علاج الصرع طبيعيا
توجد مجموعة من الاعشاب المميزة جدا والتي اثبتت كفائتها وفعاليتها في علاج الصرع, لاحتوائها على مجموعة من المضادات الطبيعية التي تحد من التشنجات العصبية المسببة للصرع. وبعض الفيتامينات والمعادن الهامة لصحة الجسم, ومضادات الاكسدة التي تحارب الجذور الحرة, وكثير من العناصر الضرورية التي تساعد في التخفيف من نوبات الصرع والتخلص من هذه المشكلة نهائيا ومن هذه الاعشاب:
التين: يحمي نبات التين من الإصابة بالصرع والتشنجات العصبية الناتجة عنه، يمكنك تناوله طازجًا أو مجففًا حسب الرغبة. علاج الصرع بالقران - معلومه صحيه. إقرأ ايضاً: علاج مرض الصرع بالاعشاب | تعرف على علاج مرض الصرع نهائيا بطرق مجربة
البصل: يُستخدم البصل كمطهر قوي للأمعاء، ومضاد حيوي فعال في علاج كثير من الأمراض، بالإضافة إلى أنه يحتوي على مهدئات عصبية طبيعية، يمكن استخدامه لمرضى الصرع مرتين يوميًا صباحًا ومساءًا. علاج للصرع مجرب بالعسل
إضافة إلى علاج الصرع باستخدام الأعشاب، يمكننا أيضًا علاج الصرع بالعسل لما يحتويه من فيتامينات وقيم غذائية عالية تساعد الجسم في الشفاء من أمرض كثيرة، من ضمنها الصرع والنوبات العصبية، فيمكن استخدام العسل من خلال:
تناول كوب من القهوة محلى بالعسل الطبيعي صباحًا على الريق.
علاج الصرع بالقران - معلومه صحيه
موضوعات متصلة بالصرع
اعراض الصرع عند الأطفال
أنواع نوبات الصرع وكيفية التعامل معها
أسباب مرض الصرع عند الشباب وعلاجه
وفى نهاية حديثي أتمنى الإعجاب بما قدمته من نبذة مختصرة وسريعة على علاج الصرع بالأعشاب الطبيعية نهائيًا، ومعنى الصرع وأسبابه وعلاجه وأنواعه وأشكاله، وعدد من الوصفات الطبيعية للقضاء على مرض الصرع، وأتمنى أنى أكون قدمت معلومات هامة ومفيدة.
النظام الغذائي الكيتوني
بعض الأطفال المصابين بنوبات الصرع اتبعوا نظام غذائي صارم الذي ينص على استهلاك الكثير من الدهون والتقليل الكامل للكربوهيدرات وعادة ما يسمى بالكيتو. ويحرق جسمك باتباعك هذا النظام الدهون عوضًا عن الكربوهيدرات، وبعد اتباع هذا النظام لعدة سنوات يمكن للأطفال التوقف عن اتباعه بمراقبة من الطبيب المختص ويبقون خاليين من أي نوبات صرع. التحفيز العميق للدماغ
في هذا الإجراء يزرع الطبيب المختص أقطاب كهربائية في مناطق معينة في الدماغ، بالعادة تكون في منطقة في الدماغ تُسمى المهاد، ومن الممكن لها أن تقلل نوبات الصرع للأفراد المصابين بها. 4. علاجات مستقبلية محتملة
يدرس الباحثون علاجات محتملة في المستقبل لكن لم يتم إثبات فعاليتها حتى الآن، ومنها الآتي:
التحفيز العصبي القائم على الاستجابة: جهاز يشبه منظم ضربات القلب يقوم بتحليل التحفيزات القادمة من الدماغ لينبه على قرب حدوث نوبة ويقوم بإيصال دواء أو استجابة لمنع حدوثها. تحفيز العتبة: ونعني به التحفيز المستمر للمنطقة التي تبدأ عندها النوبات وتنجح بالعادة عند الأفراد المصابين ولا يمكن للطبيب المختص إزالة هذا الجزء من الدماغ. استئصال جراحي: باستخدام إجراءات جراحية أقل خطورة من الجراحة التقليدية، مثل: الاستئصال باستعمال الليزر الموجه بالرنين المغناطيسي.
كذبت ثمود بطغواها "
كذبت ثمود نبيها ببلوغها الغاية في العصيان,
" إذ انبعث أشقاها "
إذ نهض أكثر القبيلة شقاوة لعقر الناقة,
" فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها "
فقال لهم رسول الله صالح عليه السلام: احذروا الناقة التي أرسلها الله
إليكم آية أن تمسوها بسوء, وأن تعتدوا على سقيها, فإن لها شرب يوم ولكم شرب يوم معلوم.
" فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها "
فشق عليهم ذلك, فكذبوه فيما توعدهم به فنحروها, فأطبق عليهم ربهم العقوبة
بجرمهم, فجعلها عليهم على السواء فلم يفلت منهم أحد.
" ولا يخاف عقباها "
ولا
يخاف- جلت قدرته- تبعة ما أنزله بهم من شديد العقاب
«والشمس وضحاها، والقمر إذا تلاها..» | صحيفة الخليج
[الروم:
30]. { فَأَلْهَمَهَا} أي الله عز وجل ألهم
هذه النفوس { فُجُورَهَا
وَتَقْوَاهَا} بدأ بالفجور قبل التقوى مع أن التقوى لا شك
أفضل، قالوا: مراعاة لفواصل الآيات. { فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} الفجور هو ما
يقابل التقوى، والتقوى طاعة الله، فالفجور معصية الله، فكل عاص فهو
فاجر. وإن
كان الفاجر خصَّ عرفاً بأنه من ليس بعفيف، لكن هو شرعاً يعم كل من خرج
عن طاعة الله كما قال تعإلى: {كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي
سِجِّينٍ} [المطففين: 7]. والمراد الكفار. وألهامها تقواها هو
الموافق للفطرة؛ لأن الفجور خارج عن الفطرة، لكن قد يلهمه الله بعض
النفوس لانحرافها لقوله تعإلى: { فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ
قُلُوبَهُمْ} [الصف: 5]. والله تعإلى لا يظلم أحدًا، لكن من
علم منه أنه لا يريد الحق أزاغ الله قلبه. {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴿١﴾وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا﴿٢﴾ وَالنّهار إِذَا جَلَّاهَا﴿٣﴾وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا﴿٤﴾} بيان أطول وأعظم قسم في القرآن العظيم | مدونة وُرُودٌ وَ بَـــيَـــــانْ. {
قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا} { قَدْ أَفْلَحَ} أي: فاز بالمطلوب
ونجا من المرهوب، { مَن
زَكَّاهَا} أي: من زكى نفسه، وليس المراد بالتزكية هنا التزكية
المنهي عنها في قوله: { فَلاَ تُزَكُّواْ
أَنفُسَكُمْ} [النجم: 32]. المراد بالتزكية هنا: أن يزكي نفسه
بإخلاصها من الشرك وشوائب المعاصي، حتى تبقى زكية طاهرة
نقية.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس - القول في تأويل قوله تعالى " والشمس وضحاها "
ويجوز أن تكون ( ما) موصولة صادقة على فعل الله تعالى ، وجملة ( بناها) صلة الموصول ، أي: والبناء الذي بنى السماء ، والطحو الذي طحا الأرض ، والتسوية التي سوت النفس. فالتسوية حاصلة من وقت تمام خلقة الجنين من أول أطوار الصبا ، إذ التسوية تعديل الخلقة وإيجاد القوى الجسدية والعقلية ، ثم تزداد كيفية القوى فيحصل الإلهام. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشمس - القول في تأويل قوله تعالى " والشمس وضحاها ". والإلهام: مصدر ( ألهم) ، وهو فعل متعد بالهمزة ، ولكن المجرد منه ممات ، والإلهام اسم قليل الورود في كلام العرب ولم يذكر أهل اللغة شاهدا له من كلام العرب. ويطلق الإلهام إطلاقا خاصا على حدوث علم في النفس بدون تعليم ولا تجربة ولا تفكير ، فهو علم يحصل من غير دليل سواء ما كان منه وجدانيا كالانسياق إلى المعلومات الضرورية والوجدانية ، وما كان منه عن دليل كالتجريبيات والأمور الفكرية النظرية. وإيثار الفعل هنا ليشمل جميع علوم الإنسان ، قال الراغب: " الإلهام: إيقاع الشيء في الروع ويختص ذلك بما كان من جهة الله تعالى وجهة الملأ الأعلى " اهـ. ولذلك فهذا اللفظ إن لم يكن من مبتكرات القرآن يكن مما أحياه القرآن; لأنه اسم دقيق الدلالة على المعاني النفسية وقليل رواج أمثال ذلك في اللغة [ ص: 370] قبل الإسلام لقلة خطور مثل تلك المعاني في مخاطبات عامة العرب ، وهو مشتق من اللهم وهو البلع دفعة ، يقال: لهم - كفرح - ، وأما إطلاق الإلهام على علم يحصل للنفس بدون مستند ، فهو إطلاق اصطلاحي للصوفية.
{وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴿١﴾وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا﴿٢﴾ وَالنّهار إِذَا جَلَّاهَا﴿٣﴾وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا﴿٤﴾} بيان أطول وأعظم قسم في القرآن العظيم | مدونة وُرُودٌ وَ بَـــيَـــــانْ
دعاهم
إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وأعطاه الله سبحانه آية تدل على
نبوته وهي الناقة العظيمة التي تشرب من البئر يوماً وتسقيهم لبناً في
اليوم الثاني. وقد قال بعض العلماء: إنه كلما جاء إنسان وأعطاها من
الماء بقدر أعطته من اللبن بقدره، ولكن الذي يظهر من القرآن خلاف ذلك. لقوله تعإلى: { لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ
شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ} [الشعراء: 155]. فالناقة تشرب من
البئر يوماً، ثم تدر اللبن في اليوم الثاني، ولكن لم تنفعهم هذه
الاية. { بِطَغْوَاهَآ} أي بطغيانها وعتوها،
والباء هنا للسببية، أي: بسبب كونها طاغية كذبت
الرسول. { إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا} هذا بيان
للطغيان الذي ذكره الله عز وجل وذلك حين انبعث أشقاها. و { إِذِ انبَعَثَ} يعني: انطلق بسرعة. { أَشْقَاهَا} أي أشقى ثمود أي:
أعلاهم في الشقاء ـ والعياذ بالله ـ يريد أن يقضي على هذه
الناقة. فقال
لهم صالح عليه السلام: { نَاقَةَ اللَّهِ
وَسُقْيَاهَا} أي ذروا ناقة الله، لقوله تعإلى في آية أخرى:
{ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ
اللَّه} [الأعراف: 73]. يعني اتركوا الناقة لا تقتلوها ولا
تتعرضوا لها بسوء ولكن كانت النتيجة بالعكس. { فَكَذَّبُوهُ} أي: كذبوا صالحاً
وقالوا: إنك لست برسول، وهكذا كل الرسل الذين أرسلوا إلى أقوامهم
يصمهم أقوامهم بالعيب.
[١٠]
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها... وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها
أي فاز من زكى الله نفسه بطاعته، وخاب من دساها؛ أي خسرت النفس التي دسّها الله -تعالى- بالمعصية، وقيل: خابت نفسٌ أضلّها وأغواها، فالمقصود أنّه أفلح من زكى نفسه بطاعة الله ورضاه، وقام بالأعمال الصالحة التي أمره بها -تعالى-، وخسر من دسّ نفسه بعصيان الله، ودسّاها من التدسيس؛ وهو إخفاء شيء في غيره، وقيل: إن دسّاها أي أغواها، وقيل: إن معنى خاب من دسّاها أي خسر الذي أخفى طاعته وأعماله الصالحة، وقد أقسم الله -تعالى- بالمخلوقات السابقة؛ لدلالتها على وحدانيّته، وعلى فوز المؤمن، وخذلان الكافر.