على الرغم من النجومية التي حققتها في مجال الغناء، فإن خطواتها في عالم التمثيل كانت تبحث عن شهادة للتوثيق، ففيلمها الأول "دكان شحاتة" لم يبرز كل ما لديها، وفيلمها الثاني "حلاوة روح" أوقف عرضه بقرار من رئيس الوزراء المصري، وصار مسلسل "كلام على ورق" هو تجربتها الدرامية الأولى، بعد تأجيل مسلسل "مولد وصاحبه غياب". تقديم البعض للبطولة المطلقة في رمضان فنانين هيفا فنانون
هيفاء وهبي تطل مع المخرج محمد سامي والممثلين أحمد زاهر، وماجد المصري وأشرف زكي، من خلال شاشة "MBC" بمسلسلها الأول "كلام على ورق" الذي تقدم من خلاله دور "حبيبة"، ويدور العمل حول جريمة قتل يتعرض لها أحد المصريين المقيمين بلبنان، ويتهم فيها أحد رجال الأعمال، ليتكشف العديد من الخيوط في الأحداث. تحديات متنوعة هيفاء في معطيات العمل واجهها كثير من التحديات، بعضها تمثل في التنقل بين اللهجة اللبنانية والمصرية في الأحداث، والبعض الآخر لم يكن لها دخل فيه، مثل المقارنة التي يعقدها الجميع بينها وبين غادة عبدالرازق، التي كانت تتعاون مع المخرج محمد سامي في العامين الماضيين، قبل أن تدب الخلافات بينهما وينفصلا فنيا. ولكنها في النهاية استطاعت أن تفرض موهبتها في عالم التمثيل، وأن تظهر بوجه مغاير لما اعتاد عليه الجمهور، وهو ما اعتبره الناقد الفني طارق الشناوي بمثابة المفاجأة له هو شخصيا في تصريحاته لـ"العربية.
- مسلسل كلام علي ورق الحلقه الاولي
- مسلسل كلام علي ورق الحلقه 3
- تفسير وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى
مسلسل كلام علي ورق الحلقه الاولي
يعد مسلسل "كلام على ورق" من الأعمال الدرامية المميزة التي تعرض خلال شهر رمضان هذا العام، وهو من بطولة الفنانة اللبنانية هيفا وهبي، في أول تجربة تلفزيونية لها، ويشاركها البطولة الممثل المصري ماجد المصري. فبعد نجاحه العام الماضي في مسلسل "حكاية حياة"، يعود المخرج المصري الشاب محمد سامي للدراما التلفزيونية برفقة هيفا وهبي من خلال "كلام على ورق"، الذي يدور في إطار بوليسي مشوق، والذي تقوم فيه هيفا بدور شخصية "حبيبة" الفتاة المتمردة ذات الشخصية المركبة. وبحسب هيفا، فإن الشخصية التي تقدمها في المسلسل بها اختلاف كبير ووصفت دورها بأنه من أقوى الأدوار التي قدمتها في حياتها الفنية، مضيفة أنها لا تصدق أنها استطاعت تجسيد مثل تلك الشخصية المركبة. وتعليقاً على دوره في مسلسل "كلام على ورق"، قال الفنان ماجد المصري، في مداخلة هاتفية مع قناة "العربية"، إن المسلسل يعتبر رومانسي في المرتبة الأولى. وبسؤاله عن مدى تأثير فيلم هيفا وهبي الأخير، والذي تم إيقاف عرضه في مصر وبعض الدول العربية، على نسبة المشاهدة لمسلسل "كلام على ورق" خاصة أنه كانت هناك مطالبات بمقاطعة المسلسل، قال الفنان ماجد المصري إن هناك فرق بين الدراما التلفزيونية والسينما، فالأعمال التلفزيونية تدخل البيوت، أما دخول دار السينما فيرجع لإرادة المشاهد.
مسلسل كلام علي ورق الحلقه 3
وأشاد بالنسب المرتفعة لمشاهدة المسلسل، مؤكداً أن الكثيرين أشادوا بالتقنية العالية المستخدمة في التصوير والتي تعتمد على إشراك المشاهد في الأحداث الدرامية. من جانبه، قال المخرج محمد سامي إنه بذل الكثير من المجهود في ذلك العمل الدرامي، متوقعاً أن يصبح "كلام على ورق" أفضل مسلسلاته. ويعد المسلسل آخر الأعمال التمثيلية للفنان المصري الراحل حسن الإمام، الذي توفى بعد أيام قليلة من انتهاء التصوير بالمسلسل.
مصر
الأربعاء 23/مارس/2022 - 11:15 ص
الرئيس عبدالفتاح السيسي
يشهد الرئيس عبدالفتاح السيسي، اليوم الأربعاء، حفل تكريم المرأة المصرية والأم المثالية 2022. يحضر الحفل قرينة الرئيس السيدة انتصار السيسي وعدد من الوزراء.
وكذا رواه ابن جرير من حديث شعبة عن عمرو بن مرة به. ورواه البزار ، عن سهل بن بحر ، عن الحسن بن حماد الوراق ، عن قيس بن الربيع ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد ، عن ابن عباس مرفوعا ، فذكره ، ثم قال: وقد رواه الثوري ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد عن ابن عباس موقوفا. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ، أخبرني محمد بن شعيب أخبرني شيبان ، أخبرني ليث ، عن حبيب بن أبي ثابت الأسدي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قول الله عز وجل: ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم) قال: هم ذرية المؤمن ، يموتون على الإيمان: فإن كانت منازل آبائهم أرفع من منازلهم ألحقوا بآبائهم ، ولم ينقصوا من أعمالهم التي عملوا شيئا. وقال الحافظ الطبراني: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ، حدثنا شريك ، عن سالم الأفطس ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس - أظنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده ، فيقال: إنهم لم يبلغوا درجتك. تفسير وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى. فيقول: يا رب ، قد عملت لي ولهم. فيؤمر بإلحاقهم به ، وقرأ ابن عباس ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان) الآية.
تفسير وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى
(ذكره الماتريدي*, والبغوي*, والقرطبي*) (ورجحه ابن جرير*, وابن عطية*) (واقتصر عليه الزمخشري*, والرازي*, وابن كثير*, وابن عاشور*, وصاحب الظلال*) (واقتصر عليه أيضاً الشنقيطي* عند تفسير قوله تعالى في سورة "النجم": (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى)
قال ابن عطية: "هذا أرجح الأقوال لأن الآيات كلها في صفة إحسان الله تعالى إلى أهل الجنة, فذكر من جملة إحسانه أنه يرعى المحسن في المسيء. ولفظة (أَلْحَقْنا) تقتضي أن للملحق بعض التقصير في الأعمال". ولكن يَرِدُ على هذا القول إشكال معروف, وهو أنه يلزم منه استواء المؤمنين في الدرجات, فإن كل الناس آباء وفي الوقت نفسه هم ذريات فلهم آباء أيضاً. والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم. وقد وضح هذا الإشكال ابن القيم في كتابه "حادي الأرواح" فقال وهو ممن يرجح أن الآية في الصغار:
"(قالوا): ويدل على صحة هذا القول أن البالغين لهم حكم أنفسهم في الثواب والعقاب, فإنهم مستقلون بأنفسهم ليسوا تابعين الآباء في شيء من أحكام الدنيا ولا أحكام الثواب والعقاب لاستقلالهم بأنفسهم. ولو كان المراد بالذرية البالغين لكن أولاد الصحابة البالغون كلهم في درجة آبائهم وتكون أولاد التابعين البالغون كلهم في درجة آبائهم وهلم جرا إلى يوم القيامة فيكون الآخرون في درجة السابقين.
ويدل على هذا المعنى، ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية، قال: إن الله تبارك وتعالى يرفع للمؤمن ذريته، وإن كانوا دونه في العمل؛ ليقر الله بهم عينه؛ وفي رواية أخرى عنه: قال: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل؛ ليقر بهم عينه. إذن فمعنى الآية: أن الذين آمنوا بالله، تتبعهم ذريتهم المؤمنة، وتكون معهم في الجنة إتمامًا لسعادتهم، وإكرامًا لمكانتهم، إذ من تمام سرور المؤمن وكمال سعادته، أن يكون قريبًا من أقربائه، وأقرباؤه قريبين منه. أما قوله تعالى: ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى) النجم (39) ، ف ظاهر الآية يدل على: أن الإنسان لا يملك ،ولا يستحق إلا سعي نفسه – وهذا حق لا ريب فيه- ولكن هذا لا يمنع أن ينتفع الإنسان بسعي غيره، كما أن الله يرحم عباده ،ويفتح عليهم من أبواب رحمته، بأسباب خارجة عن طوقهم ،ومقدورهم، ويرزقهم ويغدق عليهم من عطائه ، بأسباب يجريها على أيدي عباده؛ ويرشد لهذا المعنى قوله عليه الصلاة والسلام: ( عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ وَلَمْ يَتْبَعْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ فَإِنْ تَبِعَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ ».