليه ايضا معرفة الخطط الهجومية للفريق المنافس و أي من الخطط الدفاعية تستطيع تقليل تأثيرها
رابط تحميل الملف بي دي اف من هنا
تحميل الملف
* نماذج تدريبة للتدريبات الفنية الإجبارية
- لاعبان المسافة بينهما 8 متر لاعب رقم (1) ولاعب رقم (2)
يقوم اللاعب رقم (1) بتمرير الكرة بباطن القدم للاعب رقم( 2) الذي يقوم باستلام الكرة والتمرير للزميل رقم 1 مرة أخري ويستمر الأداء. - قاطرتان متقابلتان (1) (2) المسافة بينهم 20 متر تتكون القاطرة من 6 لاعبين يبدا التدريب بقيام اللاعب الاول من القاطرة رقم 1 بتمرير الكرة للزميل في القطار المقابل ثم يقوم بالجري خارج مسار الكرة للوقوف خلف القاطرة 2 ويستمر التدريب. 3- تدريبات باستخدام أكثر من كرة
هذة التدريبات تساعد في سرعة ودقة أداء اللاعب للمهارة وتزيد من الكفاءه الخططية وتوضع هذه التدريبات في الجزء الرئيسي من الوحدة. نماذج للتدريبات باستخدام اكثر من كرة
ثلاثة لاعبين (1) (2) (3) واقفون علي خط وحد المسافة بين كل لاعب 6 متر ، توجد كرة مع اللاعب رقم 1 وكرة مع اللاعب رقم 3 واللاعب رقم 2 في الوسط يبدأ التدريب بجري اللعب رقم 1 في اتجاه اللاعب رقم 2 الذي يمررالكرة له فيردها اليه ويقوم بالدوران بالجري في اتجاه اللاعب 3 الذي يمرر له الكرة فيردها اليه ويستمر الأداء. نفس التدريب السابق ولكن يقوم اللاعبين (1) (3) بمسك الكرة باليدين واللاعب رقم 2 يقوم بالوثب لضرب الكرة بالرأس
(( في كلا التدريبن يقوم اللاعبين بالتبادل بينهما البعض))
4-تدريبات مهارية مع ربطها بالقدرات البدنية
هذا الاسلوب مدخل للتدريبات المركبة تعطي هذه التدريبات في بداية ونهاية الجزء الرئيسي من الوحده.