[٣]
نظرية النظم عند عبد القاهر الجرجاني
إنّ النظم في اللغة العربية هو مصدرٌ يدلّ على التّأليف وضمِّ الشيءِ إلى شيءٍ آخر، فيقولون نظَمَ فلانٌ اللّؤلؤ إذا جمَعَه في سلكٍ واحد فينتظم فيه، ويُقال للخيط الذي يُنظم به اللّؤلؤ نظامٌ، [٤] ولكن دلالة النظم في اللغة في أصلها هي دلالة ماديّةٌ بحتةٌ وما إطلاق صفة النظم على القرآن الكريم من حيث حروفه وكلماته وجُمَلِه وآياته وسوره إلّا من باب المجاز لا غير؛ إذ إنّ نظم اللؤلؤ يمكن له أن يُدرك بالحواس. [٥]
ولكن نظم القرآن ليس كذلك، فربّما تكون العلاقة بين معنى النظم الحقيقي والمجازي هي من باب الاتّساق والاتّصال والتنسيق بينهما، أو ربّما هي من باب تطوّر الدلالة الماديّة إلى الدلالة المعنويّة؛ إذ إنّ نظم اللؤلؤ في خيطٍ يضمّ بعضها إلى بعض هو من باب إظهارها بمظهرٍ حسنٍ، وكذلك القرآن يضمّ الكلمات والجمل والسور بعضها إلى بعضٍ وفق نسقٍ خاصٍّ في تأليف الكلام للدّلالة على المعاني، [٥] ومن هنا جاءت نظرية النظم ، وهذه النظرية لم يبتدعها عبد القاهر الجرجاني، وإنّما هو من شرحها ووضّحها لمن جاء بعده، وفيما يأتي تفصيل القول في نظرية النظم. نظرية النظم قبل عبد القاهر الجرجاني
لم يكن الجرجاني مبتكرًا أو مخترعًا لما بات يُعرف باسم نظرية النظم ، ولكنّ الفضل يعود إليه في شرح فكرة نظرية النظم وتبسيطها وتسمية الأشياء بمسمّياتها، ومن الذين سبقوه إلى هذه الفكره كان محمد بن زيد الواسطي أبو عبد الله، فقد ألّف كتابًا سمّاه "إعجاز القرآن في نظمه" ولكنّ الكتاب لم يصل وفُقِد، ولا يذكر الباحثون عنه أكثر من اسمه، إلّا أنّ الأديب مصطفى صادق الرافعي يذكر في كتابه إعجاز القرآن كلامًا عن هذا الكتاب وربّما محتواه أو ربّما هو تخمين منه عن جهد الجرجاني والواسطي.
عبد القاهر الجرجاني دلائل الاعجاز
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / اللغة العربية / الجمل في النحو للجرجاني – ت علي حيدر
رمز المنتج: bmsk6256
التصنيفات: الكتب المطبوعة, اللغة العربية
الوسم: اللـــــــــــــغة العربيـــــــــة شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان الجمل في النحو للجرجاني – ت علي حيدر المؤلف عبد القاهر الجرجاني المؤلف
عبد القاهر الجرجاني
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "الجمل في النحو للجرجاني – ت علي حيدر" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة شرح ملحة الإعراب – دار الأمل الحريري صفحة التحميل صفحة التحميل الموجز في تاريخ البلاغة – دار الفكر د. مازن المبارك صفحة التحميل صفحة التحميل الموجز في قواعد اللغة العربية – ط دار الفكر سعيد الأفغاني صفحة التحميل صفحة التحميل المزهر في علوم اللغة وأنواعها – المكتبة العصرية جلال الدين السيوطي صفحة التحميل صفحة التحميل
نظرية النظم عند عبد القاهر الجرجاني Pdf
عبد الحميد هنداوي
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة: الأولى،١٤٢٢هـ - ٢٠٠١ م
عدد الصفحات: ٣٦٤
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] الجرجاني، عبد القاهر (٤٠٠ - ٤٧١هـ، ١٠١٠ - ١٠٧٨م). وُلِدَ وتوفي في جرجان. تتلمذ على أبي الحسين بن عبد الوارث، ابن أخت أبي علي الفارسي، وكان يحكي عنه كثيرًا، لأنه لم يلق شيخًا مشهورًا في العربية غيره لعدم خروجه من جرجان في طلب العلم. ويُعد عبد القاهر واحدًا من الذين تفخر بهم الحضارة الإسلامية في مجال الدرس اللغوي والبلاغي، إذ تقف مؤلفاته شامخة حتى اليوم أمام أحدث الدراسات اللغوية، ويُعد كتابه دلائل الإعجاز قمة تلك المؤلفات؛ حيث توصل فيه إلى نظريته الشهيرة التي عُرفت باسم نظرية التعليق أو نظرية النظم، التي سبق بها عصره، ومازالت تبهر الباحثين المعاصرين، وتقف نداً قويًا لنظريات اللغويين الغربيين في العصر الحديث. أراد عبد القاهر بكتابه دلائل الإعجاز أن يرد على من كانوا يرجعون إعجاز القرآن إلى الألفاظ، ورفض أن يكون الإعجاز راجعًا إلى المفردات أو حتى معانيها؛ أو جريانها وسهولتها وعذوبتها وعدم ثقلها على الألسنة. كما رفض أن يكون الإعجاز راجعًا إلى الاستعارات أو المجازات أو الفواصل أو الإيجاز، وإنما رد إعجاز القرآن إلى حسن النظم.
عبد القاهر الجرجاني Pdf
ترك عبدالقاهر الجرجاني آثاراً مهمة في الشعر والأدب والنحو وعلوم القرآن، من ذلك ديوان في الشعر وكتب عدة في النحو والصرف نذكر منها كتاب "الإيضاح في النحو" وكتاب "الجمل"، أما في الأدب وعلوم القرآن فكان له: "إعجاز القرآن" و"الرسالة الشافية في الإعجاز" و"دلائل الإعجاز" و"أسرار البلاغة" وقد أورد في كتابيه الأخيرين، معظم آرائه في علوم البلاغة العربية.
بالجواب، ولو كان للإنكار حقيقة، لكان ينبغي ألا يجيء فيما لا يقول عاقل أن يكون حتى ينكر عليه، كقولهم: أتصعد إلى السماء؟ -أتستطيع أن تنقل الجبال؟ أألى رد ما مضى سبيل؟ ولهذا: فإنه لا يقرر بالمحال، وبما لا يقول إنسان أنه يكون إلا على سبيل التمثيل، وعلى أن يقال له: أنك في دعواك ما ادعيت -بمنزله من يطمع في الممتنع". ومن هذا الضرب: قول الله تعالى: {أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ} فليس أسماع الصم مما يدعيه أحد، فيكون ذلك للإنكار وإنما المعنى فيه على التمثيل والتشبيه، وأن ينزل الذي يظن بهم أنهم يسمعون أو أنه يستطيع أسماعهم، منزلة من يرى أن يسمع الصم ويهدي العمي. والسر في أن الله تعالى قال: {أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ} ولم يقل: {أتسمع الصم} هو: أن يقال للنبي -صلى الله عليه وسلم -: أأنت خصوصاً قد أوتيت مقدرة أسماع الصم أو هداية العمي (١) ؟ ومن لطيف ذلك: قول ابن أبي عيينة: فدع الوعيد، فما وعيدك ضائري د أطنين أجنحة الذباب يضير؟ فقد جعله كأنه قد ظن أن طنين أجنحة الذباب بمثابة ما يضير، حتى ظن أن وعيده يضير. (١) دلائل الإعجاز صـ ٨٢.
كلمات اغنية القمر باكر عبدالعزيز المعنى.
القمر باكر كلمات وألفاظ في الميزان
الكلمة اللي تحز ف خاطرك قلها
وش فيك تسكت وتندب حظك العاثر
ياصوت ضج بخطايا الوقت واشعلها
لا تترك الصمت يرحل فيك ويسافر
دروبك اللي تضمك لا تجاهلها
ازرع بها النور واترك ليلها عامر
لا تنفض ثياب صبرك وأنت فأولها
يمديك تنفض غبار القاع وتهاجر
السالفة: لا تبات جروحنا ولهى
تراك ريف الجروح وضيقة الخاطر
ان جبتها للنوايف فأنت طايلها
وان عوّدت للخفايا معدنك طاهر
لو شحّت نجوم ليلك لاتحايلها
لاترجي الليل نجمه والقمر باكر
تنتظرك أشياء كثيرة ماتخيلها
بعد التعب مالك الا طيبة الخاطر
المراجع
^ ، عبدالمجيد عبدالله اسمعني ، 08/03/2022
المصدر:
وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا
ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة