أصبحت الاحتياجات المعمارية للفرد السعودي اليوم مختلفة عنها في الخمسين سنة الماضية، حيث أوضحت المصممة جواهر الرفاعي أن هناك سلسلة من المتغيرات التي يعيشها المجتمع اليوم، من أهمها قضاء أكثر من 8 ساعات عمل للرجل والمرأة، والتي يترتب عليها احتياجهما لمتنفس يومي تحاكى فيه الطبيعة وتمارس فيه بعض الأنشطة، وبذلك يمكن استغلال الأحواش والارتدادات الجانبية مع بعض التعديلات التي تعادل المناخ، لتكون مساحة عمل مميزة. شروط الارتدادات أوضحت المهندسة المعمارية آية أبو عزة أنه بعد قيام الشؤون البلدية بتعديل أنظمة البناء فيما يخص أنظمة الارتدادات القائمة للمباني السكنية (الدور الأرضي فقط)، مما يعني إمكانية البناء في الارتداد والملاحق، وهكذا يعتبر الجزء المبني من الارتداد مكملاً للجزء الرئيس للمبنى، يمكننا دمج الارتداد مع الفراغات المعمارية للمبنى سواء أكانت غرفة المعيشة – المطبخ وغيره من الفراغات المعمارية للمبنى، مع وضع في الاعتبار أهمية القيام بفصل الهيكل الإنشائي عن المجاورين يكون عن طريق بناء القواعد على حدود الملكية وربط الإنشاء بكتلة المبنى. كما حذرت من إغفال توزيع الكهرباء في المنزل والاستفادة منها عند استخدام الارتداد في المنازل والأفنية عند تشكيل بعض الأنشطة المعمارية والأشكال الهندسية من غرف أو ممرات مجهزة بتصاميم هندسية حديثة، شريطة ألا تكون تلك الإضافات مصدر قلق على الجيران أو داخل المنزل.
في القسم التالي ،ينطبق القسم 3 من الفصل 2 ،القسم 5 من الفصل 3 والقسم 1 من الفصل 4 على سكن (ج). وهم على النحو التالي:
الارتدادات بالمتر الطولي هي الحد الأدنى للمباني التي تستخدم للأغراض السكنية. 3 أمتار للارتدادات الجانبية. 4 أمتار للارتدادات الخلفية. الحد الأقصى للمبنى بالنسبة لمساحة الأرض هو 48٪. يجوز البناء حتى عمق 18 مترا كحد أقصى دون ارتداد جانبي من حافة الشارع التجاري إلى مسافة لا تقل عن 4 أمتار. نظام الارتداد في البناء. نظام النكسة الجديد: في الماضي كان يتم الانتفاع بـ 60٪ من الأرض (أي التزام مترين على محيط قطعة أرض) ،والآن تستفيد من النكسة من جانب الجار. بإضافة 10٪ وفي النظام الجديد يمكن الاستفادة من ارتداد جانب واحد. ووفقًا لقوانين مشروع النظام التي حددت الاستخدام وفقًا لأحكام خطة التنظيم المقررة ،داخل منطقة التنظيم. كما أنّ مخطط المقرر
تنقسم منطقة (الإسكان) إلى 9 مناطق تنظيمية ،لكن منطقة الصناعة تنقسم إلى 6 مناطق تنظيمية ،وتنقسم منطقة الإسكان إلى (9) مناطق تجارية وهناك فئات أخرى أيضًا تشمل منطقة الاستخدام ومنطقة المكتب..
هناك 9 فئات تنظيمية للمنطقة السكنية. يوجد في المزرعة ثلاثة مبانٍ: أ ،ب ،د.
أفكار للارتدادات -الزراعة والتشجير -تنوع المواد وتحديد مسارات المشاة -وضع مطل خاص للمنزل -وضع دورات مياه غير تقليدية تفتح على حدائق خارجية -إضافة الخشب والحصى والأحواض -توفير الإضاءة والتهوية الطبيعية لكافة الفراغات أنظمة الارتدادات للمباني السكنية (الفلل) للدور الأرضي فقط -يسمح بالبناء بالارتدادات جهة المجاورين فقط بحد أقصى جهتين بالنسبة للفلل المنفصلة -يُسمح بالبناء بارتداد واحد إضافي جهة المجاورين بالنسبة للفلل (الدوبلكس) المتلاصقة -مع السماح بتلاصق الملحق الخارجي بالمبنى
أفكار جمالية أضافت أنه يمكن الاستفادة من الارتدادات عن طريق استغلال جميع الفراغات الممكنة وعدم ترك ما لا يستفاد منها سواء عن طريق أفكار جمالية بالزراعة والتشجير، أو تنوع المواد وتحديد مسارات المشاة، أو وضع مطل خاص للمنزل، أو دورات مياه غير تقليدية تفتح على حدائق خارجية ضمن الارتداد الجانبي وإضافة الخشب والحصى والأحواض، وأيضا توفير الإضاءة والتهوية الطبيعية لكافة الفراغات من خلال المناور والأفنية والفتحات العلوية، مع العلم أن الحد الأدنى للفناء (المنور 2 متر في 2 متر) والتأكد بعدم تصريف مياه الأمطار على المجاورين. ويمكن أيضا الاستفادة بشكل وظيفي من ناحية توزيع الخدمات أي القيام ببناء المستودعات وغرفة غسيل الملابس وغرفة السائق والمطبخ في هذا الارتداد، وهذه التغيرات قد تؤدي إلى الاستفادة بشكل أكبر واستغلال المساحات بشكل ملائم ومناسب. أبرز المشاكل لفتت أبو عزة إلى أن من أبرز المشاكل التي قد تواجه الراغبين في الاستفادة من الارتدادات هي مشكلة الكهرباء، حيث لتمديدات الكهرباء، والتكييف أهمية كبيرة، فقد يتم القيام بتأسيس هذه التمديدات تأسيساً جديدا أو قد تكون موجودة مسبقا، وهنا تكمن أهمية اختيار المهندس الكهربائي المختص ليقوم بربط هذه التمديدات وتوصيلها مع التغيرات الجديدة التي أجريت وتحديد وتوزيع نقاط الكهرباء، والتأكد من تحمل عدادات الكهرباء للأحمال الجديدة والقيام بتوفير الحلول المناسبة لتفادي المشكلات التي قد تؤدي إلى زيادة التكاليف على الملاك.
وقال فيه أبو الضلع السندي:
15- البان والرند والبخور:
«البان»: شجر طيب دهني الثمر، و«الرند»: شجر طيّب الثمر زكيّ الرائحة، و«الكباء»: البخور. وذُكرتْ في قول امرئ القيس:
وباناً وألوياً من الهند ذاكيا
16- سيسبان:
«السيسبان»: شجر ينبت من حبّة ويطول ولا يبقى في الشتاء، له ورق نحو ورق الدفلى، يُذَكَّر ويؤنّث ويؤتى به من بلاد الهند. وورد في قول أحمد بن يحيى:
يهتزّ متناها إذا تمدّ اضطربا
كهزّ نشوان قضيب السيسبى
17- الريحان:
وفيه قال العبّاس بن مرداس:
وقول النّابغة:
ولا زال ريحان ومسك وعنبر
على منتهاه ديمة ثم هاطل
الطيّبون من الريحان منبتهم
ومنبت التيم في الكراث والثوم
روائع
تمثل نماذج هذه الأبيات، إحدى الخصائص البارزة المميّزة للشِّعر القديم، والذي يعكس جزءاً من الحياة وطبيعتها في أبيات الشّعراء، والذين كانوا يميلون إلى وصف البيئة ومحتوياتها ومعالمها.. شعر عن الة العود. وهو ما نتبينه في نماذج كثيرة بارزة، ترك لنا معها فحول الشعر العربي، روائع شعرية غاية في القيمة المضونية والفنية. خشب الساج
قال النابغة الشيباني فيه:
وقبّة لا تكاد الطير تبلغها
أعلى محاريبها بالساج مسقوف
ورؤبة بن عبدالله العجاج (ت. 90 هــ):
واجتبن في ذي لجج دجداج
أخضر يخضر اختضار الساج
الكُحل
وفيه يقول زهير بن أبي سلمى (ت.
لجمال شعرك.. تعرفي على فوائد العود الهندي | مجلة سيدتي
93 هــ):
إذا ما أُوقِدت يلقى
عليها المندل الرطب
وقول إبراهيم بن هرمة (ت. ):
كأنّ الركب إذ طرقتك باتوا
وقول أبو الضلع السندي:
فمنها المسك والكافور والعنبر والمندل
وأصناف من الطيب ليستعمل من يتفل
5- القرنفل:
وأشار إليه امرؤ القيس بقوله:
إذا قامتا تضوّع المسك منهما
نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
وقوله:
دعي البِكر لا ترثي له من ردافنا
وهاتي أُذيقينا جَناة القرنفل
6- المسك:
وذكره النّابغة الذّبياني بقوله:
وتسقى إذا ما شئت غير مصردٍ
بزوراء في حافاتها المسك كانع
وفي قول النّمر بن تولب (ت. حوالي 14 هـ. =635 م. قوافي الشعر العربي.. حين تغنّت بعبق العنبر والصّندل والبخور. ):
يربتها الترعيب والمحض خلقة
ومسك وكافور ولبنى تأكل
دار يفوح المسك من عَرَصاتها
والعود والندّ الذكي
وقول النابغة الشيباني:
يخالطه من الهندي عود
وقال أبو الضلع السندي:
والعباس بن مرداس (ت. 18 هــ):
تضوعَ منها المسكُ حتى كأنما
ترجّلَ بالريحان رطباً ويابسا
وامرؤ القيس:
وفوق الحوايا غزلةً وجآذر
تضمّخن من مسكٍ ذكيٍّ وزنبق
وجرير بن عطيّة (ت. 110 هــ):
مثلوجة الريق بعد النوم واضعة
عن ذي مثان تمج المسك والبانا
والشمردل بن شريك اليربوعي (ت. 80 هــ):
إذا غدا المسك يندى في مفارقهم
راحوا كأنّهم مرضى من الكرم
والأعشى:
إذا تقوم يضوع المسك اصورةً
والزنبق الورد من أردانها شملُ
7- العنبر الهندي:
ذكره بعض المولدين:
وقهوة من سلافِ الدَّن صافيةِ
كالمسك والعنبر الهندي والعود
وجرير بن عطيّة:
حييت من زائرٍ يعتاد أرحلنا
بالمسك والعنبر الهندي ملغوم
8- الكافور والصّندل والعنبر:
قال أبو الضلع السندي:
وأنواع الأفاويه وجوز الطيب والسنبل
ومنها العاج والساج ومنها العود والصندل
9- التمر الهندي:
حسّان بن ثابت (54 هــ):
أذبّ أصلع سفسيراً له ذأبٌ
كالقردِ يعجمُ وسط المجلس الحُمرا
- و«الحمرا» هو التمر الهندي.
قصيدة العود والمعمول || كلمات والقاء : علي بن رفده - Youtube
أجمل العبارات عن عشق العود والبخور - YouTube
قوافي الشعر العربي.. حين تغنّت بعبق العنبر والصّندل والبخور
مزيج العود الهندي لتقوية بصيلات الشعر وحمايته من التساقط
تعمل أعواد القسط الهندي على تقوية جذور الشعر وبصيلاته، لتحميه من التساقط وتقويه حتى أطرافه، مما يساعد على نمو الشعر وتقويته، وللحصول على شعر أكثر قوة وحيوية قومي بخلط كمية من مسحوق القسط الهندي مع زيت الزيتون وضعيها على الرأس لمدة ثلث ساعة قبل الاستحمام، وداومي على ذلك لمدة شهر. ماسك العود الهندي للتخلص من القشرة وتغذية الشعر
تنقي أعواد القسط الهندي فروة الرأس من البكتيريا والفطريات، وتسهم في التخلص من القشرة في الشعر والحكة المرافقة لها، مما يجعلها فروة صحية وخصبة لتغذية الشعر وإظهاره بطريقة جميلة وصحية، حيث يقلل هذا المزيج من إفراز الزيوت والدهون في فروة الرأس، وبالتالي يتم حل مشكلة الفروة الدهنية والحصول على شعر نظيف، وذلك من خلال خلط كمية من أعواد القسط الهندي مع القليل من الأفوكادو وزيت الزيتون، لتشكيل عجينة متماسكة سهلة التطبيق على فروة الرأس
تابعي المزيد: قصة فيكتوريا للوجه الدائري.. لمسة جريئة
وتعتبر هي البلدان الأنسب لزراعة الأرز من أقاليم شبه الجزيرة العربية، وقد وردت الإشارة إلى الأرز في الحديث مما يدلّ على معرفة أهل الحجاز للأرز. ومما يدلّ على ذلك أن أبا حيّان التيمي يروي عن عامر الشعبي عن ابن عمر، أنّ عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، خطب في المسجد النّبويّ فقال: إنّه قد نزل تحريم الخمر، وهي من خمسة أشياء: العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل. قصيدة العود والمعمول || كلمات والقاء : علي بن رفده - YouTube. فسأل أبو حيّان عامرَ الشعبي: يا أبا عمرو، فشيء يُصنع بالسند من الأرز؟ فقال: ذاك لم يكن على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، أو قال: على عهد عمر. وعلّق ابن حجر العسقلاني على هذا الحديث: أنّ اتخاذ الخمر من الأرز لم يكن على العهد النّبويّ، ولو كان لنهى عنه. ويفهم من هذا الحديث ومن تعليق ابن حجر، أنّ الأرز كان معروفاً في بلاد العرب بصورة عامّة، وأنّ زراعته ارتبطت أكثر ببلاد السند وما جاورها. ومما يدلّ على ذلك أنّ أحداً سأل الإمام سفيان الثوري عن شراب الداذي، وهو نبيذ الأرز، فقال: بلغنا أن الداذي خمر السند، ولا يشربه إلا الفسّاق. وهذا الشراب كما ذُكر في الحديث السابق لم يكن معروفاً في الحجاز، ولكنه كان معروفاً عند العرب قبل الإسلام في مناطق معيّنة أخرى كاليمن مثلاً، ويؤيّد ذلك ما رواه عبد الرحمن بن عوف أنّه ذهب إلى اليمن قبل البعثة النّبويّة بسنة، ونزل على أحد المعمَّرين ويدعى عسكلان بن عواكن الحميري، وسمعه يقول شِعراً، ومن ضمن أبياته قوله:
إذا الشيخ صمّ فلم يكلم
وأودى سمعه إلا بدايا
ولا عبّ في العشي بني بنيه
كفعل الهر يفترس العظايا
فذاك الداء ليس له دواء
سوى الموت المنطق بالرزايا
يفديهم وودوا لو سقوه
من الداذي مترعة ملايا
14- السنبل (النّاردين):
ويجلب من جزيرة في المحيط الهندي.
10- القسط (أو الكست):
قال بِشْر بن أبي خازم (32 قبل الهجرة):
فقد أوقرن من قُسطٍ ورَندٍ
ومن مسكٍ أحمٍّ ومن سلاح
11- الزنجبيل:
قال الأعشى (ت. نحو 3 هـ/624 م. ):
كأن جَنِيّاً من الزنجبيل
خالط فاها وأريا مشورا
12- حبّ الدّاذي:
ولفظة «داذي» هي تحريف لكلمة «تازي»، وهي عصارة شجر التار، عصارة مسكرة، وحبوبها كبيرة الحجم. أو هي تحريف للفظ «دادي» وهو حبٌّ مثل الشعير، أطول وأدق وأدكن اللون، مرّ الطعم، وله استخدامات للعلاج. وكان حبُّ الداذي يطرح في النّبيذ فيشتدّ حتى يُسكِر. وقال فيه الشاعر عدي بن زيد بن الرقاع:
شربنا من الداذي حتى
كأننا ملوك لنا بر العراقين والبحر
13- الأرز:
وفيه ست صيغ: أرزٌّ وأُرُّز وأَرز وأُرز، وُرز ورُنْز. وذكر الجوهري أن الأخيرتين هي لعبد القيس. وقوله: هي لعبد القيس بمعنى في لهجة عبد القيس، سكّان إقليم البحرين، يشير إلى ارتباط الأرز بعبد القيس من حيث زراعته في الإقليم لتوفّر المياه وحرارة الجوّ، وهي من العوامل المناسبة لزراعته. كما عُرفت اليمن بزراعة الأرز. ويبدو أنّ ذلك في العهد الإسلامي. ولكن من المشهور أنّ الهند والسند كانت تزرع وتنتج وتصدّر الأرز إلى الخارج منذ القدم. وكذلك جزيرة سيلان، وعموم جنوب شرقيّ آسيا.