من بائع سندويش فلافل على بسطة في إحدى ضواحي حلب وأداة بطش بيد النظام إلى رجل أعمال ونائب في برلمان شكلي لا يملك من أمره شيئاً، ذلك موجز لسيرة "محمد قبنض" الذي ظهر في فيديو تداوله ناشطون منذ أيام وهو يقف أمام عشرات المدنيين الخارجين من حصار الغوطة الشرقية محاولاً إذلالهم بترداد عبارة "بالروح بالدم نفديك يا بشار" مقابل عبوة ماء في مشهد مخزٍ عكس بوضوح تاريخ هذا الشخص المهزوز وغير السوي. وروى ضابط منشق كان يخدم في قسم "الشهباء" التابع لفرع الأمن الجنائي بحلب أن "قبنض" مواليد حلب 15 نيسان 1953 ينحدر من حي "باب النيرب"، وكان يملك بسطة صغيرة يبيع عليها سندويش الفلافل على مدخل "بحسيتا" في "باب الفرج" بحلب. وأردف "عبدو المختار"-اسم مستعار- أن عدداً من النسوة الروسيات كن يترددن على المنطقة ليشترين الثياب والحاجيات الأخرى فتعرف "قبنض" على بعضهن عام 1990 كما تعرف على ثري كويتي كان يسكن بمنطقة "باب الفرج"، وبدأ يأتي له بالروسيات المومسات إلى شقته، وبعد بدء حرب الخليج وغزو العراق للكويت توافد الكثير من الكويتيين إلى المدينة، فبدأ "قبنض" يجني مئات الآلاف من الدولارات من خلال أعماله المشبوهة والسمسرة مختلفة الأنواع والأشكال.
من "بائع فلافل" إلى أحد أزلام النظام.. سيرة ذاتية لـ"محمد قبنض" | زمان الوصل
#حلب_الشهباء_فلافل_الفيحاءحلب_القديمه_ - YouTube
من &Quot;بائع فلافل&Quot; إلى مجلس الشعب وأحد أزلام النظام.. سيرة ذاتية لـ&Quot;محمد قبنض&Quot; - أخبار السوريين
المصدر: زمان الوصل
فلافل وشاورما حلب الشهباء - Medina 🇸🇦 - Worldplaces
وأضاف محدثنا أن "قبنض" كان يختار ضحاياه من أثرياء المدينة ويفرض عليهم الإتاوات والرشى، ومنهم -كما يقول- رجل الأعمال "ص. ز" صاحب إحدى شركات النقل الذي ابتزه ذات مرة بمليوني ليرة ولم يجرؤ أن يشتكي عليه. من "بائع فلافل" إلى مجلس الشعب وأحد أزلام النظام.. سيرة ذاتية لـ"محمد قبنض" - أخبار السوريين. بعد أن ظهر الثراء على "قبنض" جراء الأعمال غير المشروعة والتشبيح انتقل من منطقة "النيرب" الشعبية إلى "الحمدانية"، واشترى –كما يؤكد محدثنا- أرضاً عند "دوار الموت" بجانب الكازية بعشرات الملايين. وأوضح أن "قبنض" اعتاد على الترشح لـ"مجلس الشعب" قبل الثورة، وكانت لافتاته تملأ الشوارع، ولكنه لم يكن ينجح بسبب فيشه السابق وأميته، والكلام للمصدر نفسه، حتى تمت تزكيته لاحقا من قبل الأمن العسكري لدوره في "القضاء على الإرهابيين"، ليصل إلى "مجلس الشعب" عام 2016 مع الكثير من مرتزقة وأعوان النظام الذين وصلوا معه كآل "بري" وغيرهم بعد مسح سجله الجنائي. وأكد "المختار" أن "قبنض" انتقل فيما بعد إلى دمشق لينشئ شركة إنتاج باسم "شركة قبنض للإنتاج والتوزيع الفني" درت عليه ملايين الدولارات، واستغل علاقاته مع مسؤولين كبار في القصر الجمهوري لشراء قطعة أرض أقام عليها مركز تسوّق حديث في ضاحية "قدسيّا" السكنيّة بمبلغ 40 مليون ليرة سورية، ثم ارتفع ثمنها فجأة ليصير سعرها 400 مليون ليرة سورية بسبب موقعها المتميز، وقام بشراء أراض في "جسرين" و"صيدنايا" و"الديماس" و"بيت جن" بريف دمشق.
مطعم فلافل ومشويات طابه من ارقي مطاعم الفلافل في المدينة المنورة
الأكل جداً لذيييييذ ✨ أنصح كل شخص بالتجربة ، وكمان عندهم ورق عنب و ملفوف راااائع جداً ، و مشاوي كمان لذيذة ، و الشباب جداً محترمين ، يعني مطعم مميز من الآخر. 👍🏻🤤❤️
الاسم:مطعم فلافل ومشويات طابه المدينة المنورة
مواعيد العمل:يعمل على مدار 24 ساعة
عنوان المطعم: العريض، شارع المنارات، حي، المدينة المنورة 42314، المملكة العربية السعودية
رقم الهاتف: 966592004122+
طعميته طيبة وأسعاره في متناول الكل ، وأيضا كريمين يزود حبة طعمية خارج الطلب. تحياتي لهم
أفضل طعميه شاميه بالمدينه وأفضل سندوتشات يقدم جميع الخيارات في الساندوتش والطعم ممتاز ودايم ساخنه وكرسبي ولذيذه
طعمية لذيذة استقبال كاشير كويس والموظفين بالتوفيق لهم نرجو الاهتمام بنظافه اكثر اكثر ماشاء الله تبارك الله أجمل طعمية يمكن تاكلها في المدينة وتعامل البائعين في قمة الاحترام
للمزيد عن مطعم فلافل ومشويات طابه إضغط هنا
4.
المملكة العربية السعودية
القول في تأويل قوله تعالى: ( يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ( 73) ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز ( 74) [ ص: 685] يقول تعالى ذكره: يا أيها الناس جعل لله مثل وذكر. ومعنى ضرب في هذا الموضع: جعل من قولهم: ضرب السلطان على الناس البعث ، بمعنى: جعل عليهم. وضرب الجزية على النصارى ، بمعنى جعل ذلك عليهم; والمثل: الشبه ، يقول جل ثناؤه: جعل لي شبه أيها الناس ، يعني بالشبه ، والمثل: الآلهة ، يقول: جعل لي المشركون الأصنام شبها ، فعبدوها معي ، وأشركوها في عبادتي. فاستمعوا له: يقول: فاستمعوا حال ما مثلوه وجعلوه لي في عبادتهم إياه شبها ، وصفته ( إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا) يقول: إن جميع ما تعبدون من دون الله من الآلهة والأصنام لو جمعت لم يخلقوا ذبابا في صغره وقلته ، لأنها لا تقدر على ذلك ولا تطيقه ، ولو اجتمع لخلقه جميعها. والذباب واحد ، وجمعه في القلة أذبة وفي الكثير ذبان ، غراب يجمع في القلة أغربة ، وفي الكثرة غربان. ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له مخرجا. وقوله: ( وإن يسلبهم الذباب شيئا) يقول: وإن يسلب الآلهة والأوثان الذباب شيئا مما عليها من طيب وما أشبهه من شيء لا يستنقذوه منه: يقول: لا تقدر الآلهة أن تستنقذ ذلك منه.
ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له مخرجا
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين, وعلى صحابته الغر الميامين؛ أمناء دعوته, وقادة ألويته, وارض عنا وعنهم يا رب العالمين.
ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ولا مستقبل له
﴿وضَرَبَ لَنا مَثَلًا ونَسِيَ خَلْقَهُ﴾ [يس: ٧٨] في سُورَةِ يس، إذْ أُسْنِدَ الضَّرْبُ إلى المُشْرِكِينَ. لِأنَّ المَقْصُودَ هُنا نَسْجُ التَّرْكِيبِ عَلى إيجازٍ صالِحٍ لِإفادَةِ احْتِمالَيْنِ. أحَدُهُما: أنْ يُقَدَّرَ الفاعِلُ اللَّهَ تَعالى وأنْ يَكُونَ المَثَلُ تَشْبِيهًا تَمْثِيلِيًّا، أيْ أوْضَحَ اللَّهُ تَمْثِيلًا يُوَضِّحُ حالَ الأصْنامِ في فَرْطِ العَجْزِ عَنْ إيجادِ أضْعَفِ المَخْلُوقاتِ كَما هو مُشاهَدٌ لِكُلِّ أحَدٍ. ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له هيكل خارجي دعامي. والثّانِي: أنْ يُقَدَّرَ الفاعِلُ المُشْرِكِينَ ويَكُونُ المَثَلُ بِمَعْنى المُماثِلُ، أيْ جَعَلُوا أصْنامَهم مُماثِلَةً لِلَّهِ تَعالى في الإلَهِيَّةِ. (p-٣٣٩)وصِيغَةُ الماضِي في قَوْلِهِ (ضُرِبَ) مُسْتَعْمَلَةٌ في تَقْرِيبِ زَمَنِ الماضِي مِنَ الحالِ عَلى الِاحْتِمالِ الأوَّلِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعالى﴿لَوْ تَرَكُوا مِن خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافًا﴾ [النساء: ٩]. أيْ لَوْ شارَفُوا أنْ يَتْرُكُوا. أيْ بَعْدَ المَوْتِ. وجُمْلَةُ ﴿إنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ﴾ إلى آخِرِها يَجُوزُ أنْ تَكُونَ بَيانًا لِفِعْلِ (ضُرِبَ) عَلى الِاحْتِمالِ الأوَّلِ في التَّقْدِيرِ، أيْ بُيِّنَ تَمْثِيلٌ عَجِيبٌ.
ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له هيكل خارجي دعامي
« يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ » خاشعة بصوت الشيخ عبد الباسط رحمه الله - YouTube
ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له لاحياة له ولا
وقَرَأ الجُمْهُورُ (تَدْعُونَ) بِتاءِ الخِطابِ عَلى أنَّ المُرادَ بِالنّاسِ في قَوْلِهِ (يا أيُّها النّاسُ) خُصُوصُ المُشْرِكِينَ. وقَرَأهُيَعْقُوبُ بِياءِ الغَيْبَةِ عَلى أنْ يُقْصَدَ بِـ (يا أيُّها النّاسُ) جَمِيعَ النّاسِ وأنَّهم عَلِمُوا بِحالِ فَرِيقٍ مِنهم وهم أهْلُ الشِّرْكِ. والتَّقْدِيرُ: أنَّ الَّذِينَ يَدْعُونَ هم فَرِيقٌ مِنكم. والذُّبابُ: اسْمُ جَمْعِ ذُبابَةٍ، وهي حَشَرَةٌ طائِرَةٌ مَعْرُوفَةٌ، وتُجْمَعُ عَلى ذِبّانٍّ بِكَسْرِ الذّالِ وتَشْدِيدِ النُّونِ ولا يُقالُ في العَرَبِيَّةِ لِلْواحِدَةِ ذِبّانَةٌ. وذِكْرُ الذُّبابِ لِأنَّهُ مِن أحْقَرِ المَخْلُوقاتِ الَّتِي فِيها الحَياةُ المُشاهَدَةُ. وأمّا ما في الحَدِيثِ في المُصَوِّرِينَ قالَ اللَّهُ تَعالى "«فَلْيَخْلُقُوا حَبَّةً ولْيَخْلُقُوا ذَرَّةً» " فَهو في سِياقِ التَّعْجِيزِ لِأنَّ الحَبَّةَ لا حَياةَ فِيها والذَّرَّةُ فِيها حَياةٌ ضَعِيفَةٌ. ومَوْقِعُ ﴿ولَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ﴾ مَوْقِعُ الحالِ، والواوُ واوُ الحالِ، و(لَوِ) فِيهِ وصْلِيَّةٌ. ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ولا مستقبل له. وقَدْ تَقَدَّمَ بَيانُ حَقِيقَتِها عِنْدَ قَوْلِهِ (p-٣٤٢)﴿فَلَنْ يُقْبَلَ مِن أحَدِهِمْ مِلْءُ الأرْضِ ذَهَبًا ولَوِ افْتَدى بِهِ﴾ [آل عمران: ٩١] في سُورَةِ آلِ عِمْرانَ، أيْ لَنْ يَسْتَطِيعُوا ذَلِكَ الخَلْقَ وهم مُفْتَرِقُونَ، بَلْ ولَوِ اجْتَمَعُوا مِن مُفْتَرَقِ القَبائِلِ وتَعاوَنُوا عَلى خَلْقِ الذُّبابِ لَنْ يَخْلُقُوهُ.
ووعد الله لهم بالمصير السيئ فذكر أنهم يعبدون من دونه ما لا دليل لهم عليه من نقل أو عقل، وينكرون ما يتلي عليهم من الأدلة الواضحة على أنه لا شريك له، ثم ذكر من ذلك مثلاً ضربه لهم، وهو أن الذين يدعونهم من دونه لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له، وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه، ومن يكون أضعف من الذباب لا يمكن أن يكون إلها. وقد كان ضرب هذا المثل مثار استغراب من المشركين وغيرهم، وقالوا: كيف يضرب الله الأمثال بالشيء الحقير؟ فكان الرد عليهم في قوله تعالى: «إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها». """" يآ أيّها النّاسُ ضُرِب مثلٌ فاسّتمعوا لَه"""" - هوامير البورصة السعودية. ونظرتهم إلى المثل الذي ضرب فيه الذباب مثلاً على أنه مستبعد على الله أن يضرب المثل بذلك، جاءت من نظرتهم إلى الذباب على أنه ضعيف. وغاب عن ذهنهم أن الله عز وجل يريد أن يضرب المثل بالضعف، فكيف يستنكرون أن يضرب الله المثل به، فهو قياس فيه خطأ، فالله عز وجل يريد أن يبين ضعف الآلهة التي يعبدونها وعجزها، فيختار ما يؤدي الصورة المطلوبة، ولكن غفلتهم وبلادتهم، دفعتهم إلى الإنكار، وهناك فرق بين المثل به والغرض من المثل، يوضحه لنا الشيخ الراحل محمد متولي الشعراوي فيقول: الغرض من المثل توهين العابد والمعبود من دون الله.. إذن فما دام الغرض هو التوهين، فكما ضرب المثل بالأضعف كان هو الأقوي في البيان.
21-12-2014, 12:59 PM
المشاركه # 1
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 850
/ بالحمد يُبتدأ كل امرٍ ذي بال/ ،،،،
في سورة * الحج * يقول المولى سبحانه:
{* يآ أيّها النّاسُ ضُرِب مثلٌ فاسّتمعوا لَه * إن الّذين تدعون من دون اللهِ لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له *}
{*وإن يسلبهُم الذباب ُ شيئاً لا يستنقذوه منه ضعُف الطالبُ والمطلوب*}!. # لاحرج أن أستعير عبارة لأخي العزيز / فهد البلادي ،، وهي فصل وجامعة "
هي: ( قيّم نفسك) ،،! يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له. كجواباً لمن يسأل عن بعض الأسهم ورأيه فيها ،، وأظنه لامس حقيقة وهوى هذه الصناعة التى لاترحم ،،! ( أسواق المال)
/ لكل سهم و ورقة مالية ظروفها وقوائمها وكذلك دورتها/،،
# بعد أزمة ديون المكسيك في بداية الثمانينات الميلادية، كعاصفة ضربت اصحاب الأموال الواثقة و ( الثابته)،،! وكنتيجة لصدمة هذا الدرس القاسي ،،
بدأت ظاهرة السيولة الساخنة والعابرة للحدود ،، وزاد من وهج المضاربة ثورة الاتصالات والإنترنت وإقراض البنوك والتسهيلات ،،! # فكان من الطبيعي للمتعامل مع هذه الأموال أن ( يقيّم سهمه وسوقه) ؛
فينتقل حيث الموجة ويتراقص مع تذبذب الاسعار ،،
# أول نتيجة قاسية لهذا التصرف هي ازمة آسيا سنة 1997.