حقوق الطبع والنشر محفوظة لوزارة التعليم
مادة التفكير الناقد مسارات السنة الأولى المشتركة لعام ١٤٤٣ الفصل الاول ف1 صيغة PDF عرض مباشر بدون تحميل على موقع كتبي اونلاين
محتويات الكتاب:
كتاب التفكير الناقد تحميل وتصفح بدون حل الطبعة الجديدة لعام 1443 – 2021 بصيغة البي دي اف PDF قابل للطباعة بالإضافة إلى رابط مباشر للتحميل
كتاب مادة التفكير الناقد بدون حل مسارات 1443 pdf
كتاب التفكير الناقد لعام ١٤٤٣ الطبعة الجدبدة تحميل
التفكير الناقد نظام مسارات السنة الأولى المشتركة 1443 pdf
الإشكالية: *
إسمك: *
البريد الإلكتروني: *
رابط مختصر:
- كتاب التفكير الناقد ثالث متوسط محلول
- كتاب التفكير الناقد اول ثانوي pdf
- كتاب التفكير الناقد ثالث متوسط pdf
- شرف المصطفى - أبو سعيد الخركوشي النيشابوري - مکتبة مدرسة الفقاهة
- الشنكبوتية ::
- أقوال وخطب " أكثم بن صيفي " | المرسال
كتاب التفكير الناقد ثالث متوسط محلول
إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: كتاب التفكير الناقد للجيل الصاعد أحمد بن يوسف السيد PDF ، تحميل مباشر من موقع المكتبة نت أكبر مكتبة كتب PDF ، تحميل وتنزيل مباشر وقراءة أونلاين كتب الكترونية PDF مجانية.
كتاب التفكير الناقد اول ثانوي Pdf
Average rating
4. 38
·
440
ratings
87
reviews
|
Start your review of التفكير الناقد للجيل الصاعد
من الصعب جعل مادة في غاية الأهمية كنقد الأفكار بتلك البساطة الموجودة في الكتاب الموجَّه في الأساس للجيل الصاعد. كما أن الكتاب مشوِّق جدًا ولا يُمل منه.. هذا الخليط يستحق أكثر من الخمس نجوم! كتاب صغير 55 صفحة، يمكن التهامه في جلسة واحدة:") الأفضل أن تصطحب معك ورقة وقلم لتلخيص الكتاب؛ أو على الأقل كتابة أهم الأفكار.. دار الكتاب حول عدَّة محاور: 1- أهمية التفكير الناقد. 2- القواعد الستة لنقد الأفكار. 3- أمثلة شمولية على قواعد التفكير الناقد والأسئلة النقدية. 4- تمارين على القواعد النقدية. 5- المغالطات المن..
كُتيّب قيم ومفيد.
كتاب التفكير الناقد ثالث متوسط Pdf
التفكير الناقد عرف الكاتب التفكير الناقد بأنه: "مسار فكري قائم على إعمال العقل الناقد في الافتراضات الكامنة وراء الأعمال التي يقوم بها الإنسان، بهدف تقييمها وتصويبها للوصول إلى أفضل النتائج، كما أن هذا التفكير يُشكِّل طريقة في مساعدة الإنسان للحفاظ على استقلاليته الفكرية حين تسعى المؤسسات العديدة والمنظمات والدول إلى جعله يفكر بما يخدم أهدافها ومصالحها".
ويري جون ديوي أن عملية التأمل عملية هادفة ، هدفها الوصول إلي استنتاج أو حكم أو قرار نهائي يحل مشكلة ما ، ولهذا ينظر إلى أن التأمل عملية فكرية منتظمة المراحل ومترابطة ،لتشكل دائرة تأملية كاملة ، وقد تتداخل مراحلها مع بعضها البعض وذلك علي حسب نوع وطبيعة المشكلة. مراحل التامل بالمشكلة أو الموقف المحير: [ عدل]
الاقتراحات: موقف محير يثير أفكار الفرد ويشكل له حافزا للاستقصاء عنه. المشكلة: يبدأالفرد بفهم وإدراك سبب وضعه في هذا الموقف المحيرب. الفرضية: يجمع المعلومات التي تغذي الفرضية، التي اقترحها لهذا الموقف المحير ، مع محاولته لوضع تجربة قابلة للقياس. التفكير: ينغمس الفرد بدائرة المعلومات والخبرات والافكار وتثير عنده اقتراحات وفرضيات وأنماط من الاختبارات تزيد من صلته بالموضوع. الاختبار: تصبح الفرضية بطورة قابل للاختبار ، ويكشف الفرد عن نتائجها ومدى صحة أسلوبه في التفكير لهذه المشكلة. وقد لاينتج عن هذه العملية نجاح متكامل ولكن، يمكن أن يستفيد من هذا القياس أنه بين أوجه وأبعاد أخرى للمشكلة كانت غائبة عنه، وقد تكون أوضحت المشكلة أكبر. حاجة التعلم والتعليم إلي التأمل [ عدل]
عندما يواجه المعلم مشكلة ما ، مع طلابه في الفصل فكيف السبيل إلي حلها ؟ وكيف يبدأ المعلم بحلها ؟
هل يستخدم الحدس ؟ أم طريقة أحتمال الصواب أو الخطأ ؟ أم يتأمل المشكلة ، حتي يستطيع أن يعرف سببها لديهم ، وما سبب ما يقومون به الطلاب من سلوك غير مرضي ؟
فبتاكيد أن حل المشكلة ، يحتاج إلي عملية التأمل حتي يصل المعلم إلي أبعاد المشكلة الحقيقية التي من خلالها يصل إلى الحل المثالي والناجح ، لذلك وجد أن التأمل ضروري في عملية التعلم ة التعليم وأن يكون المعلم منصفا بالتأملية.
[30] وأكثم بن صيفي هو أحد أشهر الحكماء العرب في ذكر الأمثال، وهي تبين حكمته وفطنته وعقله، التي نالت إعجاب غير العرب، حيث قال له كسرى لو لم يكن للعرب غيرك لكفى.
شرف المصطفى - أبو سعيد الخركوشي النيشابوري - مکتبة مدرسة الفقاهة
وقصائده وشعره تدل على بقائه وطول عمره طويلا فهو القائل. حكمه وأقواله أكثم بن صيفي كان يعد أشهر حكام العرب قبل الإسلام ومن رؤساء بني تميم البارزين وصنف أنه حكيم العرب بدون منازع. فإذ أطلع المرء على حكمه التي قالها قبل زمن طويل أقر أنها تنفع في وقتنا الحاضر وتكون مثلا رائع ونهج مستقيما للحياة الصحيحة. وقد كان أكثم من أفصح لعرب لسانا، وأعلم نسبأ، وأكثرهم ضربأ للأمثال والحكم. أقوال وخطب " أكثم بن صيفي " | المرسال. كما وصف بـ الحكيم المشهور. وأنه من الخطباء البلغاء والحكام الرؤساء. ومن بعض أقواله وحكمه الكثيرة: والأمثال هي حكمة العرب قبل الإسلام وفي الإسلام، و بها كانت تعرض كلامها فتبلغ بها ما حاولت من حاجاتها في المنطق. ويستدل استخدام القران الكريم للأمثال في خطابة الناس ومحاجة المشركين كما قال تعالى وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ.
الشنكبوتية ::
٣ ذرفت عينه كضرب: سال دمعها، وذرفت للعين دمعها أسالته، وهو مثل يضرب لمن رأى الأمر فعرف حقيقته. ٤ ساماه: باراه في السمو. ٥ يزيد، وفي مجمع الأمثال " يبقى". ٦ أي أبقى للقوة، من جم الفرس جمامًا "بالفتح" ترك الضراب فتجمع ماؤه، وجم الماء يجم بضم الجيم وكسرها جمومًا كثر واجتمع، والبئر تراجع ماؤها، والجمام بالفتح أيضًا: الراحة. ٧ يحزن. ٨ أي ففكر في التقدم قبل أن تندم. أكثم بن صيفي التميمي. ٩ الأعلام جمع علم: وهو سيد القوم. ١٠ الأفن: ضعف الرأى والعقل، وفي الأصل أمن وهو تحريف.
أقوال وخطب &Quot; أكثم بن صيفي &Quot; | المرسال
_________________________
1) 16(النحل):90. 2) الحكام الرؤساء: الذين بلغوا في الحكم
بين الناس مبلغ الرئاسة. 3) تباذلوا: ليبذل بعضكم لبعض (من ذات نفسه
ومن ذات يده) تنتج بينكم المحبة. 4) ان أخذني الدهر (ان مت) فلا تفوتنكم النصيحة
مني (ان خسرتموني فلا تخسروا نصائحي). 5) الحيزوم: مقدم الشيء، الفم. مقار جمع
مقر: مكان. مصغية: مائلة، منتبهة. واعية: حافظة. تحمدوا مغبته: تكن عاقبته عليكم
حسنة. 6) مطلقة: حرة تسلك أين شاءت. معقول:
مربوط. الروية: التفكير مع التأني. مقيدة: مربوطة. 7) طمع الانسان يقوده (أحيانا) إلى الهلاك. «من سلك الجدد (من سار في الطريق الواضح) أمن العثار» مثل. 8) أرث غيظه: ضرمه، زاد في ايقاده. 9) السفر (بسكون الفاء): جماعة المسافرين
معا. هذه الدار: الدنيا. يحلون عقد الرجال في غيرها: ينزلون، يستقرون في الآخرة. 10) وقد أتاك (أي الموت). الشنكبوتية ::. وارتحل عنك (أي
أخوك الذي مات). يظعن: يرتحل. يدع: يترك، يفارق.
أحقّ الجنود
بالنصر من حسُنت سريرته. يكفيك من الزاد
ما بلّغك المحلَّ. حسبُك من شرٍ
سماعه. الصمت حُكْمٌ (4)
وقليل فاعله. البلاغة الإيجاز. من شدّد نفّر. ومن تراخى تألّف" (5). فتعجب كسرى من
أكثم، ثم قال:
- ويحك يا أكثم،
ما أحكمك وأوثق كلامك، لولا وضعُك كلامك في غير موضعه. قال أكثم:
- الصدق يُنبئ
عنك، لا الوعيد. قال كسرى: لو لم
يكن للعرب غيرك لكفى. قال أكثم: رُبّ
قولٍ أنفذُ من صَول (6). ا لهوامش:
(1)
أي أصله اللّجاجة، وهي تماحك الخصمين وتماديهما. (2)
ليّن سهل. شرف المصطفى - أبو سعيد الخركوشي النيشابوري - مکتبة مدرسة الفقاهة. (3)
المحالة: الحيلة. (4)
الحكم: الحكمة. (5)
تألّفه: استماله. (6)
صالَ عليه صولاً: هجم عليه وسطا ليقهره.