مزعوط فضي
المشاركات: 881
تاريخ التسجيل: Sep 2013
2014-07-02, 12:27 AM
موفق للخير ،،، والله معك
__________________
ياراعي الغر العذاب المباهيش
رش الكبود اليابسه من عطشهااااا
دنق علي وطمن الراس بشويش
واحي العروق الذابله وانتعشهااااااا
- يا راعي الغر العذاب المباهيش 😍 - YouTube
- مزاعيط المغرب - السفر الى المغرب - عرض مشاركة واحدة - رفيق الدرب
- جمال الخط العرب العرب
- جمال الخط
- جمال الخط العربيّة
يا راعي الغر العذاب المباهيش 😍 - Youtube
الشاعر / عبدالله بن عون || ياراعي الغر العذاب - YouTube
مزاعيط المغرب - السفر الى المغرب - عرض مشاركة واحدة - رفيق الدرب
مزعوط مبتدء
المشاركات: 34
تاريخ التسجيل: Nov 2012
2017-10-23, 09:43 PM
المشاركه # 13
من يذكر لي شقه 3 غرف في الرباط وله مني جزيل الشكر
مزعوط نشيط
المشاركات: 65
تاريخ التسجيل: Aug 2017
2017-10-24, 05:52 PM
المشاركه # 14
السوفيتيل غالي جدا للاسف، جميل وراقي بس فتح غرفة ثانية مشكلة ، قبل شهرين تقريبا ١٨٠٠ درهم للغرفة.
يا راعي الغر العذاب المباهيش - YouTube
وقد حافظ الخطاطون على هذا النوع من الخطوط العربية ولم يشتقوا منه نوعاً آخر. خط الثلث | قواعد – دورات – نماذج
خط الثلث هو أصل الخطوط العربية وأجملها وأصعبها، ابتكره ابن مقلة المتوفى سنة 328 هـ، ووضع قواعده وقياساته من النقاط. ومن بعد ابن مقلة جاء ابن البواب علي بن هلال البغدادي المتوفى سنة 413 هـ، فأضاف إليه وهذبه وأرسى قواعده دون أن يتدخل في قواعد ابن مقلة. وخط الثلث هو أكثر الخطوط العربية إلهاماً للخطاطين، وهو الميزان الذي يوزن به إبداع الخطاط، ولا يعتبر الخطاط فنانًا مالم يتقن خط الثلث، فمن أتقنه أتقن غيره بسهولة ويسر. جمال الخط العربي وكماله ... بقلم| أ.د أياد حسين عبد الله - :: هبة ستوديو ::. وقد أبدع الخطاطون في تصميم لوحات الخط العربي المكتوبة بالخط الثلث وقد استخدموا فيها الكلمات المتداخلة والمتراكبة لإنتاج تصميم نصي من السور والآيات القرآنية مع إطارات زخرفية. الخط الديواني | قواعد – دورات – نماذج
الخط الديواني ابتكره العثمانيون، وتم اعتماد الخط الديواني كخط رسمي للدولة العثمانية بعد فتح القسطنطينية عام 857 هـ. وسمى بالخط الديواني نسبة إلى دواوين الحكومة التي كانت يكتب فيها، ويتميّز هذا الخط باستدارات حروفه، فكل حروفه مقوسة. كما يتميز الخط الديواني عن الأنواع الأخرى من الخط العربي بمرونة التقاء الحروف وتلاصقها، فهو خط لين مطواع، وسهل الاستخدام.
جمال الخط العرب العرب
وأخذ هذا الخط من الخط المسماري الذي كان منتشر في منطقة الكوفة في هذا الوقت. النوع الثاني خط النسخ
يعتبر هذا النوع من الخطوط العربية المستخدمة في كتابة ونسخ القرآن الكريم. النوع الثالث خط الرقعة
ظهر هذا الخط على يد العثمانيون، وهو الخط الذي كان يستخدم في الكتابة العادية، ويرجع ذلك بسبب سهولة استخدامه. النوع الرابع خط الثلث
يستخدم هذا النوع من الخطوط في كتابة الآيات القرآنية، والزخارف المعمارية وأسماء الكتب. النوع الخامس الخط الفارسي: ظهر هذا النوع على يد الفرس، ويستخدم هذا الخط من قبل الأفغان والهنود. جمال الخط العربيّة. النوع السادس الخط الديواني
ظهر هذا النوع أيضاً على يد العثمانيون، وتم استخدامه في الكتابة في دواوين الملوك. وفي نهاية هذا المقال تم التحدث على العديد من المعلومات التي تخص الخط العربي، فلقد تعرفنا على مفهومه وتاريخه، كما تعرفنا على أهميته، وذكرنا بعض المقدمات الرائعة عن الخط العربي، ومعلومات أخرى تم ذكرها في المقال، فلذلك في نهايته نتمنى أن ينال إعجابكم.
جمال الخط
كما القصب أو البوص له أنواع القصب ومنها أنواع مفضلة لتهيئتها كقلم كتابة، وللأقلام كذلك أنواع تختلف في كيفية بري القلم وتهيئته، وللأحبار كذلك أنواع وطرق لتجهيز المحبرة. خط النسخ | قواعد – دورات – نماذج
يتميز خط النسخ بالسهولة والجمال، ابتكره العباسيون وتفننوا في كتابته، فقد حسنه ابن مقلة، وجوده الأتابكيون، ونمقه العثمانيون. وقد كتب القرآن الكريم بخط النسخ، كما نسخت به الكتب والمخطوطات العربية، وفيه قابلية للتشكيل، كما اعتمدته الصحف كخط أساسي لها حتى عرف بالخط الصحفي. وخط النسخ مشتق من خط الثلث ويعد أحد فروع خط الثلث، لكنه يتميز عنه بأنه أكثر قاعدية وأقل صعوبة من الثلث. وحروف خط النسخ أصغر من حروف خط الثلث، وأبسط في طريقة كتابته، وأوضح في القراءة والكتابة. وخط النسخ من أشهر الخطوط العربية والشائعة الاستخدام، يجمع بين الرصانة والبساطة، وهو من أوائل ما يتعلمه الطلاب في الخط العربي. جمال الخط العربي. خط الرقعة | قواعد – دورات – نماذج
يتميز خط الرقعة بالاستقامة والبساطة وسهولة الكتابة والقراءة والبعد عن التعقيد، وحروف خط الرقعة قصيرة، وتستهلك مساحة صغيرة مقارنة بأنواع الخطوط الأخرى. وخط الرقعة من أحدث أنواع الخطوط العربية، ابتكره الخطاط التركي ممتاز بك حيث اشتقه من الخط الديواني وخط سياقت ووضع قواعد حاكمة لضبط هذا الخط.
جمال الخط العربيّة
26/01/2019
كانت ثقافة العرب ووعيهم التاريخي في المرحلة التي ظهر فيها الإسلام، تعتمد أساساً على اللغة التي أبدعوا فيها شعراً ونثراً، لكن العناية المتعلقة بالتدوين فرضها الاهتمام بالقرآن الكريم؛ فكان الخط المفهوم والواضح هو الأساس، لكن الضرورة العملية هذه، لم تمنع من تطور الجانبين؛ الجمالي والفلسفي، للخط العربي الذي غدا تدريجياً فناً مستقلاً بذاته. ضرورة وجمال
في هذا السياق، يقول الكاتب والباحث مصدق الحبيب: "باعتباره واحداً من الفنون الإسلامية الرئيسة؛ يتميّز فنّ الخطّ العربي بالتزامه بأصول محددة وأسس قواعدية منضبطة، تتطلب تدريباً تقليدياً طويلاً، ومراساً مستمراً، من أجل أن يتسنى للخطاط تنفيذ أعماله الفنية ببراعة وعناية فائقتين تتناسبان مع المكانة الفنية التأريخية، المبنية على التهذيب والانضباط الروحيين لهذا الفنّ، ورغم أنّ ممارسة هذا الفنّ تُلزم الخطاط بتكريس نشاطه التدريبي بانهماكٍ مكثف ولأمد طويل، إلا أنّ أعمال الخطّ العربي الكلاسيكية ، ولقرونٍ خلت، واجهت تحدياً جمالياً كبيراً، نجحت فيه". ويضيف الحبيب، في دراسته المنشورة على موقع "الحوار المتمدن"، بتاريخ 3 آب (أغسطس) 2008؛ "مقولة الإمام علي: "الخطّ الجميل، يزيد الحق وضوحاً"، هي مقولةٌ توجد في عمق الخط العربي الإسلامي بما حققه من توازنٍ وجمالٍ واستخدامٍ غير مألوفٍ للعناصر الهندسية واللونية في تطوير الخط العربي الكلاسكي ومنحه كذلك معناه الفلسفي الواسع".
إن العلاقة بين الحقيقة العلمية (الكيان الموضوعي) ونظرية المعرفة (الابستمولوجي) التي يثيرها الحرف العربي قد بلغت ذروتها عندما توسط طرفي الجمال والدلالة اللغوية والمعرفية، وبما يمكن أن أسميه (جمال المبنى وكمال المعنى). فهل أن اقتصار ما جودته الأقلام من تنوع على آيات الذكر الحكيم، ومأثور القول، وصافيات الحكم قد فاق التصورات، وأصبح كفيلاً بأن يحيل الشكل ظاهراتياً إلى جماله الأقصى؟ وإذا كان المبدأ كذلك فهل أننا نلتقي جمالياً وتطبيقياً بما أثاره (جادامر) في نظريته للتلقي والتأويل في أواخر القرن العشرين، "بأن أقصى ما يمكن أن يصله الجمال هو الكمال". أو ما أثاره "الإمام الغزالي" قبل ذلك بما يقرب من عشرة قرون بأن "جمال الشيء في كماله اللائق به". جمال الخط . وفي كلا الحالتين لايمكن الكشف عن هذه الدلالات الظاهراتية، وبنيتها العميقة، دون استقاء المعرفة من علوم شتى لأن ظاهرة تطور الحرف، واستخدامه لم تكن بعيدة عن المنهج الفكري الذي حمله الإسلام مبشراً ومنذراً. أي أن بنية الحرف استقت أولى قيمها الجمالية من الدعوة الجمعية للفكر، وليس الممارسة الإبداعية الفردية، وعلى أساس أن انتماء ودور الفرد في الجماعة، وبما يؤشر لنا بان القيم الجمالية الجديدة هي: قيم جمعية رغم أنها تحفظ للفرد دوره الحقيقي في بناء الحياة وديمومتها، في الوقت ذاته تغيب الذاتية الفردية أمام المنجز الجمعي.