اخواتي تعلمت هذه طريقة من النت طريقة رائعة وسهل
نغسل ليمون ونجهز قوالب مكعبات الثلج
ونعصر ليمون
ثم نصبه في قالب ثلج
ثم نضعها في فريز
وبعد ان جمدت نضعهم في اكياس
وعند تحضير عصير ليمون نضع في خلاط مكعبات ليمون بدل ثلج +ماء مع سكر ونخلطهم وممكن ان نضيف نعناع في العصير. وهذه طريقة الثانية
عصير ليمون مع برتقال
جداً لذيذة
نقشر 5 حبات برتقال مع حبتين ليمون ونقطعم الى اربعة
ونضعهم في القدر على النار ونصب عليها ليتر ماء
نتركم على النار هادية لمدة 10 دقائق
اتركيها تبرد ثم صفيها مع ضعط على حبات
وعند تحضير ناخذ ربع كاس من هذا عصير مع نصف كاس ماء ونضيف عسل او سكر ونخلطهم وتكون احلى عصير
مقال \ نجمة خراسان
- عصير الليمون بالنعناع – مجلة الطبخ العربي
- طريقة حفظ عصير الليمون - أكلات لجميع الأذواق
- فاظفَر بذات الدين تَرِبَت يداك – مفهوم
- إسلام ويب - التوضيح لشرح الجامع الصحيح - كتاب النكاح - باب الأكفاء في الدين- الجزء رقم24
- فاظفر بذات الدين تربت يداك - ناظم عبد الله باحبارة
عصير الليمون بالنعناع – مجلة الطبخ العربي
قدموها كمقبلات مع عصرة ليمون حامض خلال جلسات العشاء مع العائلة أو أضيفوها إلى عجينة الخبز بالزيتون. عصير ليمون للطبخ. معلقة كبيرة طحينة معلقتين كبار عصير ليمون حامض معلقتين كبار مياه. 20 جرام بقدونس مفروم. إستخدموها أيضا للطبخ فهي. سندباد مش بس للطبخ والقلي كمان ينفع للصوص والسلطات. كنت معكم ايمي المصري للطبخ _اسرار. 10 مل زيت الذرة. 20 جرام بقدونس مفروم. صفحة خاصة بوصفات الشاف هشام صاحب قناة يوتيب هشام للطبخ. المقادير Ingredientsحبتين ليمون متوسط 2 medium lemonملعقة ونصف نعناع 112 spoon mintملعقة ونص بقدونس 112 spoon parsley3كوب ماء3. عصير الليمون بالنعناع – مجلة الطبخ العربي. طريقة التحضير -. 146642 talking about this. 5 مل عصير ليمون. ساعة قبل الشوي أثناء الشوي نخلط 3 معالق كبيرة زيت مع 2 ملعقة كبيرة عصير ليمون مع رشة ملح ورشة فلفل ورشة زعتر وفص ثوم مفروم ناعم وتدهن الدجاجة أثناء الشوي بهذا الخليط لإضفاء. ـ كيلة عصير ليمون. 50 جرام بصل أخضر مفروم. ماريناد ثوم ملح فلفل اسود كاري زنجبيل تندوري عصير ليمون موطارد زيت دجاج ليمون. طريقة عمل عصير الطماطم منال العالم وصفة عصير الطماطم منال العالم طريقة تحضير عصير الطماطم منال العالم مشروبات – عصير طماطمTomato juiceبندورةعصائر طازجهأوطهالبندورةقوطهالطماطم.
طريقة حفظ عصير الليمون - أكلات لجميع الأذواق
عن الموقع المطبخ العربي موقع عربي مختص في الطبخ ، وصفات ومقالات متنوعة من جميع الدول العربية لمحبي فن الطبخ وصفات ومقالات ترضي جميع الاذواق و اطباق جديدة يوميا
المطبخ العربي هو منصة عربية تتيح لمستخدميها
تبادل الخبرات و مشاركة الوصفات في مجال الطبخ
و كذا النصائح اليومية لحياة أفضل
تنكح المرأة لأربع لماذا لم يذكر الاخلاق
الكثير من الأشخاص يتساءل لماذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام لم يقوم بذكر الأخلاق في الحديث النبوي الشريف السابق الذي قمنا بشرحه، ولكن هنا يمكننا القول أن الرسول الكريم في هذا الحديث الشريف لم يقصد إرغام الرجال على المرأة التي تتوافر فيها صفة الجمال أو الحسب أو المال والدين وغيرها من الصفات المختلفة التي ذكرت في الحديث، وإنما كان الرسول يقصد أن الكثير من الرجال يفكرون بتلك المواصفات، ويكون الدين آخرها، ولذلك حث النبي على ضرورة التمسك بالدين. ولم يقوم الرسول عليه الصلاة والسلام بذكر كلمة خلقها مثلًا، وذلك لأن الدين شامل وجامع للكثير من الصفات المختلفة الجيدة والحسنة، فهو يحث المؤمنين على اختيار المرأة المسلمة والمتدينة، والتي تعرف أصول دينها الصحيحة، والتي من بينها مكارم الأخلاق، فلو عرفت المرأة دينها الصحيح، فإنها تكون على خلق عظيم، لذلك قال الرسول فاظفر بذات الدين، إذ أنها واحدة من الصفات الجامعة لكل الأمور الجيدة للمؤمن، كما أنه يقول تربت يداك، وهذا ما يشير إلى أنه سوف يعظم أجره من يقصد ذات الدين.
فاظفَر بذات الدين تَرِبَت يداك – مفهوم
11-12-2006, 04:05 AM
#1
الأوصاف التي تختار من أجلها الزوجة
أ_ يقول النبي صلى الله عليه وسلم:(( تنكح المرأة لأربع: لجمالها, ولمالها, ولحسبها, ولدينها, فاظفر بذات الدين تربت يداك)). وقد قدم الجمال, لأنه مطلب الرجال في المرأة, إذ يعجبهم أولا الجمال ثم المال, ولكن النبي عليه الصلاة والسلام, يوصي الشباب باختيار ذات الخلق والدين, ولأن بالخلق تستديم محبة زوجها لها, وبالدين تحفظ عليه ماله وعرضه, ولهذا قال(( فاظفر بذات الدين تربت يداك)), أي: إن لم تفعل بهذه النصيحة والوصية, افتقرت وأصابك الضر والبلاء. ب- ويؤكد هذا المعنى الحديث الآخر الذي رواه الطبراني في الأوسط))عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: 1- من تزوج امرأة لعزّها لم يزده الله إلاّ ذلاّ. 2- ومن تزوجها لمالها لو يزده الله إلاّ فقراً. 3- ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله إلا دناءة. فاظفر بذات الدين تربت يداك - ناظم عبد الله باحبارة. 4- ومن تزوج امرأة لم يرد بها إلا أن يغض بصره, ويحصّن
فرجه, أو يصل رحمه, بارك الله له فيها, وبارك لها فيه)). ج_وفي الحديث الذي رواه ابن ماجه في سننه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم))لا تزوّجوا النساء لحسنهنّ, فعسى حسنهن أن يردهنّ.
فاظفر بذات الدين تربت يداك
تقييم المادة:
ناظم عبد الله باحبارة
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 84
التنزيل: 368
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 1
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
إسلام ويب - التوضيح لشرح الجامع الصحيح - كتاب النكاح - باب الأكفاء في الدين- الجزء رقم24
وكم رأينا من زوج صالحةٍ أنقذت زوجها من بُؤْرة الفساد، وهدَتْه السبيل السوي، وأخرى فاسدة عكست عليه أمره، وفتَنته في دينه، وكانت نَكَدًا له، ووبالاً عليه. وقلما نرى رجلاً صالحًا قوَّم زوجه المعوجَّة وغيَّر من طِباعها، ومن هنا كانت العناية باختيار المرأة الصالحة أشد من العناية باختيار الرجل الصالح. مُصابنا في بيوتنا وأولادنا:
أما بعد، فإذا راعَك هولُ مصابِنا في بيوتنا وأولادنا، بل في أموالنا وأخلاقنا، فاعلم أن أساس ذلك كله هو المرأة؛ ذلك بأنها عندنا واحدة من اثنتين؛ جاهلة خرقاء، مُظلِمة القلب والبصيرة، صرَفها جهْلُها عن الخير، وأَرْداها خَرَقُها في الشر؛ ومتعلِّمة ثَرثارة، أسفَّت في اللهو والترف، وتسكَّعت في المجامع والأندية، وثارت على الأهل والولد، فكانت شرًّا من أختها وأضل سبيلاً! إسلام ويب - التوضيح لشرح الجامع الصحيح - كتاب النكاح - باب الأكفاء في الدين- الجزء رقم24. مصابنا في إحجام الشباب عن الزواج:
وإلى رُسوخ الجهل وسوء التربية، وإن شئتَ فقل: إلى عُري المرأة من الدين والفضيلة، يُردُّ مصابُنا في إضراب فريق من الشباب عن الزواج، وإيثار فريق آخر غيرَ المسلمة على المسلمة، حتى عُرِضت الفتاة في الطرقات والأسواق كما تُعرَض السلع للتجارة؛ ظنًّا من أهلها وذويها أن ذلك يرغِّب الشبانَ فيها، مع أن هذا لا يَزيدها عندهم إلا حقارةً وازدراء، ولا يزدادون به إلا نفورًا وإباءً، ومن وراء الإحجام عن الزواج انحلال الأمَّة، وتقويض بنائها، وضياع أخلاقها.
سوء اختيار الزوجة ومغبَّته:
تلك شؤون الكثرة الكاثرة من الناس؛ إذ يَقصِدون إلى النكاح، وما أسوأ العاقبة، وأنكد الحياة، إذا استحوذت المرأة على الرجل فاستعبدتُه بمالها، أو اقتنصته في شَرَك حسَبها وجمالها! هنالك تكون هي القيِّمة على الزوج، والحاكمة بأمرها، والمستبِدة برأيها، ويكون الزوج هو العبد المُطيع، والذليل المسخَّر لما تُريد المرأة وتهوى، وهنالك الطامة الكبرى، والبلاء الأعظم. اختيار المرأة الصالحة وأثره:
أما الكَمَلَةُ من الرجال - وما أقلَّهم! فاظفَر بذات الدين تَرِبَت يداك – مفهوم. - فهم الذين يرغَبون في المرأة لدينها؛ فيجدون فيها السكَنَ لنفوسهم، والطمأنينة لقلوبهم، والأمن على أموالهم وأعراضهم. ذلك بأن الحسب عندهم هو التُّقى، وأن الغنى غنى النفس، وأن الجمال هو جمال الدين والخُلُق. لكن الله تعالى يَهَب لهم من ذوات الدين ما فقَدوا، وخيرًا مما فقدوا من ذوات الحَسَب والنسب، وربات المال والجمال. وفي الدين الخير كلُّه لمن باع الحياة الدنيا بالآخرة فربِحهما جميعًا، وفي الدنيا الشرُّ كله لمن اشترى الفانية بالباقية فخسرهما جميعًا، ومِصداقُ ذلك ما رواه الطبراني في الأوسط عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن تزوَّج امرأة لعزِّها، لم يَزده الله إلا ذلاًّ، ومَن تزوَّجها لمالها، لم يزده الله إلا فقرًا، ومن تزوَّجها لحَسَبها، لم يزده الله إلا دناءةً، ومَن تزوَّج امرأة لم يُرِد بها إلا أن يَغُضَّ بصرَه، ويُحصِّن فرجَه، أو يَصِل رَحِمه، بارَك الله له فيها، وبارَك لها فيه)) [3] ، وفي تجاريب الحياة مُعتبَر وذِكرى.
فاظفر بذات الدين تربت يداك - ناظم عبد الله باحبارة
نعم. فتاوى ذات صلة
وقد يحدث أمراً آخر ،، قد تقبل المرأة أو قد يقبل الرجل علي حد سواء بالزواج ممن ليس لديهم القدرة الجسدية السليمة،، فالبعض يرضي بالارتباط بمن هو مريض نظير قدرته علي الإنفاق أو من باب الحب أو لأسباب أخري ،، وعند اكتمال الشروط الخاصة بالزواج يصبح العقد صحيحاً هو الآخر ،، و ربما القلة من يلجأ للزواج بمن ليس لديهم القدرة العقلية والنفسية علي الزواج ،،، وتلك الحالات هي الأخري لها ظروفها الخاصة ويفتي فيها جمهور العلماء وفقا لوضع الحالة. الملفت في العموم أن القدرة الصحية والقدرة علي الإنفاق كذلك القدرة النفسية والعقلية هي أمور متغيرة تتغير مع الزمن ،، فقد تتزوج إمرأة من رجل غني ولديه القدرة علي الإنفاق ثم تُفاجأ بأن القدر قد كتب عليهما الفقر والمعاناة ،، من بعد الثراء،،، ورغم ذلك يظل الزواج صحيحاً وحلال ولا تشوبه أي شائبة من شوائب الحرمانية ،، رغم فقدان الزوج لأهم شروط الباءة التي ذكرها رسولنا الكريم في حديثه الصحيح صلي الله عليه وسلم.