مبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (11): {أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11)}. (أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) مبتدأ وخبر والجملة خبر ثان للسابقون.. إعراب الآية (12): {فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12)}. (فِي جَنَّاتِ) خبر ثان لأولئك (النَّعِيمِ) مضاف إليه.. إعراب الآية (13): {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (13)}. (ثُلَّةٌ) خبر لمبتدأ محذوف (مِنَ الْأَوَّلِينَ) صفة ثلة.. وكنتم أزواجاً ثلاثة - YouTube. إعراب الآية (14): {وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (14)}. (وَقَلِيلٌ) معطوف على ثلة (مِنَ الْآخِرِينَ) متعلقان بقليل.. إعراب الآية (15): {عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15)}. (عَلى سُرُرٍ) صفة ثانية لثلة (مَوْضُونَةٍ) صفة سرر.. إعراب الآية (16): {مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ (16)}. (مُتَّكِئِينَ) حال و(عَلَيْها) متعلقان بما قبلهما (مُتَقابِلِينَ) حال ثانية.. إعراب الآية (17): {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ (17)}. (يَطُوفُ) مضارع (عَلَيْهِمْ) متعلقان بالفعل (وِلْدانٌ) فاعل (مُخَلَّدُونَ) صفة والجملة حال.. إعراب الآية (18): {بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18)}. (بِأَكْوابٍ) متعلقان بيطوف (وَأَبارِيقَ) معطوف على أكواب (وَكَأْسٍ) معطوف على ما قبله (مِنْ مَعِينٍ) صفة كأس.
- القران الكريم |وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً
- وكنتم أزواجاً ثلاثة - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- 'السابقون السابقون أولئك المقربون' - الجماعة.نت
- وكنتم أزواجاً ثلاثة - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير القرآن العظيم لابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 9
- معنى و تعريف و نطق كلمة "فصعة" في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان
القران الكريم |وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً
وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً (7) وقوله: ( وكنتم أزواجا ثلاثة) أي: ينقسم الناس يوم القيامة إلى ثلاثة أصناف: قوم عن يمين العرش ، وهم الذين خرجوا من شق آدم الأيمن ، ويؤتون كتبهم بأيمانهم ، ويؤخذ بهم ذات اليمين. قال السدي: وهم جمهور أهل الجنة. وآخرون عن يسار العرش ، وهم الذين خرجوا من شق آدم الأيسر ، ويؤتون كتبهم بشمائلهم ، ويؤخذ بهم ذات الشمال ، وهم عامة أهل النار - عياذا بالله من صنيعهم - وطائفة سابقون بين يديه وهم أخص وأحظى وأقرب من أصحاب اليمين الذين هم سادتهم ، فيهم الرسل والأنبياء والصديقون والشهداء ، وهم أقل عددا من أصحاب اليمين;
وكنتم أزواجاً ثلاثة - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
⁕ حدثنا بشر قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾: أي ماذا لهم، وماذا أعدّ لهم ﴿وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾: أي ماذا لهم وماذا أعدّ لهم ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾: أي من كلّ أمة.
'السابقون السابقون أولئك المقربون' - الجماعة.نت
وقال ابن جريج: أصحاب الميمنة هم أهل الحسنات ، وأصحاب المشأمة هم أهل السيئات. وقال الحسن والربيع: أصحاب الميمنة الميامين على أنفسهم بالأعمال الصالحة ، وأصحاب المشأمة المشائيم على أنفسهم بالأعمال السيئة القبيحة. وفي صحيح مسلم من حديث الإسراء عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة - قال - فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى - قال - فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح - قال - قلت: يا جبريل من هذا قال هذا آدم عليه السلام وهذه الأسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة والأسودة التي عن شماله أهل النار وذكر الحديث. وقال المبرد: وأصحاب الميمنة أصحاب التقدم ، وأصحاب الشأمة أصحاب التأخر. والعرب تقول: اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك ، أي: اجعلني من المتقدمين ولا تجعلنا من المتأخرين. والتكرير في ما أصحاب الميمنة و ما أصحاب المشأمة [ ص: 181] للتفخيم والتعجيب ، كقوله: الحاقة ما الحاقة و القارعة ما القارعة كما يقال: زيد ، ما زيد! وفي حديث أم زرع رضي الله عنها: مالك وما مالك! 'السابقون السابقون أولئك المقربون' - الجماعة.نت. والمقصود تكثير ما لأصحاب الميمنة من الثواب ولأصحاب المشأمة من العقاب.
وكنتم أزواجاً ثلاثة - Youtube
وقال زيد بن أسلم: أصحاب الميمنة هم الذين أخذوا من شق آدم الأيمن يؤمئذ ، وأصحاب المشأمة الذين أخذوا من شق آدم الأيسر. وقال عطاء و محمد بن كعب: أصحاب الميمنة من أوتي كتابه بيمينه ، وأصحاب المشأمة من أوتي كتابه بشماله. وقال ابن جريج: أصحاب الميمنة هم أهل الحسنات ، وأصحاب المشأمة هم أهل السيئات. وقال الحسن و الربيع: أصحاب الميمنة الميامين على أنفسهم بالأعمال الصالحة ، وأصحاب المشأمخة المشائيم على أنفسهم بالأعمال السيئة القبيحة. وفي صحيح مسلم من حديث الإسراء " عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة - قال - فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى - قال - فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح - قال - قلت يا جبريل من هذا قال هذا آدم عليه السلام وهذه الأسودة التي عن يمينه وعن شمال نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة والأسودة التي عن شماله أهل النار)) " وذكر الحديث. وقال المبرد: وأصحاب الميمنة أصحاب التقدم ، وأصحاب المشأمة أصحاب التأخر والعرب تقول: اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالمك ، أي اجعلني من المتقدمين ولا تجعلنا من المتأخرين.
القرآن الكريم - تفسير القرآن العظيم لابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 9
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي: حدثنا يحيى بن زكريا الفزاري الرازي, حدثنا خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار, عن عبد الله بن عمرو قال: قالت الملائكة يا رب جعلت لبني آدم الدنيا فهم يأكلون ويشربون ويتزوجون فاجعل لنا الاخرة, فقال: لا أفعل, فراجعوا ثلاثاً فقال: لا أجعل من خلقت بيدي كمن قلت له كن فيكون. ثم قرأ عبد الله " والسابقون السابقون * أولئك المقربون * في جنات النعيم " وقد روى هذا الأثر الإمام عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه الرد على الجهمية ولفظه: فقال الله عز وجل: لن أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فيكون. ثم ذكر سبحانه أحوال الناس واختلافهم فقال: 7- "وكنتم أزواجاً ثلاثة" والخطاب لجميع الناس أو للأمة الحاضرة، والأزواج الأصناف، والمعنى: وكنتم في ذلك اليوم أصنافاً ثلاثة. 7- "وكنتم أزواجاً"، أصنافاً، "ثلاثة". 7-" وكنتم أزواجاً " أصنافاً. " ثلاثةً " وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر زوج. 7. And ye will be three kinds:
7 - And ye shall be sorted out into three classes.
56-سورة الواقعة 7 ﴿7﴾ وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً وكنتم- أيها الخلق- أصنافًا ثلاثة:
تفسير ابن كثير
وقوله: ( وكنتم أزواجا ثلاثة) أي: ينقسم الناس يوم القيامة إلى ثلاثة أصناف: قوم عن يمين العرش ، وهم الذين خرجوا من شق آدم الأيمن ، ويؤتون كتبهم بأيمانهم ، ويؤخذ بهم ذات اليمين. قال السدي: وهم جمهور أهل الجنة. وآخرون عن يسار العرش ، وهم الذين خرجوا من شق آدم الأيسر ، ويؤتون كتبهم بشمائلهم ، ويؤخذ بهم ذات الشمال ، وهم عامة أهل النار - عياذا بالله من صنيعهم - وطائفة سابقون بين يديه وهم أخص وأحظى وأقرب من أصحاب اليمين الذين هم سادتهم ، فيهم الرسل والأنبياء والصديقون والشهداء ، وهم أقل عددا من أصحاب اليمين;
تفسير السعدي
{ وَكُنْتُمْ} أيها الخلق { أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً} أي: انقسمتم ثلاث فرق بحسب أعمالكم الحسنة والسيئة. تفسير القرطبي
قوله تعالى: وكنتم أزواجا ثلاثة أي أصنافا ثلاثة كل صنف يشاكل ما هو منه ، كما يشاكل الزوج الزوجة ، ثم بين من هم فقال: فأصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة والسابقون. تفسير الطبري
القول في تأويل قوله تعالى: وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً (7) يقول تعالى ذكره: وكنتم أيها الناس أنواعا ثلاثة وضروبا.
وفي الحديث: أَنه نهى عن فَصْعِ الرطبة؛ قال أَبو عبيد:
فَصْعُها أَن تخرجها من قشرها لتَنْضَبِحَ عاجلاً. وفَصَعْتُ الشيءَ من
الشيءِ إِذا أَخرجته وخَلَعْتَه. وفَصَّعَ الرجلُ يُفَصِّعُ تَفْصِيعاً:
بَدَتْ منه رِيحُ سَوْءٍ وفَسْوٍ. والفُصْعةُ، في بعض اللغات: غُلُفةُ الصبي إذا اتسعت حتى تخرج حشفته قبل
أَن يُخْتَنَ. وغلام أَفْصَعُ أَجْلَعُ: بادِي القُلْفَةِ من كَمَرته. وفي حديث الزبرقان: أَبْغَضُ صبياننا إِلينا الأُفَيْصِعُ الكَمَرةِ
الأُفَيْطِسُ النُّخَرِة الذي كأَنه يَطَّلِعُ في جِحَرة أَي هو غائر العينين. يقال: فَصَعَ الغلامُ وافْتَصَعَ إِذا كَشَرَ قُلْفَتَه، وفَصَعَها
الصبي إِذا نحَّاها عن الحشفة. معنى و تعريف و نطق كلمة "فصعة" في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان. وفَصَعَ العمامة عن رأْسه فَصْعاً: حسَرَها؛
أَنشد ابن الأَعرابي:
رأَيْتُكَ هَرَّيْتَ العِمامَةَ، وبعدما
أَراكَ زَماناً فاصِعاً لا تَعَصَّبُ
والفَصْعان: المكشوفُ الرأْس أَبداً حَرارةً والتِهاباً. والفَصْعاءُ:
الفأْرةُ. وفَصَّعتُه من كذا تَفْصِيعاً أَي أَخرجته منه فانْفَصَع. وافْتَصَعْتُ حَقِّي من فلان أَي أَخذته كله بقهر فلم أَترك منه شيئاً، ولا
يُلْتَفَتُ إلى القاف. مقاييس اللغة (فَصَعَ)
الْفَاءُ وَالصَّادُ وَالْعَيْنُ يَدُلُّ عَلَى خُرُوجِ شَيْءٍ عَنْ شَيْءٍ.
معنى و تعريف و نطق كلمة &Quot;فصعة&Quot; في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان
وأنشدوا في الخَيتام:
ولقد وَعدتَ وأنتَ أكرمُ واعدٍ... لا خَيرَ في وَعدٍ بغيرِ تَمام
إنَّ الأُمُورَ حَمِيدَها وذَميمَها... في النَّاسِ مِثلُ عَواقبِ الخَيتامِ
وأنشدوا في الخاتيام:
أخَذتَ من سُعداك خاتياماً
لِمَوعِدٍ يُكسِبُكَ الآثَاما
وتَقولُ: نظرت إلى الكتب فأختمتها أي: وجدتها مختومةً كقولك: أَبخَلتُ الرَّجُلَ: وجَدتُهُ بخيلاً. ويُقالُ في الخُتم: الخِتام ولا يُقالُ: الخاتم. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين، قالت أهدى النجاشي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حلقة فيها خاتم ذهب فيه فص حبشي فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود وإنه لمعرض عنه أو ببعض أصابعه ثم دعا ابنة ابنته أمامة بنت أبي العاص فقال " تحلى بهذا يا بنية " .
فـخـاتم أهل الجود في بطن كفّه وياقوت أهل الخط في فصّ خاتمه
نقش اسم المسؤول اليهودي على الخاتم باللغة العبرية.
جميع حقوق النسخ و النشر محفوظة © 2009–2022
المصطلحات والتعاريف المدخلة من قبل المستخدمين لا تعبر عن آراء ووجه نظر القائمين على الموقع
تواصلوا معنا عبر