16/01/2011, 11:17 PM
#1
بداية يوم جديد
السلام عليكم..
مساكم الله بكل خير أخواني...
صورة طبيعية 100%
وأتمنى أن تنال اعجابكم....
16/01/2011, 11:43 PM
#2
رد: بداية يوم جديد
صورة جميلة جدا
هذا في ينبع ولا الجبيل
17/01/2011, 12:21 AM
#3
ما شاء الله تبارك الله
صورة رائعة وتوقيت ممتاز
الله يعطيك العافية وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين. ودمتم سالمين
أذكر الله يذكرك واشكره على نعمة يزدك
17/01/2011, 12:41 AM
#4
ماشاءالله صوره حلوه
17/01/2011, 01:27 AM
#5
رائعة ماشاءالله عليك
17/01/2011, 01:02 PM
#6
رائع يالغالي
صوره رائعه تدل على نهظة صناعيه
بصراحه تحفه فنيه
ابداع الى ابعد الحدود
تحتاج فقط بعض المعالجه لتكتمل في عين المتلقي
اتمنى لك دوام التوفيق واعتذر عن التاخير في الرد
17/01/2011, 05:40 PM
#7
ابوريان 1414
محمد الصرير
ابو ناهض
ابو محمد 276
عبدالله العلاج
أشكر مروركم الكريم
نورني ونور الصفحة
بارك الله فيكم اخواني..
بداية يوم جديد
مع بداية يوم جديد. 17052020 دعاء بداية اليوم. 06122020 خاتمة إذاعة المدرسية عام 2021. عبارة تقال بشكل يومي لكن أحيانا لا يستشعر الكثيرون قوتها الكامنة ومعناها كما ينبغي. تعتبر صيانة السيارة من القواعد الأساسية وأهم عوامل الأمان لقائد المركبة ومن معه ولكي لا تتعرض. صباح النور حبيبتي بداية يوم جديد و بسمة مشرقة. مع بداية يوم جديد.
يوم جديد .. بداية جديدة
Arabic
German
English
Spanish
French
Hebrew
Italian
Japanese
Dutch
Polish
Portuguese
Romanian
Russian
Swedish
Turkish
Ukrainian
Chinese
Synonyms
These examples may contain rude words based on your search. These examples may contain colloquial words based on your search. starting up a brand new day
انخراط (أوليفر كوين) يعتبر بداية يوم جديد لبلادنا
إنه وعاء غناء بوذي، الناقوس يمثل بداية ليوم جديد
زواجنا سيمثل بداية ليوم جديد ليس فقط من أجل (اسكتلند) لكن من أجل كلّ من يعيش على هذه الجزيرة
Our marriage will mark a new day, not just for Scotland, but for all who live on this isle. نحن في بداية يوم جديد كلياً
و سننفق كل الأموال نحن في بداية يوم جديد كلياً
No results found for this meaning. Results: 5. Exact: 5. Elapsed time: 350 ms.
مع بداية كل يوم جديد.. تذكر هذه الأمور
بماذا تبدأ يومك.. لكل منا أهداف وأماني نطمح إلى تحقيقها وكل بداية يوم هي بمثابة فرصة لنسعى لما نريد.. ولكن كيف هي البداية؟؟ وبماذا تستعين؟؟ دعنا نتخيل جواب السؤال الثاني.. أن تستعين بنفسك وتعتمد على اجتهادك هو أمر مهم لكن لن يكفي.. تخيل بأنك تستعين بقوة إلهية، الذي بيده أمرُ كل شيء مالك السماوات والأرض ربك ورب الناس، تتوقع كيف سيصبح يومك؟ أما البداية؟؟ فتخيل أن تبدأ يومك وأنت في حفظ الله وذمته جل وعلى، نلت بركته وطلبت رضاه عليك بل تشهد لك ملائكته سبحانه.
حتى الأحداث العادية التي تحدث كل يوم، سوف يكون لنا الفرصة للإستمتاع بها من جديد. فمثلاً شروق الشمس ذلك الحدث المذهل الذي يحدث كل صباح والناس عنه نائمون.. تخيّل عندما تشرق شمس الغد كم (ستندهش) من كرة ضخمة حمراء تبدأ بالظهور في الأفق شيئاً لتكسو كل ما حولها باحمرار وكأنّ الكون يحترق! وكيف تنشر هذه الكرة أشعةً ذهبية دافئة.. أليست تجربة ممتعة. ختاماً: يذكر أن (أديسون) صاحب الألف إختراع كان يمتلك معملاً يضع فيه مخططاته ويجري فيه تجاربه. وذات يوم احترق ذلك المعمل. فقال بعد أن تفقد آثار الدار الذي لحق به: "إنها كارثة.. لكنها فرصة لكي أبدأ من جديد.. لسنا بحاجة لأيّة كارثة! فقط دعونا نبدأ من الآن بأن ننظر إلى كل يوم على أنّه بداية جديدة وتحدٍ جديد. عن جريدة المحاسبين
جريدة المحاسبين.. صوت المحاسبين.. جريدة تبحث عن الجديد دائماً... تأهيلية.. مهنية.. إخبارية.. إجتماع ية..
جريدة المحاسبين ملتقى لكل آراء وخبرات المحاسبين
جريدة المحاسبين تمدك بكل حديث من التشريعات والقرارات الوزارية والتعليمات التفسيرية والتنفيذية..
إتصل بنا
نرحب بتعليقاتكم واقتراحاتكم وشكاواكم عبر نموذج الاتصال وكذلك لمعرفة المزيد عن الفرص الإعلانية بالموقع
تاريخ النشر: السبت 19 محرم 1432 هـ - 25-12-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 145455
11069
0
224
السؤال
قوله تعالى في الآية الكريمة آية الكرسي 255 من سورة البقرة: من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ـ هل ـ من ـ هنا أداة استفهام استنكاري وتعطي المعنى المشابه لقوله تعالى في الآية: 60 من سوررة النمل: أءله مع الله بل هم قوم يعدلون ـ أو لقوله تعالى في الآية 63 النمل: أءله مع الله تعالى عما يشركون ـ وقوله تعالى 64 النمل: أءله مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين؟. نرجو التوضيح مشكورين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن: من ـ هنا أداة استفهام يراد به الإنكار والنفي، كما قال ابن عاشور في التحرير والتنوير. في معنى قولِهِ تعالى “مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ” – التصوف 24/7. وقال الشوكاني في فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير: في هذا الاستفهام من الإنكار على من يزعم أن أحدا من عباده يقدر على أن ينفع أحدا منهم بشفاعة، أو غيرها، والتفريع والتوبيخ له ما لا مزيد عليه وفيه من الدفع في صدور عباد القبور والصد في وجوههم والفت في أعضادهم ما لا يقادر قدره ولا يبلغ مداده والذي يستفاد منه فوق ما يستفاد من قوله تعالى: وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى {الأنبياء: 28}.
في معنى قولِهِ تعالى “مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ” – التصوف 24/7
[3] والشفاعة في الآخرة: وهي مختلفة اختلافا كبيرا عن الشفاعة في الدنيا كما سيتضح لنا من أنواعها. النوع الأول: الشفاعة العظمى أو العامة وهي مخصصة بالحبيب المصطفي.
من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه - إسألنا
فلا شفاعة إلا بإذنه ورضاه فالأمر أمره والحكم حكم الله ، والشفاعة هي طلب الخير للغير من الغير وأصلها من الشفع ، والشفع كما ورد في لسان العرب: خلاف الوتر وهو الزوج ، تقول كان وترا فشفعته شفعا أي صيرته زوجا ، وشفع لي يشفع شفاعة وتشفع: طلب ، والشفيع: الشافع ، والجمع: شفعاء … والشفاعة: كلام الشفيع للملك في حاجة يسألها لغيره. قال الإمام الراغب في المفردات [ والشفاعة من الشفع وهو ضـم الشىء إلى مثله ، والشفاعة والانضمام إلى آخر ناصر له وسائل عنه وأكثر ما يستعمل في انضمام ما هو أعلى مرتبة وحرمة إلى ما هو أدنى ومنه الشفاعة في القيامة] [1]. وقال الحرالي [وحقيقة الشفاعة: وصلة بين الشفيع والمشفوع له لمزية وصلة بين الشفيع والمشفوع عنده] [2]. والشفاعة قسمان: الشفاعة في الدنيا: وهي اتخاذ الوسائط عند أصحاب الجاه والسلطان في قضاء الحوائج ورد الحقوق لأصحابها وهي جائزة ما دامت تلك الحاجة مشروعة. من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه - إسألنا. قال تعالى { من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيئ مقيتا} سورة النساء 85. وفي الحديث الصحيح عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه السائل، أو طلبت إليه حاجة، قال: اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء).
- استخدام صيغة الماضي في فعل (وَسِعَ) تدلّ على أنه وسعهما فعلاً فلو قال يسع لكان فقط إخبار عن مقدار السعة فعندما نقول تسع داري ألف شخص فليس بالضرورة أن يكون فيها ألف شخص ولكن عندما نقول وسعت داري ألف شخص فهذا حصل فعلاً. - (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ) الله أعلم بما يليق بذاته ونحن نقف عند ما قال ربنا ، وفي اللغة يستعملون الكرسيّ مجازاً يقصدون به القدرة والملك والتدبير أي وسع ملكه وعلمه السموات والأرض، فاشغل نفسك بما كلفك الله به وما ستسأل عنه يوم القيامة. * (وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ):
- جاء بـ (لا) للدلالة على الزمن المطلق أي (لا يمكن أن يحصل) لا يثقله ولا يجهده. - استعمال صيغة المثنى (حِفْظُهُمَا) للسموات والأرض لأنه جعلهما مجموعتين، السموات كتلة واحدة والأرض كتلة واحدة. - (أل التعريف) لأنه لا عليّ ولا عظيم على الحقيقة سواه فهو العليّ العظيم حصراً والعليّ من العلو والغلبة والسلطان والعلو عن النظير والمثيل. والعظيم من العظمة، وهذين الوصفين وردا مرتين في ملك السموات والأرض في آية الكرسي في سورة البقرة، وفي سورة الشورى (له ما في السموات وما في الأرض وهو العلي العظيم) والأمرين في ملك السموات والأرض بما يدلّ على العلو والعظمة حصراً له سبحانه.