حلى الأناناس الكذاب... تضيف فاكهة الأناناس للحلويات مذاقاً رائعاً وشهياً، تعلمي بالخطوات السهلة طريقة عمل حلى الأناناس الكذاب الشهي واللذيذ، وقدميه بارداً على سفرة ضيافتك. سكر: نصف كوب
الماء: كوب
الزيت: ثلاث أرباع الكوب
جوز الهند: كوب
حليب بودرة: كوب
البيض: 4 حبات
بيكنج بودر: ملعقة كبيرة
- مقادير الطبقة الثانية:
جبن كريمي: 10 حبات (بدرجة حرارة الغرفة)
حليب مكثف محلى: علبة (٣٩٥ غرام)
بسكويت الشاي السادة: حسب الحاجة (دائري)
- مقادير الطبقة الثالثة:
سفن أب: عبوة (مشروب غازي)
كريم كراميل: مغلف (بودرة)
طريقة التحضير
- جربي حلى الأناناس الكذاب | شبكة الأمة برس
- :" يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير" - ملتقى الشفاء الإسلامي
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - مدى صحة حديث : " يدخل الجنة أقوام قلوبهم وأفئدتهم مثل أفئدة الطير " وما معناه ؟
- مثل أفئدة الطير - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام
- حديث: يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير
جربي حلى الأناناس الكذاب | شبكة الأمة برس
صبي المزيج فوق الشرائح وأدخلي الصينية للفرن على درجة حرارة 180 لمدة لا تقل عن أربعين دقيقة. انتظري ما لا يقل ربع ساعة بعد نضوجها ومن ثم اقلبيها في طبق التقديم.
9- لتحضير الطبقة الثالثة: في قدر على النار، ضعي السفن أب والكريم كراميل واخلطي حتى الغليان. 10- إرفعي القدر عن النار واستمري بالتحريك حتى يفتر الخليط قليلاً. 11- أسكبي الخليط فوق الصينية. 12- أدخلي الصينية إلى الثلاجة حتى تبرد وتجمد الطبقات جيداً. 13- بواسطة قطّاعة الكوكيز، قطعي الحلى بحجم قطعة البسكويت. 14- صفّي الحلى في أوراق كب كيك ورقيّة أو على طبق التقديم. رابط الموضوع
شارك هذا المقال
أحدث المقالات
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «يدخل الجنة أقوام أفئدتهم كأفئدة الطير»؛ (مسلم)؛ قال النووي: قيل: معناه متوكلون، وقيل: قلوبهم رقيقة طاهرة مؤمنة، أقوام يطيرون إلى الخير طيرًا، لا توقفهم شدة، ولا يحجبهم خَطب، ولا يمنعهم كلل ولا ملل. عندما يتحدث الله عن السعي إلى الرزق، وأكل العيش والعمل في الدنيا؛ يقول: {فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} [الملك: 15]. ولما يتحدث الله عن المغفرة والجنة والآخرة، قال: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران: 133]. أما إذا كان الأمر مع الله وفي الله ولله؛ فيقول تعالى: {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ} [الذاريات: 50]. مثل أفئدة الطير - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام. تجد المشي والتؤدة في عمل الدنيا، والمسارعة في عمل الآخرة، والفرار إلى الله؛ فهو الأمن والأمان، وهو تعالى القاهر الغالب، القوي المتين، الخالق الرازق، المحي المميت، المعز المذل، المانع المانح. فإياكم أن تضيعوا حياتكم وأوقاتكم فيما لا يفيد في شهر الطاعات والقربات، إياكم والأفلام والمسلسلات التي تقتل الأوقات، وتغضب رب الأرض والسماوات، لا تضلوا الطريق إلى جنة عرضها السماوات والأرض، بل صححوا الطريق بالعمل لله، والإخلاص لله وحده، لا لأحد سواه.
:&Quot; يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير&Quot; - ملتقى الشفاء الإسلامي
مرحباً بالضيف
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - مدى صحة حديث : &Quot; يدخل الجنة أقوام قلوبهم وأفئدتهم مثل أفئدة الطير &Quot; وما معناه ؟
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
مثل أفئدة الطير - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام
فلنكن طيوراً تحلق في سماء الخشية والخوف من الله عز وجل، ولتكن قلوبنا سليمة طاهرة نقية، ولنكن كالطير في التوكل على الله عز وجل.
حديث: يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير
وثمة شيء آخر هو ضآلة هذه القلوب عند الطيور مما يفيد تواضع المؤمن أمام خالقه، فهي ضعيفة تكاد لا ترى لكونها صورة بعيدة كما أن هذه الصورة داخلية تدعو إلى التأمل في باطن الطيور لفهم رهافة الشعور العالية عند المؤمنين الخاشعين، مما جعلهم يطلقون بحرية في جنات النعيم في حركة آخذة في الامتداد في الفضاء الواسع الذي يثير هنا مشاعر الراحة والانبساط خصوصاً أن إطار هذا المشهد غير محدود لكونه مفهوماً غيبياً. والملاحظ أن ذكر الطيور والحيوانات في الحديث النبوي لم يقصد لذاته في التأثير الوجداني الفني، فليس ثمة مدح للناقة كما في الشعر بل استعين بها مثلاً في إبراز جمال التصوير. :" يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير" - ملتقى الشفاء الإسلامي. وانتزعت من الحيوان الصفات المناسبة لماهية الفكرة المجسمة وهذا يختلف عن الشعر الذي يهب فيه الشاعر في وصف ناقته أو فرسه مستجدياً عطف ممدوحه. ويمكن أن نقول إن صور الطيور والحيوانات في الحديث النبوي متنوعة بين كبيرة وصغيرة وأليفة ومتوحشة، وهي تمتلك قدرة رمزية مستمرة فالخيل ترمز إلى قدرة الأمة وحيويتها وبهذا لا تبطل الصورة عناصر إقليمية أو زمنية، بل هي تعمِّق البعد الإنساني العام والملاحظ أيضاً عدم تلاحم طرفي الصورة واضح في استخدام الحيوان إذ جاءت بوسيلة بلاغية واحدة هي التشبيه وثمة سببان لهذا، السبب الأول ديني هو عدم الخلط بين ماهيتي الإنسان والحيوان والاكتفاء بأوجه تقارب من خلال جزيئات بارزة.
احاديث نبوية