وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلِكَ: صَفْرَاء الْقَرْن وَالظِّلْف. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 1012 - حَدَّثَنِي هِشَام بْن يُونُس النَّهْشَلِيّ, قَالَ: ثنا حَفْص بْن غِيَاث, عَنْ أَشْعَث, عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله: { صَفْرَاء فَاقِع لَوْنهَا} قَالَ: صَفْرَاء الْقَرْن وَالظِّلْف. انها بقرة صفراء فاقع لونها. 1013 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إبْرَاهِيم, قَالَ: حَدَّثَنِي هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا جُوَيْبِر, عَنْ كَثِير بْن زِيَاد, عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله: { صَفْرَاء فَاقِع لَوْنهَا} قَالَ: كَانَتْ وَحْشِيَّة. 1014 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة, عَنْ إبْرَاهِيم, عَنْ أَبِي حَفْص, عَنْ مغراء, أَوْ عَنْ رَجُل, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر: { بَقَرَة صَفْرَاء فَاقِع لَوْنهَا} قَالَ: صَفْرَاء الْقَرْن وَالظِّلْف. 1015 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد: هِيَ صَفْرَاء. 1016 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا الضَّحَّاك بْن مَخْلَد, عَنْ عِيسَى, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { إنَّهَا بَقَرَة صَفْرَاء فَاقِع لَوْنهَا} قَالَ: لَوْ أَخَذُوا بَقَرَة صَفْرَاء لَأَجْزَأَتْ عَنْهُمْ.
- قال تعالى: " بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين "
- تفسير "فاقع لونها"
- مركز الوسج الطبى لسيارات المعاقين
قال تعالى: &Quot; بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين &Quot;
ولا بُدَّ لنا من وقفةٍ أمام هذا الحوار بين موسى وبين قومه، لنستجلي بعض خصائصه الموضوعية، فقد طلب منهم ـ باسم اللّه ـ أن يذبحوا بقرة، فاستغربوا الطلب، لأنهم لم يفهموا علاقته بالقضية المتنازع عليها ـ أو هكذا حاولوا أن يصوّروا الموضوع ـ فاعتبروا ذلك هزءاً وسخرية بهم من موسى، فدلّلوا على أنهم لا يعرفون مقام النبوّة ولا شخصية النبيّ بأبعادها الروحية التي تمنعه من أن يوجّه إليهم طلباً باسم اللّه على سبيل العبث والسخرية بهم، فإنَّ ذلك يعتبر إساءةً للّه باستخدام اسمه في هذا المقام وبالكذب عليه، لأنه يخبرهم بأنَّ اللّه يأمرهم بذلك من دون أساس. أمر بني إسرائيل بذبح البقرة:] وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّه يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُواْ بَقَرَةً[ أية بقرة { قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوً} لأنَّ مثل هذا الأمر لا يخضع لأية مناسبة تتصل بحياتنا في أوضاعنا الخاصة والعامة، فليس المورد مورد قربان نقدّمه إلى اللّه في مناسباته الخاصة لنعتبرها قرباناً له، وليس المقام مقام دعوة للإطعام لنقدّم لحمها للآكلين الفقراء، وليس هناك شيء آخر يدخل في دائرة التصوّر الواقعي المعقول.
تفسير "فاقع لونها"
فسبحان اللهـ العلي القديـر
شكرا على الطرح شموخ 28 - 11 - 2011, 01:59 #8
هيييييه صدقك..
بس نحن شووي مستغربين من شكلها.. لأنها غريبه علينا ما قد شفناهاا..
منوور خيوو ^^
28 - 11 - 2011, 22:53 #9
سبحان الله كل شي يجوز يسلموا شموخ على النقل تقديري طن معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
قال الإمام الطبري، رحمه الله في تعقيبه على خلاف المختلفين في "الثمن البخس" الذي بيع به يوسف عليه السلام:
" والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أنهم باعُوه بدراهم معدودة غير موزونة، ولم يحدَّ مبلغَ ذلك بوزن ولا عدد، ولا وضع عليه دلالة في كتاب ولا خبر من الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد يحتمل أن يكون كان عشرين = ويحتمل أن يكون كان اثنين وعشرين وأن يكون كان أربعين، وأقل من ذلك وأكثر، وأيُّ ذلك كان، فإنها كانت معدودة غير موزونة; وليس في العلم بمبلغ وزن ذلك فائدة تقع في دين، ولا في الجهل به دخول ضرّ فيه. والإيمان بظاهر التنزيل فرضٌ، وما عَداه فموضوعٌ عنا تكلُّفُ علمه. بقره صفراء فاقع لونها لون. " انتهى من "تفسير الطبري" (15/15-16). بل علق الإمام، شيخ المفسرين، ابن جرير الطبري، على اختلاف المختلفين في نفس قصة هذه البقرة، بأي جزء من أجزائها ضربوا القتيل، فقال:
" والصواب من القول في تأويل قوله عندنا: (فقلنا اضربوه ببعضها) ، أن يقال: أمرهم الله جل ثناؤه أن يضربوا القتيل ببعض البقرة ليحيا المضروب. ولا دلالة في الآية، ولا [في] خبر تقوم به حجة، على أي أبعاضها التي أمر القوم أن يضربوا القتيل به. وجائز أن يكون الذي أمروا أن يضربوه به هو الفخذ، وجائز أن يكون ذلك الذنب وغضروف الكتف، وغير ذلك من أبعاضها.
مركز الوسج الطبى لسيارات المعاقين
الأخبار الصحفية
شارك هذا البيان الصحفي
يعقد المركز الطبي المساعد بجامعة ناسو معرضًا صحيًا مجانيًا من الساعة 10 صباحًا إلى الساعة 4 مساءً أيام السبت 27 أكتوبر والأحد 28 أكتوبر في متجر Walmart ومتجر East Meadow في Hempstead Turnpike و Newbridge Road. يوم السبت ، 27 أكتوبر ، توقف عند تصوير الثدي بالأشعة السينية مجانًا ، أ فحص السكتة الدماغية مجانا ، فحص ضغط الدم مجانا وأكثر! يوم الأحد ، 28 أكتوبر ، توقف عند فحص ضغط الدم ومعلومات صحية إضافية من المهنيين الطبيين في NUMC. مركز الوسج الطبى للسيا المعاش. مرة أخرى ، هذا موقع Walmart ، East Meadow ، معرض صحي مجاني ، السبت 27 أكتوبر والأحد 28 أكتوبر ، من الساعة 10 صباحًا حتى الساعة 4 مساءً ، هدايا صحية أيضًا! لمزيد من المعلومات ، اتصل بـ NUMC على (516) 572-6055.
وزاد: "على المستوى الشخصي كان يحمل الروح المرحة مع جميع زملائه ويكن للجميع المحبة، ولذا فهو صديق واخ وزميل يندر ان يتكرر وعزائي لاسرته واطفاله خاصة سائلا الله أن يسكنه فسيح جناته". مركز الوسج الطبى لسيارات المعاقين. وتحدث الدكتور فهد بن عبدالعزيز الربيعة استشاري الامراض المعدية واحد زملاء الفقيد بالمستشفى وقال ان رحيل الدكتور عبدالله العريفي امس كان مفاجئاً لنا جميعاً وبمثابة الصدمه فهو اخ عزيز اتسم بالاخلاق العالية والروح الجميلة المرحة وبرحيله خسر المستشفى احد ابرز كوادره الطبية المميزة نظراً لما تميز به رحمه الله من كفاءة علمية ليست بالسهلة ولذا نشر له العديد من الابحاث في مجلات علمية عالمية محكمة وكان محبوبا لدى جميع مرضاه ومراجعيه. واضاف: "تولى الفقيد رئاسة العديد من اللجان العلمية والأكاديمية منها على سبيل المثال لجنة زمالة الطب ولجنة المجموعة المشتركة للممارسة الطبية ولجنة تنظيم الندوات العلمية والمؤتمرات التي يعقدها المستشفى"
الجدير بالذكر ان الفقيد عبدالله العريفي ولد في 1يناير 1959بمحافظة القويعية وهو متزوج واب لثلاث اطفال كريم وسامي ومشعل، والتحق بمستشفى الملك فيصل التخصصي كاستشاري غدد صماء عام 1994م. وشارك بعدد كبير من الأوراق العلمية التي شارك بها في العديد من المؤتمرات العلمية وكمتحدث زائر لمؤتمرات محلية وإقليمية ودولية.