المقادير
2 علبة قشطة
2 باكيت كريم كراميل
2 قطعة جبنة بالقشطة (40 غرام)
2 باكيت بودرة مزيج الكريم المخفوق
كيك القوالب الجاهز
لوز مبشور ومقلى
سوس الشوكولاتة ( ايس كريم سوس)
الطريقة
1. توضع الأربع مقادير الأولى فى خلاط الكاس وتترك جانبا. 2. يقطع الكيك إلى قطع متساوية (سلايس) بشكل شرايح متساوية الحجم، ثم ترص فى صينية بايركس مستطيلة الشكل، ترص حتى يصبح الكيك طبقة متساوية ومتماسكة فى قعر الصينية. 3. يصب الخليط الموجود فى خلاط الكاس على الكيك بحيث يكون طبقة ثانية، ثم يدخل فى الثلاجة حتى يتماسك الخليط، ثم يصب عليه سوس الشوكولاتة ثم ينثر فوقه اللوز ويوضع فى الثلاجة حتى وقت التقديم. حلى بعد العشاء جدة. وبالهناء والعافية. أتمنى ان يحوز على إعجابكم.
- حلى بعد العشاء الدمام
- حلى بعد العشاء تبوك
- سامي بن سلامة: 'بفون يُغالط الرأي العام ويحاول تزوير التاريخ'
حلى بعد العشاء الدمام
المقادير
2 علبة قشطة
2 باكيت كريم كراميل
2 قطعة جبنة بالقشطة (40 غرام)
2 باكيت بودرة
مزيج الكريم المخفوق
كيك القوالب الجاهز
لوز مبشور ومقلى
سوس الشوكولاتة ( ايس كريم سوس)
الطريقة
توضع الأربع مقادير الأولى فى خلاط الكاس وتترك جانبا. يقطع الكيك إلى قطع متساوية بشكل شرايح متساوية الحجم، ثم ترص فى صينية بايركس مستطيلة الشكل، ترص حتى يصبح الكيك طبقة متساوية ومتماسكة فى قعر الصينية. يصب الخليط الموجود فى خلاط الكاس على الكيك بحيث يكون طبقة ثانية، ثم يدخل فى الثلاجة حتى يتماسك الخليط. حلى بعد العشاء الدمام. ثم يصب عليه سوس الشوكولاتة ثم ينثر فوقه اللوز ويوضع فى الثلاجة حتى وقت التقديم. وبالهناء والعافية.
حلى بعد العشاء تبوك
حلى سفرة العشاء - YouTube
طريقة التحضير: نسخن ربع كوب من الكريمة في قدر صغير على النار، ونضيف إليه بودرة الشوكولاتة. نخلط جيداً لكي تتجانس المكوّنات، ثمّ نرفع القدر عن النار ونتركه حتى يبرد. نخفق جبن الكريمي، ونضيف إليه السكر، ونخلط جيداً. نضيف الكمية المتبقية من الكريمة، ونستمر بالخلط، ثمّ نضيف الكريمة مع الشوكولاتة ونخلط جيداً. نسكب القليل من الكريمة في صينية مستطيلة لتغطي القاع. حلى بعد العشاء تبوك. نغمسي أصابع البسكويت في الكاكاو المذاب، ثمّ نرتبها فوق الكريمة. نعيد الكرّة من أجل الحصول على طبقة أخرى، ثمّ ندهن الطبقة الأخيرة من البسكويت بمزيج الكريمة. نضع الحلى في الثلاجة لكي يصبح متماسكاً، ونزينه بمسحوق الكاكاو.
ثم يسأله ثانيًا عن حكم تارك الصلاة والمتكاسل عنها، فيرد عليه بأن الله عز وجلَّ لو أراد أن يراك مصليًا لصليت وإن لم يرد فلن تكون مصليًا. وهذا كلام فيه مفسدة عظيمة، لأنه يبرر لارتكاب المعصية بالقدَر، فمن ترك الصلاة احتج على فعله بأنَّ الله قد قدَّر عليه أن يترك الصلاة، وإن وقع في المحظور برر وقوعه بأنه من قدَرِ الله فلا يستطيع ردَّه. وهذا كلام باطل معلوم البطلان، حيث يبرِّر لنفسه المعصية بقَدَرٍ لم يعلمه إلا بعد ارتكابه الفعل بكامل اختياره وإرادته، وقد ردَّ عليهم الباري سبحانه حيث قال: { وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ} [الزخرف: 20]. فيخبره الرجل بأنك لم تجبني بما نصَّ عليه الشرع نفسه! فيقول الحكيم بأن الشرع مجرد قانون وهو لا يستطيع أن يمنع جريمةً، إنما إرادة صاحب القانون فوق القانون. سامي بن سلامة: 'بفون يُغالط الرأي العام ويحاول تزوير التاريخ'. وهذا كلام خادع، لأنَّ ما أرداه الله تعالى عرفناه من خلال معرفتنا بأحكامه التي أوجبها علينا، فمن طبَّقها فقد حقق مراد الله منه، أما درجة القرب بين الله تعالى وبين عبده فذلك عرفان خفي متحقق بقوله: {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة: 54] ولا يعني إسقاط القانون الذي وضعه محبوبهم سبحانه وتعالى.
سامي بن سلامة: 'بفون يُغالط الرأي العام ويحاول تزوير التاريخ'
رأيت اليوم مقطعًا من مسلسل يدعى جزيرة غمام على أنه مناظرة بين شيخ أزهري لئيم الطبع خبيث الطوية تظهر من وجهه علائم النفاق والتكبُّر، وبين رجل يدَّعي العرفان والوصول إلى الله بطريق الحب رثِّ الثياب تظهر من قسمات وجهه علامات السماحة والنور وكلاهما كانا تلميذين لشيخ البلدة الموجودين فيها.
ثم سأله عن سبب تفريق أموال المسجد الموقوفة لتوسعته على الفقراء، فيرد عليه بأن الأمر واضح، فأموال الله تعالى يجب أن توزَّع على عباده. وهذا عبثٌ، فإن تبرَّع أحدهم بأموال لبناء مسجد فوضعت ببناء مشفى، وإن تبرَّع آخر بأموال لإطعام الفقراء فوضعت في حفر آبار للمياه، وإن ذهبت الأموال الموقوفة لطلاب العلم على دعم ملجئٍ للأيتام لأصبَحت مصارف تلك الأموال غاية في العبث لا يعرف المتبرع أين سيصل تبرعه فيمتنع عن التبرع خشية السرقة، فيُسدُّ بابٌ من الخير عظيم، وذلك معروفٌ مشهور حيث يدور على ألسنة الجهلة مقالتهم: "لقمة في فم جائع خير من بناء ألف جامع" وهذا كلام مفسدٌ لأن مصارف التبرعات منتظمة فإن عبث فيها عابث بحسب عواطفه لانقلب الأمر سلبًا فامتنع المتبرعون عن التبرع. ثم سأله عن الخلوة مع المرأة الأجنبية التي جلس معها، فاعترف أنه اختلى بها ولكن لم يحصل بينهم شيء ولا دليل على ذلك إلا ان تكون شهادة زور، ولم يتكلم أحد في الشرع بوجوب الحد على من اختلى بأجنبية، وبأنه معذور لأنه يحبها -مع أنها امرأة متزوجة-، ثم يعلّّل ذلك بأن قصده سليم ونيته واضحة ويجب على المرء تحسين الظن بأخيه، وأنه لم يرد في الشرع ما يحرم خلوة الرجل والمرأة ""المحترمين"" ببعضهم.