تاريخ الإضافة: 25/4/2017 ميلادي - 29/7/1438 هجري
الزيارات: 13289
تفسير: (ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما)
♦ الآية: ﴿ وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (107). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم ﴾ يخونونها بالمعصية لأنَّ وبال خيانتهم راجعٌ عليهم يعني: طعمة وقومه ﴿ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أثيمًا ﴾ أَيْ: طعمة لأنَّه خان في الدِّرع وأَثِم في رميه اليهوديَّ.
إعراب قوله تعالى: ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان الآية 107 سورة النساء
وإذا كان كذلك، فالإنسان كيف يخون نفسه، وهو لا يكتمها ما يقوله ويفعله سراً عنها، كما يخون من لا يشهده من الناس، كما يخون الله والرسول إذا لم يشاهده، فلا يكون ممن يخاف الله بالغيب؟ ولم خصت هذه الأفعال بأنها خيانة للنفس دون غيرها؟ فالأشبه والله أعلم أن يكون قوله: {تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} مثل قوله: {إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة: 130]. والبصريون يقولون فى مثل هذا: إنه منصوب على أنه مفعول له، ويخرجون قوله: {سّفٌهّ} عن معناه فى اللغة، فإنه فعل لازم، فيحتاجون أن ينقلوه من اللزوم إلى التعدية بلا حجة. وأما الكوفيون كالفراء وغيره ومن تبعهم، فعندهم أن هذا منصوب على التمييز، وعندهم أن المميز قد يكون معرفة كما يكون نكرة، وذكروا لذلك شواهد كثيرة من كلام العرب، مثل قولهم: ألم فلان رأسه، ووجع بطنه، ورشد أمره. تفسير آية: (ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما). وكان الأصل: سفهت نفسه،ورشد أمره. ومنه قولهم: غبن رأيه، وبطرت نفسه، فقوله تعالى: {بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا} [القصص: 58]، من هذا الباب، فالمعيشة نفسها بطرت، فلما كان الفعل. . [بياض بالأصل] نصبه على التمييز، قال تعالى: {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ} [الأنفال:47]، فقوله: {سَفِهَ نَفْسَهُ} معناه: إلا من سفهت نفسه، أى كانت سفيهة، فلما أضاف الفعل إليه نصبها على التمييز، كما فى قوله: {وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} [مريم: 4]، ونحو ذلك.
تفسير قوله تعالى: {ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم}
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل: وقد تقدم ذكر الرواية عنهم. المصدر: تفسير الطبرى
تفسير إرشاد العقل السليم لأبي السعود
تفسير (إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا) الشيخ الشعراوي
تفسير آية: (ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما)
فعرفت أن إسلامه كان صحيحا ، فلما نزل القرآن لحق بشير بالمشركين ، فنزل على سلافة بنت سعد بن سمية ، فأنزل الله تعالى: ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا) فلما نزل على سلافة رماها حسان بن ثابت بأبيات من شعره ، فأخذت رحله فوضعته على رأسها ، ثم خرجت به فرمت به في الأبطح ، ثم قالت: أهديت لي شعر حسان ؟ ما كنت تأتيني بخير. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 107. لفظ الترمذي ، ثم قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعلم أحدا أسنده غير محمد بن سلمة الحراني: وروى يونس بن بكير وغير واحد ، عن محمد بن إسحاق ، عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا لم يذكروا فيه عن أبيه عن جده. ورواه ابن حاتم عن هاشم بن القاسم الحراني ، عن محمد بن سلمة ، به ببعضه. ورواه ابن المنذر في تفسيره: حدثنا محمد بن إسماعيل - يعني الصائغ - حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني ، حدثنا محمد بن سلمة - فذكره بطوله. ورواه أبو الشيخ الأصبهاني في تفسيره عن محمد بن العباس بن أيوب والحسن بن يعقوب ، كلاهما عن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني ، عن محمد بن سلمة ، به.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 107
* * * = " وكان الله بما يعملون محيطًا " يعني جل ثناؤه: وكان الله بما يعمل هؤلاء المستخفون من الناس، فيما أتَوْا من جرمهم، حياءً منهم، من تبييتهم ما لا يرضى من القول، وغيره من أفعالهم= " محيطًا " ، محصيًا لا يخفى عليه شيء منه، حافظًا لذلك عليهم، حتى يجازيهم عليه جزاءهم. (52) --------------------- الهوامش: (45) في المطبوعة في الموضعين: "ما أوتوا" ، والصواب من المخطوطة. (46) في المطبوعة في الموضعين: "ما أوتوا" ، والصواب من المخطوطة. (47) انظر ما سلف 8: 562 ، 563. (48) في المطبوعة والمخطوطة: "... بن جرير" ، والصواب ما أثبت ، والأسود بن عامر بن جوين الطائي ، أبو عامر بن جوين الطائي ، الذي نزل به امرؤ القيس (الأغاني 8: 90 ، 95) ، وقد ذكرهما ابن دريد في الاشتقاق: 233 وقال: "كانا سيدين رئيسين" ، وذكرهما ابن حزم في الجمهرة: 379 ، وقال في الأسود بن عامر: "شاعر" ، ثم قال: "فولد الأسود هذا: قبيصة بن الأسود ، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم". (49) لم أجد البيت في مكان ، وكنت أعرفه ولكن غاب عني مكانه ، فأرجو أن أجده وألحق به بيانه في طبعة أخرى ، أو في كتاب آخر. (50) الآثار: 10419 - 10421 - "أبو رزين" هو "أبو رزين الأسدي": "مسعود بن مالك" ، مضى برقم: 4291 - 4294 ثم: 4791 - 4793.
﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم قال- تعالى- وَلا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثِيماً. أى: ولا تخاصم وتدافع عن هؤلاء الذين «يختانون أنفسهم» أى يخونونها بشدة وإصرار إن الله- تعالى- لا يحب ولا يرضى عمن كانت الخيانة وصفا من أوصافه، وخلقا من أخلاقه، وكذلك لا يحب ولا يرضى عمن كان الانهماك في الإثم والمعصية عادة من عاداته. وجاء- سبحانه- بلفظ يَخْتانُونَبمعنى يخونون، لقصد وصفهم بالمبالغة في الخيانة لأن مادة الافتعال تدل على التكلف والمحاولة. وجعلت خيانة هؤلاء لغيرهم خيانة لأنفسهم، لأن سوء عاقبة هذه الخيانة سيعود عليهم. ولأن المسلمين جميعا كالجسد الواحد فمن تظاهر بأنه منهم ثم خان أحدهم فكأنما خان نفسه، وأوردها موارد البوار والتهلكة باعتدائه على حقوق الجماعة الإسلامية، وزعزعة أمنها واستقرارها. والمراد بالموصول في قوله وَلا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْطعمة وأمثاله من الخائنين أو هو ومن عاونه وشهد ببراءته من أبناء عشيرته. وقال- سبحانه- إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثِيماًبصيغة المبالغة لإفادة أن الخيانة والإثم صارا وصفا ملازما لهؤلاء الخائنين الآثمين.
لان الاشتراك معنا تجربه مختلفه عن باقي الانديه. لاننا بكم دائماً نهتم. شاهد المزيد…
نادي طاقه لياقه الرياضي (حي لبن) 12 المراجعات شارع الشفا مع شارع عسير, حي لبن, Riyadh, Saudi Arabia +966 55 044 0704 اقتراح تعديل. Riyadh. Sports Complex. نادي طاقه لياقه الرياضي (حي لبن) التصنيفات. Sports Complex, Badminton Club, Gym, Sauna … شاهد المزيد…
نادي طاقه اللياقه النسائي. نادي نسائي رياضي-صاله رياضيه متكامله وبرامج مميزه/ الروابي شارع عنيزه. مفتوح اليوم حتى 2:00 ص. الاتصال بـ 053 555 9310. الحصول على الاتجاهات WhatsApp 053 555 9310 مراسلتنا على 053 555 … شاهد المزيد…
نادي طاقة اللياقة الرياضي … نادي طاقة اللياقة الرياضي … يمتلك هذا النادي عدة فرو في حي الخليج و حي وادي لبن اما فرع حي الروابي شارع عنيزه هو الفرع المخصص للسيدات و يمكنك التواصل معهم على … شاهد المزيد…
مركز الحيوي الرياضي; نادي بداية اللياقة; كما يتوفر عدد من الملاعب لمحبي ممارسة كرة القدم ومختلف الرياضات مثل الجري ومنها ملاعب نادي الرياض الرياضي. نادي الرياض حي لبن بالانجليزي. الأسئلة المتكررة على أي مخرج يقع حي ظهرة … شاهد المزيد…
وقت اللياقة ليديز برو ، هو نادي نسائي مخصص لكي.
نادي الرياض حي لبنان
الصفحة الرئيسية
اشتراكات
اشتراكات نادي الرياض السعودي
تصفية النتائج
ترتيب حسب
الأحدث
الأكثر شعبية
الأقل سعر
الأعلى سعر
تم ايجاد
9
منتج
السعر
من
إلى
عرض التخفيضات فقط
السباحة للكبار
600. 00 ر. س
متوفر بعدة خيارات
اضف للسلة
السباحة للكبار بدون مدرب
500. س
كرة القدم
كرة الطاولة
400. س
الريشة الطائرة
السباحة للصغار تحت 18 سنة
التايكوندو
300. س
اضف للسلة
نادي الرياض حي لبن القرية
وفي الوقت اللي تكون دورة المياه تحتاج عامل ماتحصله. aser_abha
08 November 2020 11:35
أول يوم لي بالنادي ، والحمدلله اشتراكي ٤ شهور فقط. النادي غير نظيف ، وصخ ، عمال النظافة موجودين ولكن زينه فقط ، كل أرضيات النادي وصخة ومقرفة ، المراوش ، غرف التبديل دواليب الاغراض ،كلها وصخة. أجهزة السير كأنها كانت في مخزن من كثر ماهي مغبرة. المراوش دفع المويه ضعيف جدا. المعقمات غير متوفرة بكثرة المفروض بالنادي يكونون اكثر ناس مهتمين بالشي ذا كون الأشياء مشتركة كل الناس يلمسونها. النادي يوفر كل شي بالاندية الكبيرة الا النظافة معدومة تماماً. ممشي نادي الرياض بحي ضهره لبن - YouTube. 29 October 2020 8:17
النادي ممتاز من اغلب النواحي ، اشتركت فيه اكثر من ٥ مرات اسعاره والاجهزه مناسبه وافضل مافيه الهدوء ومافيه زحمه ملاحظاتي فقط ياليت النادي يفتح من ٨ الصباح + توفير كور فالملعب جيته مره حصلت كل الكور ناقصه هواء. صالح
10 November 2018 10:45
هادي وتعامله راقي وتم تطويره.
نادي الرياض حي لبن بالانجليزي
نتمنى له المزيد من التوفيق والنجاح.
12 [مكة]
كنب للبيع الفوري ماركة كنب للبيع الفوري في الرياض بسعر 1500 ريال سعودي
14:55:22 2022. 20 [مكة]
كنب للبيع ماركة كنب للبيع في الرياض بسعر 300 ريال سعودي
00:15:02 2022. 17 [مكة]
طقم كنب للبيع سوم
16:47:57 2021. 11. 17 [مكة]
كنب جديد للبيع بااعلى سوم ونظيف
20:39:27 2022. 20 [مكة]
كنب ماركة كنب للبيع تفصيل في الرياض بسعر ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
22:56:33 2022. 04 [مكة]
كنب نظيف للبيع ماركة كنب في الرياض بسعر ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
07:09:07 2022. 15 [مكة]
كنب ماركة كنب جديد للبيع في الرياض بسعر ألف ريال سعودي
10:48:37 2022. 20 [مكة]
كنب للبيع ماركة كنب في الرياض بسعر 300 ريال سعودي قابل للتفاوض
18:13:31 2022. 06 [مكة]
كنب للبيع المستعجل ماركة كنب صاله في الرياض بسعر 500 ريال سعودي قابل للتفاوض
08:04:11 2022. 12 [مكة]
3
كنب مستعمل على سوم
06:20:56 2022. 01. 23 [مكة]
الدوادمى
كنب جديد اعلئ سومه سوم واصل 400
13:22:09 2022. 15 [مكة]
بريدة
كنب مستعمل لااعلى سوم
15:42:21 2022. 19 [مكة]
طقم سفره250 ريال سعودي بداية السوم
15:35:39 2022. نادي الرياض حي لبنان. 14 [مكة]
جلسة ارضية كاملة البيع لاعلى سعر
17:20:04 2022.
08 [مكة]
كنب للبيع في الرياض ماركة كنب المطلق في الرياض بسعر 150 ريال سعودي
15:14:09 2022. 19 [مكة]
كنب جلسه مغربيه مودرن ماركة جلسه ب تفصيل مغربي مودرن نضيف في الرياض بسعر 2500 ريال سعودي بداية 5قطع و 3 طاولات وحده كبيره وثنتين صغار شرط النضافه قبل كل شي
07:08:51 2022. 11 [مكة]
مجلس كامل في المدينة المنورة بسعر 1500 ريال سعودي بداية السوم
08:43:44 2022. 15 [مكة]
صالة في الدمام ال في الدمام بسعر 900 ريال سعودي بداية السوم
02:56:15 2022. 25 [مكة]
900 ريال سعودي
ك في الدمام بسعر 1800 ريال سعودي بداية السوم
20:43:31 2022. 10 [مكة]
مستاد ماركة مساند شبه جديد في تبوك بسعر 300 ريال سعودي بداية السوم
21:44:06 2022. 04 [مكة]
تبوك
مستعمل جيد ماركة متعسمل جيد في نجران بسعر 250 ريال سعودي بداية السوم
19:12:18 2022. 26 [مكة]
الحويه رحاب ماركة تركي في الطائف بسعر 500 ريال سعودي بداية السوم
16:46:01 2022. نادي طاقه لياقه الرياضي(حي لبن), شارع الشفا مع شارع عسير, Riyadh, Phone +966 55 044 0704. 09 [مكة]
ينبع ماركة هوم بوكس في ينبع البحر بسعر ألفين ريال سعودي بداية السوم
18:46:00 2022. 13 [مكة]
ينبع البحر
كنب تفصيل 2 تكفي 10 اشخاص بسعر 500 وقابل للتفاوض التواصل واتس اب فقط ماركة كنب اثنين تفصيل كل كنبه تكفي5 في الرياض بسعر 500 ريال سعودي قابل للتفاوض
17:47:58 2022.