لم تقصّر مع أحد يوماً، وهذا بعضٌ من خيرك يا رجل. شاهد أيضاً: الرد على ابشري ، اذا واحد قال ابشر وش ترد عليه
إذا أحد قالي كثر الله خيرك وش أرد
من الضروري والواجب أن يكون الرّد على المتحدّث بأفضل الكلمات وأجمل المعاني وذلك من وصايا الرّسول الكريم، ومن الرّدود المناسبة على كثّر الله خيرك فيما يلي:
أجارك الله وأكثر من أمثالك. لا تشغل بالك يا رجل، هذا واجب علينا. خيرك سابق يا أبو فلان، فضلي على نفسي. أدامك الله، وبارك لك في عمرك. ولو يا رجل، هذا من عطايا الله وكرمه. إياك وأن تقول هكذا، أنتَ صاحب فضل علينا. إلى هُنا نكون قد وصلنا معكم إلى نهاية هذا المقال الذي تحدّثنا فيه عن الرد على كثر الله خيرك وتنقّلنا ضمن تلك السّطور في الحديث عن الرّدود المناسبة على تلك العبارة، لنختتم المقال بالرّد المناسب إذا أحد قالي كثّر الله خيرك هذا الدّعاء اللّطيف.
- كثر الله خيركم
- كثر الله خيرك وزادك من فضله
- كثر الله الف خيرك
- ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب في
- ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب pdf
كثر الله خيركم
اصالة. كثر الله خيرك - YouTube
كثر الله خيرك وزادك من فضله
الرد على كثر الله خيرك عبر موقع فكرة ، يفتقد الكثيرون فن الرد على بعض الاحاديث الموجهة اليهم وذلك يجعلهم يقعون في العديد من المواقف المحرجة لذا يسعون للاطلاع على الردود الصحيحة على العبارات التي تتردد على مسامعهم والالمام بها ليكونوا على استعداد للرد بأي موقف واي وقت، واليوم سنعرض لكم في هذا المقال طريقة الرد على كثر الله خيرك وعلى كثر الله من امثالك.
كثر الله الف خيرك
1 إجابة واحدة
رد علي كثر الله خيرك
عظم الله أجرك ومقدارك
ولك بالمثل
جزاك الله كل خير
لك كل الخير
تم الرد عليه
ديسمبر 18، 2018
بواسطة
Nasoom2
✭✭✭
( 61. 7ألف نقاط)
report this ad
بالإجمال، لو حاولنا استقصاءَ كل ما يجب علينا شكرك يا سيّدنا الحسين من أجله، لطالَ المقام والتّعداد، فليس إلا الاختصار والشكر لك عليها كلَّها، صغيرهَا وكبيرهَا، قديمهَا وحديثهَا، ما بانَ منها وما خفي. كثَّر الله خيرك يا سيِّدنا، عشنا معكَ عشرةَ أيَّامٍ حلوة وجميلة، ضيَّفتنا وأكلنَا وشربنَا، كل ذلك باسم محبتك. عشرة أيام استمعنا فيها للكثير من الآراءِ والأفكار والمراثي، التي لو لم نسمع غيرها طول السَّنة لكفتنا. أفكار لم يغب عنها الدعوة للتسَامح والتوادّ والألفة بين كلِّ أنماطِ البشر. في هذه الأيام علَّمتَ شباننا وشابَّاتنا التطوع والمشاركة، وشيوخنا الشكرَ والوفاء، وذكّرتَ نساءنا بالعفَّةِ والوقارِ والحشمة، وأكدتَ لنا {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا}. سيّدنا الأغلى، كثَّر الله خيرك وخيرَ كل من بذلَ مالًا وجهدًا ووقتًا وفكرًا، شكرًا لمن أطعمنَا وسقانَا وخدمنَا في هذه المناسبة، أعطهم يا ربّ الآنَ ما رغبوا في أنفسهم وذراريهم، واحفظ لهم ثوابكَ الأجزل يومَ يلقونك في الآخرة. كثَّر الله خيرك، ونطلب منك السموحة والعذر على التقصير الذي يحصل منا في حقك كلَّ لحظة وكلَّ يوم.
ولهذا جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أوصني قال: «لَا تَغْضَبْ» [3]. وبيَّن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث أبي هريرة هذا الذي ذكره المؤلف رحمه الله أن الشديد ليس بالصُّرعة، فقال: «ليس الشديد بالصرعة»؛ أي: ليس القوي في الصرعة الذي يكثر صرع الناس، فيطرحهم ويغلبهم في المصارعة، هذا يقال عنه عند الناس: إنه شديد وقوي، لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ليس هذا الشديد حقيقة، «إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب»؛ أي: القوي حقيقة هو الذي يصرع نفسه إذا صارعته وغضب ملكها، وتحكم فيها؛ لأن هذه هي القوة الحقيقة، قوة داخلية معنوية يتغلب بها الإنسان على الشيطان؛ لأن الشيطان هو الذي يلقي الجمرة في قلبك من أجل أن تغضب. ففي هذا الحديث الحث على أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب، وألا يسترسل فيه؛ لأنه يندم بعده، كثيرًا ما يغضب الإنسان، فيطلِّق امرأته، وربما تكون هذه الطلقة آخر تطليقة. كثيرًا ما يغضب الإنسان فيتلف ماله، إما بالحرق أو بالتكسير. ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب pdf. كثيرًا ما يغضب على ابنه حتى يضربه، وربما مات بضربه. وكذلك يغضب على زوجته مثلًا فيضربها ضربًا مبرحًا، وما أشبه ذلك من الأشياء الكثيرة التي تحدث للإنسان عند الغضب؛ ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان؛ لأن الغضب يمنع القاضي من تصور المسألة، ثم من تطبيق الحكم الشرعي عليها، فيهلك ويحكم بين الناس بغير الحق.
ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب في
فالمتعين عليك عند الغضب أن تصبر، فإن الشيطان يدعو الناس عند الغضب أو الفرح إلى تعدي الحدود بقلوبهم وأصواتهم، وهذا هو المذموم، أن يؤدي الغضب لفعل محرم أو ضار. ما هو المقصود بكظيم الغيظ المأمور به شرعاً
وكظم الغيظ هو اجتناب الوقوع في هذه المحاذير، وليس معناه أن تكتم في نفسك غيظا وحنقاً وغِلّا على أخيك، وتبقيه في نفسك؛ فإن هذا الغل والحقد هو الذي يورث الأمراض والأسقام، بل الحال الكاملة في مثل ذلك: أن تصرف الغضب والغيظ والحقد والحنق عن نفسك ، وتسليها عن ألم الغضب والغيظ ، وشهوة الانتصار: بما أعده الله لعباده وأوليائه جزاء على ذلك ، فيهون عليها ، وتتسلى عنه ، وتسكن ، وتبرد. وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم: ( 658)، ورقم: ( 45647). شرح حديث ليس الشديد بالصُّرَعة, إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. وخلاصة الأمر:
أن النهي عن الغضب هو نهي عن مطاوعة النفس في حال هيجان القلب واشتعاله بالغضب، فيقدم الإنسان على قول أو فعل ما لا يجوز له، أو ما قد يندم عليه بعد ذلك، وهذا هو أصلح ما يكون في دفع الهم والغم على الإنسان في عاجل أمره وآجله؛ إذ إن الواقع المشاهد يدل على ما لإنفاذ الغضب ومطاوعة النفس من آلام نفسية، وآثار سيئة يندم عليها الغاضب كثيرا بعد زوال غضبه، وربما لم يستطع إصلاح ما جناه عليه غضبه فيجلس في ضيق وهم؛ لا يقارن بما لو كظم غيظه وكبح جماحها، وكل الخير والعافية في اتباع كلام الله كلام رسوله صلى الله عليه وسلم ومعرفة مراد الله ورسوله والعمل به.
ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب Pdf
وينبغي تذكير من رأيته سريع الغضب أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، فلما استب رجلان عند النبي ﷺ فغضب أحدهما، فاشتد غضبه حتى انتفخ وجهه وتغير، فقال النبي ﷺ: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد ، فانطلق إليه الرجل فأخبره بقول النبي ﷺ وقال: تعوذ بالله من الشيطان، فقال: أمجنون أنا؟! ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب تسارع ضربات القلب. اذهب [3]. ولو رأى الإنسان نفسه وهو في حالة الغضب، وقيل له: شاهد نفسك وقتما كنت غاضبا، لقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا السماء وهو السميع البصير. فلا تجعل نفسك في موضع غير لائق، هذا بعض ما خطر في موضوع الغضب، والنفوس تحتاج إلى معالجة، وليس كل الغضب مذموماً بطبيعة الحال؛ لأن الإنسان يغضب إذا انتهكت حرمات الله، النبي ﷺ غضب في حالات كثيرة لما جاءوا يشفعون في خبر المرأة، المرأة المخزومية التي سرقت، لما جاء يشفع فيها أسامة بن زيد، فقال: أتشفع في حد من حدود الله؟ [4] ، وقوله له أيضاً: أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله؟ [5] ، وقصة معاذ لما أطال على المصلين في الصلاة، قال له النبي ﷺ: يا معاذ أفتان أنت؟ [6] ، فيغضب الإنسان إذا انتهكت حرمات الله، أما الذي لا يغضب لمحارم الله فهو مريض.
ومن الغضب المحمود الغضب في الموعظة، تجد هذه أبواباً في كتب السنة في البخاري وغيره، النبي ﷺ كان إذا خطب كأنما ينذر قوماً يقول: صبّحكم ومسّاكم [7] ، لأنه يتفاعل مع الخطبة، والموضوع الذي يتحدث عنه، لذلك تجد بعض الخطباء كلامه ممتاز وجميل وخطبة مضبوطة، لكنها غير مؤثرة. فيسأل بعضهم، يقول: لماذا خطبي ما لها ذاك الصدى عند الناس؟ فكنت أقول لبعضهم: لأن الكلمات تولد من فمك ميتة؛ لأنها غير متفاعلة في نفسك أنت، تقرأ من ورقة، تتكلم من طرف لسانك، أنت لم تتفاعل مع الموضوع حتى يتفاعل الآخرون معك، والناس يعرفون الفرق بين النائحة المستأجرة وبين الثكلى، فليس الخطيب هو الذي يعرف كيف يَصُفُّ موضوعاً، ويعبر بكلمات جميلة، هذا لا يعجز عنه أحد، لكنه يعيش مع الموضوع، ويتفاعل معه ويتأثر به، ويرى أن هذه مشكلة تحتاج إلى معالجة. هذا، وأسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه. ليس الشديد بالصرعة | موقع البطاقة الدعوي. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (20/ 258)، رقم: (1763)، والأوسط (3/ 118)، رقم: (2663)، والبيهقي في شعب الإيمان (7/ 398)، رقم: (10739). أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب الأمر بالإيمان بالله تعالى ورسوله ﷺ وشرائع الدين والدعاء إليه والسؤال عنه وحفظه وتبليغه من لم يبلغه (1/ 46)، رقم: (17).