وشددت الترتيب التنظيمي لمصانع المياه على أهمية استمرار وزارة الشؤون البلدية عن طريق أماناتها وبلدياتها عند إصدار التراخيص البلدية لمواقع مصانع المياه ومحلات الشرب في التأكد من وجودها في منطقة غير معرضة بشكل مباشر أو غير مباشر لأي مصدر للتلوث وبعدها عن أي منشأة صناعية أخرى ذات تأثير سلبي في البيئة والتأكد من بعد خزانات المياه عن مصادر تلوث المياه الجوفية. وأسند مشروع النظام لمجلس إدارة الهيئة العامة للغذاء والدواء تحديد مراحل نقل المهمات التنظيمية والتنفيذية والرقابية من وزارة الشؤون البلدية وهيئة المواصفات والمقاييس إلى الهيئة لوضع المواصفات القياسية الإلزامية ووضع الأسس السليمة للتصنيع الغذائي والاشتراطات الصحية الواجب توافرها في مرافق المياه ومصانعها. من ناحية أخرى أسقط التصويت التوصية التي تبنتها لجنة الأسرة والشباب بشأن تحويل الرئاسة العامة لرعاية الشباب إلى وزارة باسم وزارة الرياضة والشباب،بينما أقر المجلس التوصيات الثلاثة الأخرى للجنة حيث تنص الأولى على أن تقوم الرئاسة بوضع آلية للتنسيق مع التربية لتفعيل برامج الرياضة المدرسية في المدارس بوصفها مصدرا رئيسا للرياضة الأولمبية ، أما التوصية الثانية فدعت إلى وضع خطة مرحلية لإنشاء الأندية المبنية بالجهود الذاتية أو المستأجرة وتوفير الدعم المالي اللازم لذلك ، وطالبت التوصية الثالثة التركيز على اللاعبين الموهوبين في الألعاب الفردية ورعايتهم للمنافسة بهم في مختلف الألعاب الأولمبية.
- من المسؤول عن إصدار فواتير المعاملات العقارية الإلكترونية؟ | صحيفة المواطن الإلكترونية
- طريقة إلغاء الرقم المميز للزكاة والدخل وكيفية إلغاء السجل التجاري - سعودي اون
- كتب أتيان في دبر الزوجة - مكتبة نور
- حكم وطء الزوجة في الدبر
- هل أباح مالك والشافعي وطء الزوجة في الدبر؟
- ما الحكم الشرعي للجماع من الدبر ؟
من المسؤول عن إصدار فواتير المعاملات العقارية الإلكترونية؟ | صحيفة المواطن الإلكترونية
التوصيل الإلكتروني لأموال الزكاة
كانت المملكة طوال السنوات الماضية تتيح توصيل أموال الزكاة من خلال الحوالات البنكية والإيداع في أماكن التبرع بالأموال أو بالشيكات، بينما تم في السنوات الأخيرة في الثورة التكنولوجية الرقمية في رؤية 2030 والذي أصبح فيها التعامل بشكل رقمي في جميع المؤسسات، وتم إتاحة التطبيقات على الهاتف النقال والتحويلات المالية عبر الهاتف للتيسير على المتبرعين ومودعي أموال الزكاة، كما يتم التسجيل كمحتاج إلكترونيا أيضا. حاسبة زكاة الدخل
تحسب الزكاة على الدخل إذا حال عليه الحول أو العام. يتم احتساب نسبة الزكاة ب 0. 025% من الأموال المدخرة (ربع العشر). يقوم المواطن باحتساب الدخل من خلال ضرب المبلغ الذي يجب للزكاة بالنسبة المحددة للزكاة، فإن كان لديه 100000 ريال سعودي يكون الحساب 100000× 0. وزارة الزكاة والدخل الخدمات الالكترونية. 025= 2500، فهو قيمة الزكاة المفروضة على المائة ألف ريالاً سعودياً، أي 2500 ريال والمبلغ المتبقي يكون 97, 500 ريال. كيفية توصيل أموال الزكاة لوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية (تطبيق زكاتي)
أعلنت هيئة الزكاة والدخل عن الطريقة التي يتم من خلالها توصيل أموال الزكاة إلى وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، والتي تكون مصدر هام لتوزيع أموال الزكاة على المحتاجين، وذلك عبر تطبيق يتم تنزيله من أبل بااي على الهاتف النقال.
طريقة إلغاء الرقم المميز للزكاة والدخل وكيفية إلغاء السجل التجاري - سعودي اون
وقعت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية، والهيئة العامة للزكاة والدخل، أمس الأربعاء في مقر الوزارة بمدينة الرياض، اتفاقية تبادل المعلومات بينهما، تهدف إلى التعاون بين الطرفين لتهيئة وتنفيذ الآلية المناسبة التي تسمح لكل منهما من الحصول على البيانات التي يحتاجها في تنفيذ مهامه واختصاصاته. ووقع الاتفاقية نائب وزير العمل والتنمية الاجتماعية أحمد الحميدان، ومحافظ الهيئة العامة للزكاة والدخل م. طريقة إلغاء الرقم المميز للزكاة والدخل وكيفية إلغاء السجل التجاري - سعودي اون. سهيل أبانمي، وتأتي الاتفاقية في إطار حرص الوزارة والهيئة على تبادل المعلومات المتوفرة لديهما، والخاصة بتقديم خدمات إلكترونية لكل منهما عن طريق التحقق والاستعلام وتكامل المعلومات، علماً أن الوزارة تشارك الهيئة في تحقيق الأهداف لبرامجها كالتوعية والتثقيف لحث المنشآت على تقديم إقراراتهم الزكوية والضريبية تجنباً للوقوع في المخالفات. وقدم الطرفان عرضاً أوضحا فيه الخدمات المطلوب تطويرها وإطلاقها بشكل متكامل بين الأنظمة الآلية وكذلك المعلومات المطلوبة من كل طرف. ويشمل التعاون بين الطرفين تبادل المعلومات المتوفرة لديهما في جانب التحقق والاستعلام وتحديث البيانات لتحقيق تكامل المعلومات بين الأنظمة وتلافي الأخطاء في إدخال البيانات والتحقق من تطابق البيانات المتوفرة لدى كل طرف من أجل إطلاق خدمات إلكترونية من شأنها التسهيل على المواطن وكذلك توحيد البيانات التي تستخدم لأغراض الدراسات.
تطبيق زكاتي للضمان حاسبة زكاة الدخل في رمضان وألية توصيل الزكاة يقوم أغلب أصحاب المال الذي بلغ حد النصاب في أموال الزكاة بإيداعها في شهر رمضان الكريم، وتتيح المملكة العديد من الوسائل الإلكترونية والرقمية والعديد من المنصات التي يتم من خلالها توزيع أموال الزكاة على كافة المحتاجين، وتقوم وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بالعمل ضمن منظومة توصيل أموال زكاة الدخل للمستفيدين، ويبحث المواطنين في شهر رمضان شعن الآلية لتوصيل الأموال بشكل إلكتروني. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
قضايا الأسرة و الزواج
> سؤال 390067
سؤال
رقم مرجعي: 390067 | قضايا الأسرة و الزواج
| 24 يونيو، 2020
يقول زوجي انه سئل شيخ عن حكم اتيان الزوج زوجته مع دبرها فقال جائز. لان العلماء اختلفوا في الحكم. واذا اختلفوا في الحكم فهو جائز؟
هل هذا صحيح او لا؟
إجابة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كتب أتيان في دبر الزوجة - مكتبة نور
+ وقال العلامة ابن قدامة المقدسي الحنبلي رحمه الله في كتابه الكافي في فقه الإمام أحمد (3/ 83): "ولا يجوز وطؤها في الحيض ولا في الدبر،.. ويجوز الاستمتاع بها فيما بين الأليتين، ووطؤها في الفرج مقبلة ومدبرة، وكيف شاء لقوله تعالى: ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾". ما الحكم الشرعي للجماع من الدبر ؟. + وقال العلامة ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى في كتابه المحلى بالآثار (9/ 220): "ولا يحل الوطء في الدبر أصلا، لا في امرأة ولا في غيرها". *** الحكمة من تحريم إتيان الزوجة في الدبر ***
+ من الأدلة على تحريم إتيان المرأة في دبرها ما ذكره ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد (4/ 240 - 242) قال: "وأيضا: فللمرأة حق على الزوج في الوطء، ووطؤها في دبرها يفوت حقها، ولا يقضي وطرها، ولا يحصل مقصودها. + وأيضا: فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل، ولم يخلق له، وإنما الذي هيئ له الفرج، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعا. + وأيضا: فإن ذلك مضر بالرجل، ولهذا ينهى عنه عقلاء الأطباء من الفلاسفة وغيرهم؛ لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه، والوطء في الدبر لا يعين على اجتذاب جميع الماء، ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي.
حكم وطء الزوجة في الدبر
السوال: هل يجوز إتيان الزوجة من الدبر اذا كانت هذه الممارسة برضا منها ؟! الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تختلف آراء الفقهاء في حكم إتيان الزوجة من الدبر من حيث الحرمة و الكراهة، و الكراهة الشديدة، لكن المشهور بين فقهاء الشيعة الإمامية جواز ذلك بشرط رضا الزوجة، و لكن على كراهة، بل على كراهة شديدة، كل ذلك إعتماداً على الأحاديث الشريفة التي يستنبطون الأحكام الفقهية منها حسب القواعد الفقهية و الأصولية. مواضيع ذات صلة
هل أباح مالك والشافعي وطء الزوجة في الدبر؟
+ وأيضا: فإنه يحيل الطباع عما ركبها الله، ويخرج الإنسان عن طبعه إلى طبع لم يركب الله عليه شيئا من الحيوان، بل هو طبع منكوس، وإذا نكس الطبع انتكس القلب والعمل والهدى، فيستطيب حينئذ الخبيث من الأعمال والهيئات، ويفسد حاله وعمله وكلامه بغير اختياره. + وأيضا: فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه. + وأيضا: فإنه يورث من المهانة والسفال والحقارة ما لا يورثه غيره. + وأيضا: فإنه يكسو العبد من حلة المقت والبغضاء، وازدراء الناس له، واحتقارهم إياه، واستصغارهم له ما هو مشاهد بالحس، فصلاة الله وسلامه على من سعادة الدنيا والآخرة في هديه واتباع ما جاء به، وهلاك الدنيا والآخرة في مخالفة هديه وما جاء به" انتهى. وقد أثبت الطب الحديث انتقال عدد كبير من الأمراض الجنسية الخطيرة - ومنها مرض (الإيدز) - عن طريق الوطء في الدبر، كما في الموسوعة الطبية الفقهية ص456. كتب أتيان في دبر الزوجة - مكتبة نور. التعديل الأخير بواسطة المشرف: 18 جانفي 2017
#4
Med.
ما الحكم الشرعي للجماع من الدبر ؟
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
أوقات الصلاة
التوقيت المحلي GMT+3، وبالاعتماد على توقيت رابطة العالم الاسلامي.
وعَنْ خُزَيْمَةَ بن ثابت رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحِي مِنْ الْحَقِّ لا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ رواه الإمام أحمد. وعن ابن عباس قال: قال رسول الله (( لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأته في الدبر)) أخرجه ابن أبي شيبة والترمذي وحسنه. والله أعلم. «« توقيع aspirine »»
الإسلام دين سلام و محبة.
*** من السنة النبوية ***
وقال القرطبي رحمه الله في تفسيره (3/ 95): "أحاديث صحيحة حسان وشهيرة رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر صحابيا بمتون مختلفة، كلها متواردة على تحريم إتيان النساء في الأدبار، ذكرها أحمد بن حنبل في مسنده، وأبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم، وقد جمعها أبو الفرج بن الجوزي بطرقها في جزء سماه (تحريم المحل المكروه)، وهذا هو الحق المتبع والصحيح في المسألة، ولا ينبغي لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يُعرِّج في هذه النازلة على زلة عالم بعد أن تصح عنه، وقد حُذِّرنا من زلة العالم". ومن أصح تلك الأحاديث الدالة على التحريم حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن". رواه ابن ماجه في سننه (1924) وأحمد في مسنده (21858) والشافعي كما في مسند الشافعي بترتيب السندي (90) والحميدي في مسنده (440) والنسائي في السنن الكبرى (8933) وابن الجارود في المنتقى (728) وابن حبان في صحيحه (4200) والطبراني في المعجم الكبير (3716) وابن حزم في المحلى بالآثار (9/ 221) والبيهقي في السنن الكبرى (14112) وصححه الإمام الشافعي وابن حزم والمنذري وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن الملقن والحافظ ابن حجر والهيتمي والألباني والأرناؤوط.