آخر تحديث: يناير 24, 2022
لماذا سميت قريش بهذا الاسم
السؤال الذي نسمعه من معظم الناس عند سماعهم لكلمة قريش، يجعلهم يبحثون عن سبب تسميتها وما تحمله من معانِ. لذلك جمعنا لكم اليوم المعلومات الكافية عن قبيلة قريش والأسباب التي ذكرت لتسميتها بهذا الاسم، وسنقدمها لكم بفقراتٍ متسلسلة لتنير درب أفكاركم وتعطيكم إجابات شافية وكافية. لماذا سميت قريش بهذا الاسم؟
تردد الكثير من الأقاويل حول هذا السؤال، وجمعناها لكم من خلال النقاط التالية:
في رواية قيل إنها لقّبت بقريش نسبةً للقروش وتعني الأموال. لاسيما أنها كانت ذات مركزٍ تجاريٍّ ضخم، تحصل من خلاله على أموالٍ كثيرة. قيل أيضا أنها كانت لا تترك بيتًا فقيرًا أو محتاجًا إلا وسددت احتياجاته. ذكر أن اسم قريش اشتُقَّ من التجمع بعد التفرقة من كلمة التقرُّش. لماذا سميت قريش بهذا الاسم - مقال. وقيل إنها نسبت لدليلهم في التجارة وكان اسمه قريش بن بدر بن يخلد بن النضر. نسبةً لتشبيهها بسمك القرش وقوّته، وابتلاعه للسمك الصغير كما كانت تبتلع بانتصارها باقي القبائل الصغيرة. وفي رواية أخرى عن قصي بن كلاب أحد زعماء قريش وأحد أجداد الرسول الكريم. كان في سفينةٍ في عمق البحر ومعه مجموعة من الناس، وخرجت من البحر سمكة قرشٍ كبيرة أخافت من على السفينة.
- لماذا سميت قريش بهذا الاسم - مقال
- لماذا سميت قريش بهذا الاسم؟ - موضوع سؤال وجواب
- لماذا سميت قريش بهذا الاسم – المحيط
- لماذا سميت جزر سليمان بهذا الاسم - أجيب
- لماذا سميت قبيلة قريش بهذا الإسم - موضوع
- ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم - منتدى افريقيا سات
- الباحث القرآني
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - القول في تأويل قوله تعالى " ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم "- الجزء رقم13
لماذا سميت قريش بهذا الاسم - مقال
من هم كفار قريش عندما نتعرضُ الى قصص وسيرة رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- فإننا نجد الكثيرُ من المواقف المتكررة والمؤذية التي كانت تصيبُ الرسول -عليه الصلاة والسلام- من كفار قريش، وكفار قريش هم الذين كانوا قد وقفوا في وجه دعوة الاسلام والتوحيد التي جاء بها نبي الله المُرسل لهدايتهم الى دينه وقرآنه، حيثُ أنّهم مارسوا كل سبل الأذى والاغراء والتهجير في سبيل ارتداد محمد -صلى الله عليه وسلم- عن الدعوة التي جاء بها، ومن أسماء كفار قريش أمية بن خلف، عتبة بن ربيعة، زمعة بن الأسود، وغيرهم الكثير. وفي نهايةِ مقالنا نكن قد أجبنا على سؤال لماذا سميت قريش بهذا الاسم، حيثُ اختلفت الآراء والأقوال التي تنسبُ سبب التسمية الى النضر بن كنانة، أو الى فهر بن النضر، كما تعرفنا على من هم كفار قريش، والذين كانوا قد استهزؤوا بالنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- ولم يصدقوه ولم يسلموا بدعوة التوحيد الى الله الواحد الأحد.
لماذا سميت قريش بهذا الاسم؟ - موضوع سؤال وجواب
قبيلة قريش في الجاهلية
لقد كانت قبيلة قريش من أشهر القبائل العربية في زمن الجاهلية وزمن صدر الإسلام، فقد كان لها شهرة وصيت واسع بين جميع القبائل في ذلك الوقت، وقد كان لها شأن عظيم حين ولد النبي صلى الله عليه وسلم، فالرسول عليه أفضل الصلاة والسلام كان من أحفاد قبيلة قريش وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافٍ القرشي. لقد سكنت قبيلة قريش مكة المكرمة، وكان لها شهرة واسعة فكانت تسقي الحجيج حين يأتون إلى مكة المكرمة، وقد اشتهرت قبيلة قريش بالكرم، وإكرام الضيوف، وكانت في ذلك الوقت من أكبر القبائل العربية في التجارة.
لماذا سميت قريش بهذا الاسم – المحيط
[١]
سبب تسمية قريش بهذا الاسم
روى المؤرخون وأهل العلم عدّة روايات حول سبب تسمية قريش بذلك، فمنهم مَن يرى أنّ أصل التسمية يرجع إلى مكانة قريش وعظمتها، ومنهم من يرى أنّ ذلك يرجع إلى وظيفتها التي اشتُهرت فيها؛ والتي هي التجارة، وفيما يأتي بيان أقوال العلماء والمؤرخين حول سبب تسمية قريش بهذا الاسم: [٢]
قال بعض أهل العلم إنّ سبب تسمية قريش بذلك يرجع إلى وظيفتها التي اشتهرت بها، أي التجارة والاسم في أصله يرجع إلى القروش التي كانت رائجة حينها، فسمّيت قريش من التقرّش، والتقرّش يعني التكسّب والتجارة، وقد ذكر ذلك ابن هشام. روى ابن إسحاق -رحمه الله- في سبب تسمية قريش بذلك إنّ ذلك يرجع إلى تجمُّعها بعد أن كانت متفرّقة، وهو مأخوذ من التقرّش؛ أي التجمّع. ورد في رواية أخرى أنّ سبب تسمية قريش بهذا الاسم يرجع إلى سمك القرش، كنايةً عنه وذلك لقوّة قُريش وعظمتها ومكانتها، وهي بذلك تتشبه بسمك القرش الذي يطغى على باقي الأسماك فيبتلعها، وقريش كذلك تبتلع باقي القبائل بسبب قوّتها. لماذا سميت قبيلة قريش بهذا الإسم - موضوع. ورد في رواية من الروايات أنّه كان أحد أدلّاء بني كنانة اسمه قريش بن بدر بن يخلد بن النضر، وكان دليلاً لهم في التجارة، فإذا قدمت التجارة قال الناس: قدمت عير قريش، كنايةً عن العير التي ترافق ذلك الدليل، وقريش ذلك من بني عمرو بن الحارث، لذلك أُطلق على قريش ذلك الاسم.
لماذا سميت جزر سليمان بهذا الاسم - أجيب
وهناك من قال أنهم سموا بذلك من التقاريش و التقاريش تعني التجارة وقيل بسبب أن التقريش يعني التجميع، قهم كانوا قد اجتمعوا بعد فرقة، وآخر احتمال كان بسبب أنهم يقرشون عن المحتاج ويسدون التزاماته. قبيلة قريش كانت قد سكنت مكة المكرمة بعدما كانت متفرقة ضمن قبيلة بني كنانة في مناطق معينة، وكانوا معروفين ببني النضر، ومن جمعهم هو قصي بن كلاب، ومن هنا سمي قصي بقريش الأصغر كما سمي بمجمع قريش، وهو أيضاً من بني فهر. وقد نزلت سورة قرآنية كاملة خلدت قريشاً وهي سورة قريش.
لماذا سميت قبيلة قريش بهذا الإسم - موضوع
ومن القرارات التي علقوها في الصحيفة الآتي:
منع الزواج من المسلمين أو من حلفائهم. الامتناع عن الزيارات فيما بينهم. عدم الشراء والبيع منهم، وكذلك عدم الرعي في المراعي الخاصة بهم. عدم مجالسة المسلمين والاختلاط بهم وذلك بأي شكل من الأشكال، وتسير هذه القرارات لحين يتم تسليم الرسول الكريم لهم لكي يقتلوه. ونتيجة لهذه القرارات قد اضطر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الانتقال إلى شعب يُعرف بشعب أبي طالب،هو ومن معه من المسلمين، وقد انحاز لرسول الله كل بني هاشم، وبني المطلب ما عدا عم النبي أبو لهب وذلك لشدة كره أبو لهب ل النبي، ولقد تحمل المسلمين في ذلك الوقت الجوع والظلم والحرمان الي أن انتهت هذه المقاطعة. [3]
امتلكت عتادًا عسكريًّا قويًّا كذلك سيطرت وتولت الحكم على باقي القبائل. كفار بني قريش
لم يختلفوا عن غيرهم من الكفار بتكذيب رسولهم بل زادوا بأذيّته ومن الكفار الذين لمع اسمهم في الفسق:
أبو جهل: تصدر الأولوية بكفره ولقب بفرعون الأمة لشدة إيذائه وتكذيبه لرسول الله. عم الرسول أبي طالب: رغم أنه كان سندًا للرسول وناصره، لكن مات كافر ولم يذق حلاوة الإيمان. وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة. والْوَلِيد بن الْمُغيرَة. وأمية بن خلف. عقيل بن الأسود ووزمعة بن الأسود. عمرو بن عبد. وغيرهم الكثير. قبيلة قريش
كانت تضم عددًا مهولًا من العرب وانقسموا بحسب أصولهم إلى قسمين وأطلقوا عليهم قريش البطاح، قريش الظواهر. قريش البطاح
كانوا مسؤولين عما يدور في الحج، ويرعون الحجاج وسقايتهم وخدمتهم. سهروا على حماية بيت الله الحرام وحماية الحجاج كافةً. تولّوا أمور التجارة وكذلك القوافل التي تمر منها. كانوا أغنياء وأصحاب سلطة قوية. وكان من ضمنهم: أولاد قصي بن كلاب، وبنو كعب بن لؤي. حياتهم كانت حضارية ومدنية مقارنةً بقريش الظواهر. قريش الظواهر
لقّبوا بالظواهر لأنهم نزلوا بظاهر مكة المكرمة. افتقروا للمال والطعام والشراب، لذلك يهجمون على القوافل التجارية.
القول في تأويل قوله: ﴿وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (٢٣) ﴾
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية، وفي معناها. فقال بعضهم: عني بها المشركون. وقال: معناه: أنهم لو رزقهم الله الفهم لما أنزله على نبيه ﷺ، لم يؤمنوا به، لأن الله قد حكم عليهم أنهم لا يؤمنون. * ذكر من قال ذلك:
١٥٨٦٣- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنى حجاج قال، قال ابن جريج قوله: ﴿ولو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم ولو اسمعهم﴾ ، لقالوا: ﴿ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا﴾ ، [سورة يونس: ١٥] ، ولقالوا: ﴿لَوْلا اجْتَبَيْتَهَا﴾ [سورة الأعراف: ٢٠٣] ، ولو جاءهم بقرآن غيره= ﴿لتولوا وهم معرضون﴾. ١٥٨٦٤- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: ﴿ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون﴾ ، قال: لو أسمعهم بعد أن يعلم أن لا خير فيهم، ما انتفعوا بذلك، ولتولوا وهم معرضون. ١٥٨٦٥ - وحدثني به مرة أخرى فقال: "لو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم ولو أسمعهم"، بعد أن يعلم أن لا خير فيهم، ما نفعهم بعد أن نفذ علمه بأنهم لا ينتفعون به. * * *
وقال آخرون: بل عني بها المنافقون.
ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم - منتدى افريقيا سات
وقال تعالى: هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ {لقمان:3}. ولا يحرم الله الهداية إلا من علم أنه لا خير فيه، فقد جاء في تفسير السعدي: ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم ـ على الفرض والتقدير: لتولوا ـ عن الطاعة: وهم معرضون ـ لا التفات لهم إلى الحق بوجه من الوجوه، وهذا دليل على أن الله تعالى لا يمنع الإيمان والخير، إلا لمن لا خير فيه، الذي لا يزكو لديه ولا يثمر عنده.. وله الحمد تعالى والحكمة في هذا, g, ugl hggi tdil odvh gHsluil ulg, lk
الباحث القرآني
قالوا: ومعناه ما:-
١٥٨٦٦- حدثنا به ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: ﴿ولو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم﴾ ، لأنفذ لهم قولهم الذي قالوه بألسنتهم، [[في المطبوعة: " الذي قالوه "، وأثبت ما في المخطوطة، مطابقًا لما في السيرة. ]] ولكن القلوب خالفت ذلك منهم، ولو خرجوا معكم لتولوا وهم معرضون، [[كانت هذه الجملة الآتية في المخطوطة والمطبوعة هكذا: " فأوفوا لكم بشر مما خرجوا عليه "، وهو لا معنى له. وصوابها ما أثبت من سيرة ابن هشام. ]] ما وفَوا لكم بشيء مما خرجوا عليه. [[الأثر: ١٥٨٦٦ - سيرة ابن هشام ٢: ٣٢٤، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٥٨٦٢. ]] قال أبو جعفر: وأولى القول في تأويل ذلك بالصواب عندي ما قاله ابن جريج وابن زيد، لما قد ذكرنا قبل من العلة، وأن ذلك ليس من صفة المنافقين. [[انظر ص: ٤٦١. ]] قال أبو جعفر: فتأويل الآية إذًا: ولو علم الله في هؤلاء القائلين خيرًا، لأسمعهم مواعظ القرآن وعِبَره، حتى يعقلوا عن الله عز وجل حججه منه، ولكنه قد علم أنه لا خير فيهم، وأنهم ممن كتب لهم الشقاء فهم لا يؤمنون. ولو أفهمهم ذلك حتى يعلموا ويفهموا، لتولوا عن الله وعن رسوله، [[انظر تفسير " التولي " فيما سلف ١٢: ٥٧١، تعليق: ١، والمراجع هناك. ]]
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - القول في تأويل قوله تعالى " ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم "- الجزء رقم13
وتقول الآية بعدها إن الله لايمتنع من دعوة هؤلاء إن كانوا صادقين في طلبهم وعلى استعدا لتقبل الحق: (ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم). وقد ورد في الرّوايات أنّ بعض عبدة الأصنام جاءوا النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقالوا: إذا أخرجت لنا جدنا الأكبر (قصي بن كلاب) حيّاً من قبره، وشهد لك بالنبوة، فسوف نسلم جميعاً! فنزلت الآية لتقول: إنّه لو كان حديثهم صادقاً لفعل الله ذلك لهم بواسطة المعجزة، لكنّهم يكذبون ويأتون بأعذار واهية، بهدف التخلص من الإِذعان لدعوة الحق.... ويقول تعالى: (ولو أسمعهم لتولوا وهو معرضون). فالذين سمعوا دعوة الحق كثيراً، وبلغت آذانهم آيات القرآن، وفهموا مضامينها العالية، لكنّهم أنكروها بسبب عتوهم وعصبيّتهم، فهم غير مؤهلين للهداية لما اقترفت أيديهم، ولا شأن بعدئذ لله ورسوله بهم، فهم في ظلام دامس وضلال بهيم. كما أنّ هذه الآية تعد جواباً قاطعاً للقائلين بمدرسة الجبر، لأنّها تقرر بأن يكمن في الانسان نفسه وأنّ الله يعامل الناس بما يبدونه من أنفسهم من استعداد وقابلية في طريق الهداية. ملاحظتان
1 - "ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم"
لقد حاول بعض الناشئة عمل قياس منطقي من هذه الآية والخروج منه بنتيجة لصالحهم، فقالوا، إنّ القرآن يقول في الآية: (ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم).
القول في تأويل قوله ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ( 23))
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية ، وفي معناها. فقال بعضهم: عني بها المشركون. وقال: معناه: أنهم لو رزقهم الله الفهم لما أنزله على نبيه صلى الله عليه وسلم ، لم يؤمنوا به ، لأن الله قد حكم عليهم أنهم لا يؤمنون. * ذكر من قال ذلك:
15863 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج قال ، قال ابن جريج قوله: ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم) ، لقالوا: ( ائت بقرآن غير هذا) ، [ سورة يونس: 15] ، ولقالوا: ( لولا اجتبيتها) [ سورة الأعراف: 203] ، ولو جاءهم بقرآن غيره ( لتولوا وهم معرضون). 15864 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: ( ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) ، قال: لو أسمعهم بعد أن يعلم أن لا خير فيهم ، ما انتفعوا بذلك ، ولتولوا وهم معرضون. 15865 - وحدثني به مرة أخرى فقال: " لو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم " ، بعد أن يعلم أن لا خير فيهم ، ما نفعهم بعد أن نفذ علمه بأنهم لا ينتفعون به. * * *
وقال آخرون: بل عني بها المنافقون. قالوا: ومعناه ما: -
15866 - حدثنا به ابن حميد قال ، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم) ، لأنفذ لهم قولهم الذي قالوه بألسنتهم ، ولكن [ ص: 463] القلوب خالفت ذلك منهم ، ولو خرجوا معكم لتولوا وهم معرضون ، ما وفوا لكم بشيء مما خرجوا عليه.
الآية الثّانية: تؤكّد هذا المعنى أيضاً فتقول: (ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون). إنّ هذا التعبير الطريف يُشير للذين يعلمون ولا يعملون، ويسمعون ولا يتأثرون، وفي ظاهرهم أنّهم من المؤمنين، ولكنّهم لا يطيعون أوامر الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، فهؤلاء لهم آذان سامعة لكل الأحاديث ويعون مفاهيمها، وبما أنّهم لا يعملون بها ولا يطبقونها فكأنّهم صمُّ لا يسعمون، لأنّ الكلام مقدمة للعمل فلو عدم العمل فلا فائدة من أية مقدمة. وأمّا المراد من هؤلاء الأشخاص الذين يحذّر القرآن المسلمين لكيلا يصيروا مثلهم، فيرى بعض أنّهم المنافقون الذين اتخذوا لأنفسهم مواقع في صفوف المسلمين، وقال آخرون: إنّما تشير إِلى طائفة من اليهود، وذهب بعض بأنّهم المشركون من العرب. ولا مانع من إنطباق الآية على هذه الطوائف الثلاث، وكل ذي قول بلا عمل. ولما كان القول بلا عمل، والإِستماع بلا تأثر، أحد الأمراض التي تصّاب بها المجتمعات، وأساس الكثير من التخلفات، فقد جاءت الآية الأُخرى لتؤكّد على هذه المسألة بأُسلوب آخر، فقالت: (إنّ شرّ الدّواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون) ( 1).