وقوله: ( لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) يقول تعالى ذكره: لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها إن لم يؤمن قومك بك ، ويصدقوك على ما جئتهم به والبخع: هو القتل والإهلاك في كلام العرب; ومنه قول ذي الرمة: ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه لشيء نحته عن يديه المقادر [ ص: 330]
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال ابن عباس: ( باخع نفسك): قاتل نفسك. لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) قال: لعلك من الحرص على إيمانهم مخرج نفسك من جسدك ، قال: ذلك البخع. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( لعلك باخع نفسك) عليهم حرصا. وأن من قوله: ( ألا يكونوا مؤمنين) في موضع نصب بباخع ، كما يقال: زرت عبد الله أن زارني ، وهو جزاء; ولو كان الفعل الذي بعد أن مستقبلا لكان وجه الكلام في " أن " الكسر ، كما يقال; أزور عبد الله إن يزورني.
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وقال بعضهم: (إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) جملة استعارة تمثيلية، مثل سبحانه حاله عز وجل، بحال ذي شوكة قد حضر مجادلة قوم يستمع ما يجري بينهم، ليمد أولياءه ويظهرهم على أعدائهم، مبالغة في الوعد بالإعانة. الفوائد: - كلّا: قال سيبويه: (وأما كلّا فردع وزجر) لا معنى لها عندهم غير ذلك. وأقرب ما يقال فيها كما يقول ابن فارس: إن كلّا تقع في تصريف الكلام على أربعة أوجه: الرّدّ، والردع، وصلة اليمين، وافتتاح الكلام بها مثل: (ألا). فصل: إعراب الآية رقم (77):|نداء الإيمان. وفي القرآن الكريم أمثلة على هذه الأقسام الأربعة فلا تتعجّل...! - كلمة (رسول): يجوز أن تكون صفة للواحد والتثنية والجمع، مثلها مثل المصادر، حتى قيل: إنّ (الرسول) بمعنى الرسالة، ولذلك اعتبر من المصادر. واللّه أعلم...!
فصل: إعراب الآية رقم (77):|نداء الإيمان
الإعراب: فاعل (قال) ضمير يعود على اللّه (كلّا) حرف ردع وزجر الفاء عاطفة (بآياتنا) متعلّق بحال من فاعل اذهبا أي متلبّسين بآياتنا (معكم) ظرف منصوب متعلّق ب (مستمعون)،. ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ... ومقول القول مقدر دلّ عليه حرف الردع أي ارتدع عن الخوف... وجملة: (اذهبا... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول المقدّرة. وجملة: (إنّا معكم مستمعون... (16) الفاء عاطفة في الموضعين، (رسول) خبر إنّ، وقد أفرد لأنه من الألفاظ التي يستوي فيها الإفراد والتثنية والجمع كالطفل والضيف. وجملة: (ائتيا... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة اذهبا.. وجملة: (قولا... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة ائتيا. تفسير سورة الشعراء الآية 3 تفسير الطبري - القران للجميع. وجملة: (إنّا رسول... (17) (أن) حرف تفسير، (معنا) ظرف منصوب متعلّق ب (أرسل)، (بني) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر السالم. وجملة: (أرسل... ) لا محلّ لها تفسيريّة.. الصرف: (مستمعون)، جمع مستمع، اسم فاعل من الخماسيّ استمع، وزنه مفتعل بضمّ الميم وكسر العين. البلاغة: المجاز: في قوله تعالى: (إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) الاستماع في حقه عز وجل مجاز عن السمع، اختير للمبالغة، لأن فيه تسليما للإدراك، وهو مما ينزه اللّه تعالى عنه سواء كان بحاسة أم لا.
تفسير سورة الشعراء الآية 3 تفسير الطبري - القران للجميع
وجملة: (ننزّل... ) لا محلّ لها جواب شرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (ظلّت أعناقهم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الجواب. (5) الواو عاطفة (ما) نافية (ذكر) مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل يأتيهم (من الرحمن) متعلّق بنعت لذكر (إلّا) أداة حصر (عنه) متعلّق بالخبر معرضين. وجملة: (ما يأتيهم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة إن نشأ. وجملة: (كانوا عنه معرضين.. ) في محلّ نصب حال من ضمير الغائب المفعول. (6) الفاء تعليليّة (قد) حرف تحقيق الفاء الثانية رابطة لجواب شرط مقدّر السين حرف استقبال (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه (به) متعلّق ب (يستهزئون). وجملة: (كذّبوا... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يأتيهم... ) جواب شرط مقدّر أي إن يكذّبوا فسيأتيهم... وجملة: (كانوا به يستهزئون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (يستهزئون) في محلّ نصب خبر كانوا. الصرف: (خاضعين)، جمع خاضع اسم فاعل من الثلاثي خضع وزنه فاعل والجمع فاعلين. البلاغة: المخالفة في العطف: في قوله تعالى: (فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ). قوله تعالى: (فظلّت) معطوف على الجزاء الذي هو ننزل، لأنه لو قيل: أنزلنا، لكان صحيحا. ولعله كان مما يقتضيه السياق.
جملة: (قال... وجملة النداء... في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّي أخاف... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (أخاف) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يكذّبون... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). والمصدر المؤوّل (أن يكذّبون) في محلّ نصب مفعول به عامله أخاف. (13) الواو عاطفة- أو استئنافيّة-، والثانية عاطفة فقط الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، (إلى هارون) متعلّق ب (أرسل)، وعلامة الجرّ الفتحة، ممنوع من الصرف. وجملة: (يضيق صدري.. ) في محلّ رفع معطوفة على جملة أخاف. وجملة: (لا ينطلق لساني.. ) في محلّ رفع معطوفة على جملة يضيق صدري. وجملة: (أرسل إلى هارون... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أصبح رسولا فأرسل... (14) الواو استئنافيّة (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (ذنب)، (عليّ) متعلّق بالخبر المحذوف الفاء عاطفة، (أن يقتلون) مثل أن يكذّبون... وجملة: (لهم عليّ ذنب... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (أخاف... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لهم عليّ ذنب. وجملة: (يقتلون... والمصدر المؤوّل (أن يقتلون) في محلّ نصب مفعول به عامله أخاف.. إعراب الآيات (15- 17): {قالَ كَلاَّ فَاذْهَبا بِآياتِنا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (15) فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ (16) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ (17)}.
يُذكر أن المدينة المنوّرة عاصمة السياحة الإسلامية تضم أكثر من 200 موقع ومَعلم سياحي، تتنوّع بين الأماكن والمباني التاريخية والمواقع الأثرية، من بينها أماكن ذات أهمية دينية، مثل المسجد النبوي الشريف، وعدد من المساجد التاريخية، والمعالم المرتبطة بالسيرة النبوية وبالتاريخ عبر العصور.
جبل احد المدينة المنورة تحتضن اجتماع
جبل ثور … هو جبل يوجد بالجزء الجنوبي من مكة المكرمة و يبلغ ارتفاعه 728 متراً.
جبل احد المدينة المنورة بالمدينة الإسلامية
ويقع خَلْفَ جبل أُحد، وهو جبلٌ صغيرٌ أسمرُ اللون، كأنه ثَوْرٌ رابِضٌ، ورأسه متجه صوبَ الجنوب الغربي. ويبعُد عن المسجد النبوي (8) كم تقريبًا، وهو حَدُّ المدينة المنورة مِن الجهة الشمالية. جبل احد المدينة المنورة ونجران. وهذا الجبل مختلَف في موقعه، فمنهم مَن قال: هو الجبل الصغير الذي خَلْفَ جبل أُحد مباشرةً، ومنهم مَن قال: هو الجبل الذي يقعُ على يمين الذاهب إلى الخليل بعد محطة تكرير مياه الصرف الصحي، وهو آخر جبل، وهو محاط الآن بسُورٍ حديدي. [1]
انظر أيضاً [ عدل]
جبل راكس. مراجع [ عدل]
جبل احد المدينة المنورة وزارة الداخلية
جبل أحد
جبل أحد موقع جبل أحد بالقرب من المدينة المنورة - السعودية
الارتفاع
1, 077 م (3, 533 قدم) [1]
الموقع
بالقرب من المدينة - السعودية
الإحداثيات
24°30′13″N, 39°36′56″E
جبل أحد (بضمّ الهمزة و الحاء) جبل مطلّ على المدينة المنوّرة ، اشتهر بوقوع غزوة أحد تحت سفحه بين المسلمين بقيادة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم و أعدائهم القرشيين من مكة سنة 3 هـ (625 م). قائمة جبال المدينة المنورة - ويكيبيديا. و هو جبل جرانيتي أحمر اللون يقع إلى الشمال من المدينة على بعد 4 كم من الحرم الشريف ، و يمتد من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي ويبلغ طوله 7 كم وعرضه ثلاثة كيلومترات تقريبا. و هو أكبر جبال المدينة و أعلاها، و تقع عند سفحه "مقبرة الشهداء" التي دفن فيها قتلى المسلمين يوم أحد......................................................................................................................................................................... جيولوجية الجبل
أظهر الفحص الجيولوجي الميداني لعينات صخرية مأخوذه من جبل أحـد بأنها مكونة أساسا من صخر الريوليت وهو عبارة عن صخر ناري حمضي، نسيجه دقيق التبلور، لونه أحمر فاتح، ويحتوي على معادن من الكوارتز والفلسبار والبلاجيوكلاز وقليل من الميكا.
جبل احد المدينة المنورة يرأس اجتماعًا
جبال الجماوات تقع في الجهة الغربية من المدينة المنورة, وهي ثلاث جماوات تعرف الأولى بجماء تضارع والثانية بجماء أم خالد والثالثة بجماء العاقر, وقد ارتبطت جماء أم خالد وتضارع بحضارة وادي العقيق في العصر الأموي حيث بنيت في سفوحها القصور وأنشأت البساتين. جبل تيأب ويعرف بجبل الخزان, ويقع في الجهة الشمالية من المدينة, وقيل نزل إلى جوار هذا الجبل بنو غطفان في غزوة الخندق. جبل أنعم جبل صغير يشرف على وادي العقيق، وعند هذا الجبل حصلت حادثة رجم الصحابي ماعز بن مالك الأسلمي. جبل المكيمن جبل أحمر يمثل أحد أجزاء جبل جماء تضارع، وعند هذا الجبل ينحدر وادي المكيمن. جبل بني عبيد وهما جبلان يعرف الأول ببني عبيد الكبير والآخر بالصغير، وقد نزلت إلى جوار هذين الجبلين بنو عبيد من بني سلمة. جريدة الرياض | جبل أحد.. معلم تاريخي شاهد على مواقف السيرة النبوية. جبلا المنارتين عُرف هذان الجبلان تاريخيًا بالمنارتين لأنهما يرتفعان في منطقة فضاء منبسطة وكأنهما منارتان أو علامتان ظاهرتان في المنطقة, ويعدان من المعالم الأساسية والشهيرة في الحرة الغربية بالمدينة وربطت بهما الكثير من المعالم التاريخية.
ومن ما يؤثر عن هذا الجبل العظيم: أنه صعد الرسول صلى الله عليه وسلم جبل أحد ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فاهتز بهم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «اثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق، وشهيدان» [رواه البخاري]
المصادر