الفريح، علي بن عبد الله (رئيس التحرير): إصدار الحلقة الدراسية العربية الثالثة للعلوم الزلزالية، مرصد الزلازل الجيوفيزيائي، جامعة الملك سعود ، الرياض 1988 م. الفريح، علي بن عبد الله: دراسة طبقية صخور العصر الطباشيري والدهر الثالث السفلي بالمملكة العربية السعودية إصدار المؤتمر الحادي عشر للأوستراكودا، ملبورن، أستراليا 1986 م. الفريح، علي بن عبد الله: دراسة نوع كارينوسيثيريس باتى من الخليج العربي، مجلة الميكروبالينتولوجي البريطانية للأوستراكودا، المجلد21، العدد 2، ص 71 - 74، لندن 1994م. كتب دراسية جامعية [ عدل]
الفريح، علي عبد الله (1421هـ-2000م): أسس علم الأحافير الدقيقة جامعة الملك سعود ، 544 صفحة. الطبعة الثانية 1432(2011). الفريح، علي عبد الله (2007 م): التطبيقات العملية للأحافير الدقيقة جامعة الملك سعود ، 393 صفحة. الطبعة الثانية 1432(2011). مقالات علمية باللغة العربية [ عدل]
الفريح، علي بن عبد الله؛ الأسود، أحمد بن عبد الله؛ قبيصي، رشاد بن محمد: دراسة النشاط الزلزالي بمنطقة مكة المكرمة والتعرف على مدى خطورته المستقبلية، مرصد الزلازل الجيوفيزيائي، تقرير نهائى مقدم إلى مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية تلبية للتوجيه السامى الكريم رقم 7923 تاريخ1414هـ.
فريال الفريح زوجة عبدالله النيباري ويكيبيديا | كايرو تايمز
^ "معلومات عن علي بن عبد الله الفريح على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2020. ^ "معلومات عن علي بن عبد الله الفريح على موقع " ، ، مؤرشف من 0003 8563 9278 الأصل في 14 أبريل 2020. {{ استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار= ( مساعدة)
بوابة أدب عربي
بوابة علوم الأرض
بوابة السعودية
بوابة أعلام
ضبط استنادي
WorldCat
ISNI: 0000 0003 8563 9278
LCCN: n82277076
SUDOC: 109310187
VIAF: 237176108
الموقع الشخصي: موقع الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح قراءة السيرة الذاتية الاسم: عبد الله بن حمود بن صالح الفريح. المؤهل:
♦ حاصل على درجة الماجستير من المعهد العالي للدعوة والاحتساب، قسم الدعوة، من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، عام 1433ه. ♦ حاصل على درجة الدكتوراه من قسم الدعوة والثقافة الإسلامية في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، عام 1437هـ. النشاط:
♦ عضو الجمعية السعودية الدعوية بالرياض. ♦ إمام وخطيب جامع الأميرة سارة بنت عبد العزيز بن مساعد آل سعود. ♦ له بعض الدروس العلمية، ولا زالت ومن أبرزها: شرح زاد المستقنع، وشرح صحيح مسلم، وشروحات في العقيدة وغيرها. المؤلفات:
له عدد من المؤلفات المتواضعة:
♦ كتاب تهذيب بلوغ المرام، طُبع مرتين والثالثة تحت الطبع. ♦ كتاب سنن مندثرة ومنهيات منتشرة. ♦ كتاب المنهج الشرعي للداعية عند الفتن. ♦ كتاب المنح العليَّة في بيان السنن اليومية، طُبع ست مرات والسابعة تحت الطبع، كما تُرجم الكتاب إلى عشر لغات: الإنجليزية، والفرنسية، والإسبانية، والألمانية، والفلبينية، والكورية، والصينية، والإندونيسية، والأوردية، والمليبارية.
كتب عبدالله بن حمود الفريح - مكتبة نور
قائمة الأبحاث الفريح، علي بن عبد الله: الجنس هورنى بروكلا لنكولس، مجلة جمعية الميكروبالينتولوجي البريطانية، المجلد 2، العدد 2 ص 211 - 214، لندن 1975 م. الفريح، علي بن عبد الله: اكتشاف جنس أوستراكودا جديد في متكون أم أرضمه بالمملكة العربية السعودية، مجلة جمعية الميكروبالينتولوجي البريطانية، المجلد 2، العدد 4، ص 231 - 238، لندن 1975 م. الفريح، علي بن عبد الله: دراسة أنواع جنس هورنى بروكلا الموجودة في صخور عصري الباليوسين والطباشيري فيالمملكة العربية السعودية، مجلة البالينتولوجي البريطانية، المجلد 20، العدد 3، ص 483 - 502، لندن 1977 م. الفريح، علي بن عبد الله: أوستراكودا العصر الطباشيري والعصر الثالث فيالمملكة العربية السعودية، مكتبات جامعة الملك سعود، 211 صفحة، الرياض 1980 م. الفريح، علي بن عبد الله ؛ صديقي، قدير أحمد: الجنس أنوماتوسثري من الأيوسين الأوسط في الباكستان والمملكة العربية السعودية، مجلة كلية العلوم - جامعة الملك سعود، المجلد 12، العدد 2، ص 429 - 441، الرياض 1981 م. قدير أحمد ؛ الفريح، علي بن عبد الله: جنس جديد متميز من العصر الثالث المبكر في شرقي آسيا، مجلة البالينتولوجي البريطانية، المجلد 24، العدد 4، ص 877-890،لندن1981 م.
قسم علوم إسلامية
الكاتب
عبد الله بن حمود الفريح
نبذة
هذا شرح كتاب الزكاة للشيخ عبدالله بن حمود الفريح بين فيه جملة من أحكام الزكاة، ووجوبها، وشروطها، وأركانها، وما يتعلق بها من أحكام، وعلى من تجب الزكاة، ومتى تسقط الزكاة، ومسائل في صرف الزكاة وأحكامها، وباب في زكاة الفطر، وصدقة التطوع. إحصائيات
11 مشاهدة. 3 تحميل
حجم الملف 1. 40 MB
عن الكتاب
عن الكاتب
المزيد من علوم إسلامية
من هو أحمد عبدالله الفريح؟ | ملف الشخصية | من هم؟
المناصب التي شغرها
في عام 1400 هـ، تم تعيينه وكيل مركز الدراسات الجامعية، بجامعة الملك سعود، للبنات، وقد ظل بهذا المنصب حتى عام 1402 هـ، وفي عام 1406 تم ترقيته، ليشغل منصب رئيس قسم الجيولوجيا، داخل نفس الجامعة، وظل بهذا المنصب عامان، أي حتى عام 1408 هـ، وفي عام 1411 هـ، شغل منصب المشرف على مرصد الزلازل الجيوفيزيائي، وقد شغل هذا المنصب حتى عام 1415 هـ، وفي نفس العام شغل منصب عميد كلية الدراسات العليا، بجامعة الملك سعود وقد ظل بهذا المنصب حتى عام 1417 هـ.
♦ كتاب فقه الانتقال من دار الفرار إلى دار القرار ( تحت الطبع)، ومترجم للغة الإنجليزية. ♦ بالإضافة إلى جملة من المطويات التي طُبعت مرارا مثل ( سلسلة كنوز عظيمة للمسلم)، و ( مفاتيح المغفرة) ، ( يا صاحب الرؤيا تمهل)، و ( الإعلام بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في أذكاره من الأذان حتى السلام)، وغيرها. مشارك بمواد عملية مكتوبة ومسموعة في عدد من المواقع الإسلامية ومن ذلك صفحتي المكتوبة في موقع الألوكة:
رابط المادة:
ملاحظة: يمكنك ترتيب البيانات صعوداً و نزولاً بتكرار النقر
على روابط العناوين في الجدول
ظاهرة الكتابة على الجدران سلوك غير حضاري بلدية ظفار - YouTube
سلوك غير حضاري
مواهب حقيقية
ويضيف قائلاً: أحياناً نشاهد خطوطا جميلة وأبيات شعر وعبارات رائعة، وهذه الكتابات تنم عن مواهب حقيقية يمكن تشجيعها. فهم بحاجة إلى رعايتها وتوجيهها الوجهة السليمة كتخصيص بعض الجدران في أحياء مختلفة أو الالتحاق بالأندية لتفريغ طاقاتهم الكتابية بعيداً عن الألفاظ البذيئة أو تشويه المنظر العام. نورة تقول: أعتقد أنه سلوك عدواني من قبل شباب طائشين يحاولون من خلاله بث سمومهم على المارين بكتابة أمور يخجل المرء من قراءتها.. حتى المساجد لم تسلم من الكتابة على جدرانها وكذلك مدارس البنات بشكل لافت للنظر بعبارات يندى لها الجبين.. وقد رأيت بنفسي بواب مدرسة للبنات وهو يقوم بطلاء ما هو مكتوب حتى لا يقرؤه أحد. وتضيف قائلة: حتى طرق السفر البرية كان لها الحظ الأكبر، فلا تخلو الاستراحات ومحطات الوقود والمساجد ودورات المياه.. وكذلك المرتفعات الجبلية من ذكرياتهم وأسمائهم وكأنه سجل لمذكراتهم الشخصية!!. لقطة.. سلوك غير حضاري. بوح الدواخل
فيصل (طالب في المرحلة المتوسطة) يقول: تعتبر الجدران لدى البعض منا متعة ومتنفسا للتعبير عما في داخلنا من همّ وحزن وحب، وكأنه كشكول وردي وهو أسهل وسيلة لكي نوصل مشاعرنا لمن نشاء. إيمان (طالبة جامعية) تؤكد أنه شغب وقلة وعي وعدم إحساس بالمسؤولية لمن يمارس هذه العادة السيئة.. وتضيف: هناك من يعلل هذا التصرف على أنه هواية لقدرته وإجادته لفن الخط والرسم على الحائط.. والبعض يراها نوعا من التسلية والمرح والتحدي والتقليد بين الشباب.
ظاهرة الكتابة على الجدران
ويرفض إبراهيم عبيد، مشرف اجتماعي، وصف الكتابة على الجدران بالظاهرة، لعدم وجود الإحصاءات الكاملة الدالة على ذلك، لأنها كانت موجودة سابقاً بكثرة وتم القضاء عليها، نتيجة تعرض كل من قام بها للعقوبات، من قبل المؤسسات الحكومية، وإن كان ذلك كفعل ينم عن ضعف شخصية من يقوم بها، ويؤكد أن الكتابة على الجدران دلالة على فشل من يقومون بذلك في حياتهم، وعدم وجود هدف واضح لديهم، فمعظمهم من المراهقين، الذين يتجاوزون الآداب العامة، يكتبون عبارات تخدش الحياء. ويأتي عبيد بأمثلة أخرى من أشكال تشويه الجدران، كالإعلان عن الشركات أو الدروس الخصوصية، أو التهجم على بعض المؤسسات أو الأندية الرياضية أو أشخاص محددين أو الأصدقاء، وإن كنا في الوقت نفسه نجد بعضها أروج لبروز أسماء بعض الأبطال، ويوضح أن للأسرة دوراً مهماً في متابعة أبنائهم. ويتابع: أشيد بإقرار قانون الغرامة المالية على كل من يتسبب في تشويه الجدران، وإنما نريد أن تصل التوعية إلى المدارس، التي تعاني هي الأخرى الكتابة على الجدران، ويكون ذلك عن طريق الاختصاصي الاجتماعي، بأن يلتقي الطلاب لمعرفة احتياجاتهم، وبالتالي يتم كسب توجههم، والوصول إلى فعل جيد داخل المدرسة.
لقطة.. سلوك غير حضاري
ويرى الرفاعي أن جدران الأحياء القديمة امتصت الذكريات والتبدلات كافة، ذلك متعارف عليه في المكسيك، حيث إن هناك فنانين كبار استغلوا الجدران للتعبير عما يجول في خواطرهم، وهذه اللوحات الجدارية موجودة حتى الآن، وهناك دول عربية تنمي ذلك مثل المغرب، حيث إن مدنها كافة تزين بكتابات ورسوم، بل كان يتم تنظيم احتفاليات خاصة بذلك، والتي تحولت إلى احتفالية دائمة للفن، في الأحياء والشوارع المفتوحة. ويضيف: كل ذلك يلعب دوراً في معرفة الفنون والحس الجمالي من النوع الخاص، وهناك شباب كثيرون أسسوا ورش عمل للرسم على الجدران في الشارقة، مثل مهرجان الفنون الإسلامية والرسم على الجدران في الشارقة. ويقول الرفاعي: لو تناولنا الجدار تاريخياً لوجدنا أن جدران مصر القديمة تعد أهم جدارية نقش ورسم عليها حتى الآن، ويزورها السائحون من مختلف أصقاع الأرض، وبالمحصلة فإن الجدار ليس له فقط جانب وظيفي، إنما هو على مر التاريخ مكان للاشتغال فنياً.
الكتابة على الجدران .. سلوك غير حضاري وتشويه للمنظر العام
هذه الكتابات والرسومات ما هي الا مرآة لما يخالج نفس كاتبها فمنهم من يبعث برسائل حب وغزل وآخرون بأشعار شوق وحنين، متأثرين بأبيات نزار قباني حين غناها كاظم الساهر قائلا:
علّمني حُبّك أن أتصرف كالصبيان أن أرسم وجهك بالطبشور على الجدران
" ما علينا سوى توعية الشباب بدورهم الحقيقي في المجتمع وإرشادهم إلى سبيل التعبير عن مشاعرهم العاطفية، الاجتماعية، الاقتصادية والسياسية بالطرق الحضارية دون المساس بالمرافق الخاصة والعامة "
وليتهم اقتدوا به حُسنا وعبّروا بالطبشور لكان الأمر حينها هيناً. وليست العاطفة فقط من أخذت حصتها من هذه الظاهرة فقط، بل كان للسياسة أيضا نصيبها، فما إن اقترب موعد الانتخابات بشتى أنواعها إلا وامتلأت الجدران والواجهات بفوضى اللافتات والعبارات الموالية لكل توجه وطرف.
الكتابة على الجدران.. سلوك المجانين أم مرآة الواقع | صحيفة رصد نيوز الإلكترونية
وكلها أسباب غير مقنعة ومبررة.. بل هو تعد وعبث بممتلكات الغير وعدم احترام الذوق العام.
رسم الجرافيتي على سطح عام أو خاص دون الحصول على إذن من مالك السطح من الممكن أن يعتبر نوع من التخريب والذي يعاقب عليه القانون في معظم دول العالم. يستخدم الجرافيتي غالباً لإيصال رسائل سياسية و اجتماعية وكشكل من أشكال الدعاية. ويعتبر أيضاً أحد أشكال الفن الحديث ، ويمكن مشاهدته في صالات العرض العالمية. [youtube id="K2ozS2PebVU"]