01:46 م
الإثنين 11 أبريل 2022
كتب- نشأت علي:
وافق مجلس الشيوخ، برئاسة المستشار عبد الوهاب عبد الرازق، على زيادة الحد الأدنى من رأس المال المدفوع لشركات التأمين من 150 مليون جنيه إلى 250 مليون جنيه. جاء ذلك خلال الجلسة العامة اليوم، أثناء مناقشة مشروع قانون التأمين الموحد المقدم من الحكومة، بعد تقدم رئيس الهيئة البرلمانية للحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي، محمود الإمام باقتراح زيادة قيمة الحد الأدنى لرأس المال المدفوع للشركة، وهو الاقتراح الذي وافقت عليه الحكومة. وأوضح الإمام أن شركات التأمين مثل البنوك تعتمد على جذب أموال مودعين، مؤكدًا ضرورة التأكد من القدرة المالية للشركة على الوفاء بالتزاماتها خاصة في ظل ارتفاع معدلات التضخم. طلب الغاء وثيقة تأمين المركبات. ووافق المجلس على عدد من المواد المنظمة لتراخيص إنشاء شركات التأمين، ومنها المادة 121 التي تنص على أن "تصدر الهيئة قرارها بالبت في طلب الترخيص خلال ثلاثين يوما على الأكثر من تاريخ تقديم الأو ا رق مستوفاة إليها، ويقع باطلا كل عقد تأمين يبرم قبل الترخيص ولا يحتج بهذا البطلان قبل المؤمن لهم والمستفيدين إلا إذا ثبت سوء نيتهم. وفى حالة رفض طلب الترخيص يجب أن يكون القرار مسببا.
- طلب الغاء وثيقة تأمين المركبات
- طلب الغاء وثيقة تأمين طبي
- التفريغ النصي - تفسير سورة آل عمران [169-185] - للشيخ محمد إسماعيل المقدم
طلب الغاء وثيقة تأمين المركبات
How can we help you today? آلية إلغاء وثائق التأمين
الرجاء التواصل عبر الايميل لدى شركة اكسا للتأمين التعاوني: وتزويدهم بالتالي: 1. نسخة من الهوية الوطنية أو الإق...
طلب الغاء وثيقة تأمين طبي
3- رقم الايبان ( كر...
Mon, 22 Jun, 2020 at 12:04 PM
لإلغاء الوثيقة الرجاء التوجه الى احد فروع شركة الصقر وتقديم الطلب وتزويده بالتالي: 1- الرخصة و الإستمارة. 2- صورة اثبات انتقال الملكية أو ورقة المبايعة أ...
Mon, 22 Jun, 2020 at 12:06 PM
لإلغاء الوثيقة الرجاء التوجه إلى أحد فروع شركة اتحاد الخليج وتقديم الطلب وتزويده بالتالي: 1- الهوية. 2- نسخة من الاستمارة ، برنت تم. طلب الغاء تأمين طبي. 3- رقم الايبان ( كر...
Mon, 22 Jun, 2020 at 12:07 PM
بإمكانك إلغاء الوثيقة لشركة بروج من خلال الرابط: للمساعدة بإمكانك التواصل عبر الرقم المج...
Tue, 15 Feb, 2022 at 8:59 AM
وكالات – كتابات:
تساءلت "أنيل شيلين"؛ في مقال على موقع (ريسبونسيبل ستيت كرافت)، عما إذا كانت "السعودية" قد (اشترت) صمت "تركيا"؛ حيال جريمة اغتيال الصحافي؛ "جمال خاشقجي". منوهة إلى سعي "أنقرة" الجاد لترميم علاقاتها مع "الرياض". وأوضحت "شيلين"؛ أن الرئيس؛ "رجب طيب إردوغان"، كان قد قرر التضحية – بحسب رأيها – بالجهود التركية الساعية لتحقيق العدالة في القتل الوحشي لكاتب العمود في صحيفة (واشنطن بوست)؛ "جمال خاشقجي"؛ على أمل جذب الدعم المالي السعودي، والاستثمار في الاقتصاد التركي الذي دمره التضخم. يبدو أن هذا هو السبب وراء الإعلان المفاجيء؛ من قبل المدعي العام في المحاكمة التي شملت: 26 سعوديًا متهمين بقتل "خاشقجي"؛ بضرورة نقل القضية إلى "المملكة العربية السعودية". آلية إلغاء وثائق التأمين : Tameeni. وكان مكتب المدعي العام السعودي قد طلب النقل، ومن الواضح أن المحاكم التركية تُخطط للامتثال. وتُضيف الكاتبة: يعكس القرار رغبة "إردوغان" الواضحة في تحسين العلاقات "التركية-السعودية"، وجني الثمار المالية؛ كما فعل مع "الإمارات"، وتحديدًا مع ولي عهد أبوظبي؛ "محمد بن زايد". زار الزعيمان مؤخرًا عواصم بعضهما، منهين عقدًا من العداء؛ إذ أعلنت "أبوظبي" أنها تعتزم ضخ: 10 مليارات دولار في استثمارات جديدة بـ"تركيا".
وقيل: إن معنى الآية: أنكم أنفسكم اخترتم هذه المصيبة، وذلك أنهم اختاروا الفداء من الأسرى يوم بدر، وكان الحكم فيهم القتل، وشرط عليهم أنكم إن قبلتم الفداء قتل منكم في القابل بعدتهم فقالوا: رضينا فإنا نأخذ الفداء وننتفع به، وإذا قتل منا فيما بعد كنا شهداء. ويؤيد هذا الوجه بل يدل عليه ما ذيل به الآية أعني قوله: إن الله على كل شيء قدير إذ لا تلائم هذه الفقرة الوجه السابق البتة إلا بتعسف، وسيجيء روايته عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) في البحث الروائي الآتي. التفريغ النصي - تفسير سورة آل عمران [169-185] - للشيخ محمد إسماعيل المقدم. قوله تعالى: ﴿وما أصابكم يوم التقى الجمعان﴾ إلى آخر الآيتين، الآية الأولى تؤيد ما تقدم أن المراد بقوله: قل هو من عند أنفسكم، اختيارهم الفداء من أسرى يوم بدر، وشرطهم على أنفسهم لله ما شرطوا فإصابة هذه المصيبة بإذن الله، وأما الوجه الأول المذكور وهو أن المعنى أن سبب إصابة المصيبة القريب هو مخالفتكم فلا تلاؤم ظاهرا بينه وبين نسبة المصيبة إلى إذن الله وهو ظاهر. فعلى ما ذكرنا يكون ذكر استناد إصابة المصيبة إلى إذن الله بمنزلة البيان لقوله: هو من عند أنفسكم، وليكون توطئة لانضمام قوله: وليعلم المؤمنين، وبانضمامه يتمهد الطريق للتعرض لحال المنافقين وما تكلموا به وجوابه وبيان حقيقة هذا الموت الذي هو القتل في سبيل الله.
التفريغ النصي - تفسير سورة آل عمران [169-185] - للشيخ محمد إسماعيل المقدم
﴿ولا تَحْسِبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا في سَبِيلِ اللَّهِ أمْواتًا بَلْ أحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ ﴿فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ويَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِن خَلْفِهِمُ ألّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هم يَحْزَنُونَ﴾ ﴿يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وفَضْلٍ وأنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أجْرَ المُؤْمِنِينَ﴾ ﴿الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ والرَّسُولِ مِن بَعْدِ ما أصابَهُمُ القَرْحُ لِلَّذِينَ أحْسَنُوا مِنهم واتَّقَوْا أجْرٌ عَظِيمٌ﴾. (p-١٦٥)قَوْلُهُ لا تَحْسَبَنَّ عَطْفٌ عَلى قُلْ فادْرَءُوا عَنْ أنْفُسِكُمُ المَوْتَ، فَلَمّا أمَرَ اللَّهُ نَبِيئَهُ أنْ يُجِيبَهم بِما فِيهِ تَبْكِيتُهم عَلى طَرِيقَةِ إرْخاءِ العِنانِ لَهم في ظَنِّهِمْ أنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا مِن إخْوانِهِمْ قَدْ ذَهَبُوا سُدًى، فَقِيلَ لَهم، إنَّ المَوْتَ لا مَفَرَّ مِنهُ عَلى كُلِّ حالٍ، أعْرَضَ بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ خِطابِهِمْ لِقِلَّةِ أهْلِيَّتِهِمْ، وأقْبَلَ عَلى خِطابِ مَن يَسْتَأْهِلُ المَعْرِفَةَ، فَقالَ ﴿ولا تَحْسِبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا في سَبِيلِ اللَّهِ أمْواتًا﴾ وهو إبْطالٌ لِما تَلَهَّفَ مِنهُ المُنافِقُونَ عَلى إضاعَةِ قَتْلاهم.
قوله تعالى: ﴿أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها﴾ لما نهاهم أن يكونوا كالذين كفروا في التحزن لقتلاهم والتحسر عليهم ببيان أن أمر الحياة والموت إلى الله وحده لا إليهم حتى يدورا مدار قربهم وبعدهم وخروجهم إلى القتال أو قعودهم عنه رجع ثانيا إلى بيان سببه القريب على ما جرت عليه سنة الأسباب، فبين أن سببه إنما هو المعصية الواقعة يوم أحد منهم وهو معصية الرماة بتخلية مراكزهم، ومعصية من تولى منهم عن القتال بعد ذلك، وبالجملة سببه معصيتهم الرسول - وهو قائدهم - وفشلهم وتنازعهم في الأمر وذلك سبب للانهزام بحسب سنة الطبيعة والعادة. فالآية في معنى قوله: ﴿أتدرون من أين أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها﴾ إنما أصابتكم من عند أنفسكم وهو إفسادكم سبب الفتح والظفر بأيديكم ومخالفتكم قائدكم وفشلكم واختلاف كلمتكم. وقد وصفت المصيبة بقوله: ﴿قد أصبتم مثليها﴾ وهو إشارة إلى مقايسة ما أصابهم الكفار يوم أحد، وهو قتل سبعين رجلا منهم بما أصابوا الكفار يوم بدر وهو مثلا السبعين فإنهم قتلوا منهم يوم بدر سبعين رجلا وأسروا سبعين رجلا. وفي هذا التوصيف تسكين لطيش قلوبهم وتحقير للمصيبة فإنهم أصيبوا من أعدائهم بنصف ما أصابوهم فلا ينبغي لهم أن يحزنوا أو يجزعوا.