الصفحة الرئيسية
جميع المنتجات
عروض الشهر الفضيل
جديدنا
المجموعات
المجموعة المبخرة
المجموعة الخاصة
مجموعة الرمان
مجموعة الڤيلڤت
مجموعة السعادة
مجموعة الرجل المتميز
مجموعة الأنثى الرقيقة
مجموعة الاحجار الكريمة
مجموعة اضوى العطرية
خمريات محمد القرشي الخاصة
العطور
عطور حصرية
عطور بخاخ
عطور عصرية
عطور فاخرة
تعطيرة الدار
عود ودخون
معطرات شعر
الزيوت العطرية
دهن العود
زيوت عطرية شرقية
زيوت عطرية بنكهات عالمية
جنة المسك
باقة إهدائي
خيارات الدفع والتوصيل
اللغة
الدولة
تصفية النتائج
ترتيب حسب
الأحدث
الأكثر شعبية
الأقل سعر
الأعلى سعر
تم ايجاد
148
منتج
السعر
من
إلى
عرض التخفيضات فقط
القرشي لكجري
750. 00 ر. س
1500. س
وفر 50%
اضف للسلة
عود مبخر
240. س
390. س
وفر 39%
نفدت الكمية
تباريج
85. س
170. س
القرشي رويال
425. س
850. محمد القرشي الرياض المالية. س
ليمانة
روفان
مسك جلنار (مسك الرمان بخاخ)
220. س
440. س
الخلطة الذهبية
115. س
وفر 33%
مسك القرشي
رحيق العود
325. س
650. س
مبثوث القرشي
عود مسقى
110. س
دقة العود البخور
حجر المسك الأبيض
11. س
باتشولي - روز
مسك - ليذر
مسك العود
عود - ورد
سبحة العود (٩٩ خرزة)
300. س
عطر كتارا
خلاصة عطر
375.
محمد القرشي الرياض
13:56
الثلاثاء 01 مارس 2022
- 28 رجب 1443 هـ
دشّن مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل بمقر الإمارة في جدة فعاليات اليوم العالمي للدفاع المدني بالمنطقة تحت شعار (سلامة الإنسان بناء ونماء) بحضور مدير الدفاع المدني بالمنطقة اللواء عبدالله القرشي. محمد القرشي الرياضيات. واستمع الأمير إلى شرح عن الأنشطة التوعوية المختلفة التي تستهدف جميع شرائح المجتمع والفئات العمرية وتوضح أهمية السلامة وجعلها أسلوب حياة لضمان حماية الأرواح والممتلكات. وكرّم الأمير عدداً من ضباط مديرية الدفاع المدني بالمنطقة نظير الإنجازات التي حققوها. آخر تحديث
14:03
- 28 رجب 1443 هـ
محمد القرشي الرياض المالية
من نحن
ألتزمنا بجودة عاليه فيما نقدم في مجال العود والعطور وبقيمه تنافسيه عاليه ومع أطقم من الخبراء كلا في مجاله سواء في موروثنا من العطور الشرقية أو من العطور الفرنسية العريقة. واتساب
جوال
هاتف
تليجرام
ايميل
الرقم الضريبي:
310486358300003
310486358300003
محمد القرشي الرياضة
فاز رئيس الاتحاد السعودي للمبارزة أحمد الصبان، بمنصب نائب رئيس الاتحاد العربي للمبارزة، وذلك خلال اجتماع الجمعية العمومية للاتحاد العربي للمبارزة، الذي عقد في دبي بمشاركة رؤساء وممثلي 18 دولة عربية، فيما حافظ الشيخ سالم القاسمي على منصبه في رئاسة الاتحاد العربي بعد تزكيته من الجمعية. وانتُخب ثلاثة أعضاء سعوديين في عضوية لجان الاتحاد العربي، وهم عبدالله السنيد المدير التنفيذي في الاتحاد، لعضوية اللجنة الإعلامية، وحاسن القرشي للجنة الحكام، وماجد المطيري للجنة المدربين. الفيصل يدشن فعاليات اليوم العالمي للدفاع المدني - جريدة الوطن السعودية. ووافقت الجمعية على نقل مقر الاتحاد العربي إلى العاصمة المصرية القاهرة اعتباراً من الدورة الجديدة، كما شهد اجتماع الجمعية العمومية اعتماد اللائحة الأساسية الجديدة. الجدير بالذكر أن أحمد الصبان قد فاز بمنصب نائب رئيس الاتحاد الآسيوي للمبارزة في أكتوبر الماضي.
أعلنت وزارة الحج والعمرة، اعتماد اللجنة العليا للانتخابات المُشكلة من قِبلها، أسماء 16 مرشحاً مقبولاً للدورة الانتخابية الثالثة للأربعة أعوام القادمة: (1443 - 1447)، لانتخابات أعضاء المجلس التنسيقي لمؤسسات وشركات خدمة حجاج الداخل، المتقدمين للترشيح لعضوية "المجلس"، وذلك بناء على اللائحة الخاصة بهذه الانتخابات، الصادرة بموجب قرار وزاري، حيث قامت "الوزارة" باستقبال طلبات الترشيح لعضوية المجلس وفحصها. وانطلقت فترة الحملات الانتخابية أمس الخميس، وتستمر حتى يوم الاثنين 25 شعبان. إفتتاح محمد القرشي للعود والعطور_فرع الرياض - YouTube. ليشهد يوم الخميس 28 شعبان عمليات الانتخاب والتصويت، وإعلان النتائج والأسماء الستة عشر المُعتمدة من "الوزارة" هي: (بدر القرشي، خالد الغيثي، زهير غنيم، ساعد الجهني، سراج القرشي، سلطان القرشي، عبدالرحمن الحقباني، عبدالله العصفور، عبدالله المويهي، عليان الصاعدي، علي أبو سرهد، غازي الظفيري، محمد البكري، محمد سعد القرشي، ناصر الأحمري، يوسف الظفيري). بهذه المناسبة، أكّد الدكتور ساعد بن سعيد الجهني، رئيس المجلس التنسيقي لمؤسسات وشركات خدّمة حُجّاج الدّاخل المُكلّف، أن المُرشحين الذين تمّ اعتماد أسمائهم من مُلاك مؤسسات وشركات خدمة حُجّاج الدّاخل، هم جديرون بذلك وأهل لهذه الثقة لما يتمتعوا به من مؤهلات وممارسات طويلة وخبرات ميدانية كبيرة مُكتسبة في مجال خدمة ضيوف الرحمن، وأن من سيتم اختيارهم منهم لعضوية مجلس الإدارة، سيكونون على قدر هذه المسؤولية، وسيقومون بهذه المهام الجليلة والنبيلة على النحو الذي يرضي الله سبحانه وتعالى، وينال رضا الحُجّاج، ويحقق الرغبات والتطلعات.
الصلاة في المحصلة هي مفتاح كل خير، ومغلاق كل شر، إذا أقيمت على الوجه المطلوب والمقصود. الصلاة عمود الدين وعماده كما جاء في الحديث، فهي من أهم العبادات التي أوصى بها الشرع الحنيف؛ لما يترتب على إقامتها من إقامة للدين وإعزاز له، وعلى تركها من ترك للدين وتفريط به. ومن الآيات الجامعة التي وردت في أمر الصلاة والحث عليها ما جاء في قوله تعالى: { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ} [العنكبوت:45]، فالآية الكريمة تأمر بإقَام الصلاة، وتبين أن في إقامتها انتهاءً عن فعل الفحشاء، وارتكاب المنكر. هذا من حيث الجملة، وإليك التفصيل: ذكر المفسرون قولين في المراد من { الصَّلَاةَ} في هذه الآية: أحدهما: أن المراد القرآن الذي يُقرأ في موضع الصلاة، أو في الصلاة. وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما، قوله: القرآن الذي يُقرأ في المساجد. ثانيهما: أن المراد الصلاة نفسها. (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر). روي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قوله: "في الصلاة منتهى ومزدجر عن معاصي الله". وفي رواية ثانية عنه: "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد بصلاته من الله إلا بُعدًا". وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "لا صلاة لمن لم يطع الصلاة، وطاعة الصلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر".
(إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)
يفتتح بها العبد صلاته، مستشعرًا كبرياء ربه وعظمته، مرتديًا رجاءه وخشيته، ومتى حلَّتْ في العبد خشية مولاه، فقد أَمِن الفواحشَ ما ظهر منها وما بطن، وحيل بينه وبين المعاصي والآثام. أَلا إن الصلاة نورٌ يَشِع فيضيء لصاحبه طريق الخير والرشد فلا يجد طريقًا سواه، وهي جُنة قوية لا تَخرِقها سهام الشهوات، ولا تؤثِّر فيها نِبالُ المنكرات، ثم هي عهد الله الذي م َ ن استمسك به نجا، ومن وفَّى به وفَّى الله له ﴿ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ﴾ [التوبة: 111]، مسكين أيها العبد؛ إنك تقيم الصلاة وأنت فيها غافل لاهٍ؛ لا تُحضِر قلبَك، ولا تَفْقه قولَك، ولا تتأدَّب مع ربك، ولا توفي بعهدك، أفتريد بعد ذلك أن تَحفظك صلاتك وقد ضيَّعْتَها، وأن ترعاك وقد ظلمتها؟! أجدرْ بصلاتك هذه - إن سُمِّيت صلاة - أن تُلَف كما يُلَف الثوب الخَلِق فيضرب بها وجهك وتقول وهي مستجابة الدعوة: ضيَّعك الله كما ضيَّعتني، عكس ما قالت صلاة الخاشع لصاحبها وهي مستجابة الدعوة أيضًا: حفظك الله كما حفظتني. شبكة مشكاة الإسلامية - الفتاوى - 838 - لماذا أصلي إذا صلاتي لم تنهاني عن فعل الفحشاء والمنكر ؟. بمقدار إقامتك للصلاة يكون خوفك من الله، وبمقدار خوفك من الله يكون اجتنابك لمحارم الله، مقياس لا يَختلُّ، وميزان لا يَعتلُّ؛ ألم تر إلى الأخيار الأبرار، هل عَلِمت أن أحدهم اقترف إثمًا أو ارتكب جرمًا؟ اللهم لا.
شبكة مشكاة الإسلامية - الفتاوى - 838 - لماذا أصلي إذا صلاتي لم تنهاني عن فعل الفحشاء والمنكر ؟
وروى الطبري عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من لم تأمره صلاته بالمعروف، وتنهه عن المنكر، لم يزدد بها من الله إلا بعدًا » ، بمعنى: أن صلاة العاصي لا تؤثر في تقريبه من الله، بل تتركه على حاله ومعاصيه، من الفحشاء والمنكر والبعد، فلم تزده الصلاة إلا تقرير ذلك البعد الذي كان سبيله. وقد صوَّب الطبري القول الثاني في المراد من { الصَّلَاةَ} في الآية؛ استنادًا لما رواه ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما. وأثار إشكالًا في هذا الخصوص، فقال: "فإن قال قائل: وكيف تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر، إن لم يكن معنيًّا بها ما يتلى فيها؟ قيل: تنهى من كان فيها، فتحول بينه وبين إتيان الفواحش؛ لأن شغله بها يقطعه عن الشغل بالمنكر، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم « من لم تأمره صلاته بالمعروف، وتنهه عن المنكر، لم يزدد بها من الله إلا بعدًا ». وقال أبو العالية: إن الصلاة فيها ثلاث خصال، فكل صلاة لا يكون فيها شيء من هذه الخلال، فليست بصلاة: الإخلاص ، والخشية، وذكر الله. فالإخلاص يأمره بالمعروف، والخشية تنهاه عن المنكر، وذكر القرآن يأمره وينهاه. وقال ابن عون الأنصاري: إذا كنت في صلاة فأنت في معروف، وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر، والذي أنت فيه من ذكر الله أكبر.
قال: إنه سينهاه ما تَقول. قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين. وصححه الألباني. ؛ فالذي يُصلِّي صلاة يَعْقِل ما يقول فيها ، ستنهاه. والذي يُصلّي صلاة لا يَعْقِل فيها شيئا ، بل هو مُقيم على المعاصي قبل الصلاة وبعدها ، وربما في أثنائها بالتفكير والْهَمّ! هذا لا يزدد مِن الله إلاّ بُعدًا. اذا اردتى ان أجاوب فاجعلى السؤال عام
ولا أدرى معنى ألم تكن داعية؟
وماذا انا الأن مغنى؟