تاريخ النشر: الإثنين 7 ذو الحجة 1433 هـ - 22-10-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 189161
7653
0
382
السؤال
إذا شرعت في الدعاء، فهل يجوز أن أقول: لم أكن بدعائك رب شقياً ـ سواء كان الدعاء للدين أو للدنيا؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا نرى مانعا من قول الداعي في دعائه: ولم أكن بدعائك رب شقياً ـ سواء كان الدعاء لأمر ديني أو دنيوي، وخاصة إذا كان قصد الداعي ما قال أهل التفسير في معناها: أي ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط فيما سألتك. والله أعلم.
- (عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا)
- وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام
- {وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا} - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام
- جريدة الرياض | الابتكار يقود للتحول في خدمات الحج والعمرة
- مؤتمر ومعرض خدمات الحج والعمرة يبدأ جلساته من خلال التحول نحو الابتكار والتقنية – صحيفة البلاد
- انطلاق جلسات مؤتمر ومعرض خدمات الحج والعمرة
(عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا)
ومن جهة ثانية فإِنّ شعلة النّار لها بريق وضياء يجلب الإِنتباه من بعيد. ومن ناحية ثالثة، فإِنّ النّار إِذا اشتعلت في محل له، فإِنّ الشيء الذي يبقي منه هو الرماد فقط. لقد شبه زكريا نزول الكبر، وبياض كل شعر رأسه باشتعال النّار، والرماد الأبيض الذي تتركه، وهذا التشبيه جميل وبليغ جداً. : (ولم أكن بدعائك ربَّ شقياً)
الشقاوة خلاف السعادة، وكأن المراد بها الحرمان من الخير
فهو يقول لقد عودتني دائماً ـ فيما مضى ـ على استجابة أدعيتي، ولم تحرمني منها أبداً، والآن وقد أصبحت كبيراً وعاجزاً فأجدني أحوج من السابق إلى أن تستجيب دعائي ولا تخيبّني. إنّ الشقاء هنا بمعنى التعب والأذى أي إِنّي لم أتعب ولم أتاذَّ في طلباتي منك، لأنّك كنت تقضيها بسرعة
وفي تكرار قوله: { ربّ} ووضعه متخللاً بين اسم كان وخبره في قوله: { ولم أكن بدعائك رب شقيّاً} من البلاغة ما لا يقدّر بقدر، ونظيره قوله: { واجعله ربّ رضياً}. وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام. بعد ذلك بين حاجته عندما قال:
(وإِنّي خفت الموالي من ورائي) أي إنّي أخشى من أقربائي أن يسلكوا سبيل الانحراف والظلم (وكانت امرأتي عاقراً فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربّ رضياً) أي مرضياً عندك.
سورة مريم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله قال الامام بن كثير رحمه الله مفسرا الايات الشريفات: قال بعض السلف: قام من الليل عليه السلام وقد نام أصحابه, فجعل يهتف بربه يقول خفية: يا رب, يا رب, يا رب, فقال الله له: لبيك لبيك لبيك قال الامام الشوكاني رحمه الله: قوله "ولم أكن بدعائك رب شقياً" أي لم أكن بدعائي إياك خائباً في وقت من الأوقات، بل كلما دعوتك استجبت لي. قال العلماء: يستحب المرء أن يجمع في دعائه بين الخضوع، وذكر نعم الله عليه كما فعل زكرياء ها هنا، فإن في قوله: "وهن العظم مني واشتعل الرأس شيباً" غاية الخضوع والتذلل وإظهار الضعف والقصور عن نيل مطالبه، وبلوغ مآربه، وفي قوله: "ولم أكن بدعائك رب شقياً" ذكر ما عوده الله من الإنعام عليه بإجابة أدعيته، يقال شقي بكذا. أي تعب فيه ولم يحصل مقصوده منه. لم اكن بدعائك ربي شقيا لا تكن بدعاء ربك شقيا فان ما تريده انت على ربك هين فبادر بالدعاء و لا تلتفت الى الاسباب التي قد تستبين لك معدومة..... التي قد تستبين لك مستحيلة... (عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا). فلا مستحيل مع الله.... بادر بالدعاء و لا تكن بدعاء ربك شقيا... ربنا لا تجعلني بدعاءك شقيا... شكر الله لكم قراءة الموضوع اخوكم الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام
ـ المراد من الإِرث
لقد قدم المفسّرون الإِسلاميون بحوثاً كثيرة حول الإِجابة عن هذا السؤال، فالبعض يعتقد أنّ الإِرث هنا يعني الإِرث في الأموال، والبعض اعتبره إِشارة إِلى مقام النبوة، وبعض آخر احتمل أن يكون المراد معنى جامعاً شاملا لكلا الرأيين السابقين. وقد اختار كثير من علماء الشيعة المعنى الأوّل
إِنّ الذين حصروا المراد في الإِرث في المال استندوا إِلى ظهور كلمة الإِرث في هذا المعنى، لأن هذه الكلمة إِذا كانت مجرّدة عن القرائن الأُخرى، فإِنّها تعني إِرث الأموال، أمّا في موارد استعمالها في بعض
آيات القرآن في الأُمور المعنوية، كالآية
(32) من سورة فاطر: (ثمّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) فلوجود القرائن في مثل هذه الموارد. إِضافة إِلى أنّه يستفاد من قسم من الرّوايات أن هدايا ونذوراً كثيرة كانت تجلب إِلى الأحبار ـ وهم علماء اليهود ـ في زمان بني إِسرائيل، وكان زكريا رئيس الأحبار(نور الثقلين، ج3، ص323) وكانت تودع
عنده 00
وإِذا تجاوزنا ذلك، فإِن زوجة زكريا كانت من أسرة سليمان بن داود، وبملاحظة الثروة الطائلة لسليمان بن داود، فقد كان لها نصيب منها. لقد كان زكريا خائفاً من وقوع هذه الأموال بأيدي أناس غير صالحين، وانتهازيين، أو أن تقع بأيدي الفساق والفجرة، فتكون بنفسها سبباً لنشوء وانتشار الفساد في المجتمع، لذلك طلب من ربّه أن يرزقه ولداً صالحاً ليرث هذه الأموال وينظر فيها، ويصرفها في أفضل الموارد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1]- [ مريم من الآية:4]. المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
0
3, 741
{وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا} - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام
يقول صاحب تفسير الأمثل أعلى الله مقامه:
( إلا أنّنا نعتقد بأنا إِذا توصلنا من مجموع المباحث أعلاه(1) أن للإرِث هنا مفهوماً ومعنى واسعاً يشمل إرث الأموال كما يشمل إرث المقامات المعنوية، فسوف لا يكون هناك مورد خلاف، لأنّ لكل رأي قرائنه، وإِذ لاحظنا الآيات السابقة واللاحقة ومجموع الرّوايات، فإِنّ هذا التّفسير يبدو أقرب للصواب).
وقيل: إن معناه ذكر ربك عبده بالرحمة. في ذلك الوقت الذي كان زكريا(عليه السلام)مغتماً ومتألماً فيه من عدم إِنجاب الولد، توجه إِلى رحمة ربّه:
(إِذ نادى ربّه نداء خفياً) بحيث لم يسمعه أحد
ـ ماذا تعني كلمة «نادى»؟
في قوله تعالى (إِذ نادى ربّه نداءً خفياً) طُرح هذا السؤال بين المفسّرين، وهو أن «نادى» تعني الدعاء بصوت عال، في حين أن «خفياً» تعني الإِخفات وخفض الصوت، وهذان المعنيان لا يناسب أحدهما الآخر. إِلا أننا إِذا علمنا أن «خفياً» لا تعني الإِخفات، بل تعني الإِخفاء، فسيكون من الممكن أن زكريا حين خلوته، حيث لا يوجد أحد سواه، كان ينادي ويدعو الله بصوت عال. والنداء والمناداة الجهر بالدعوة خلاف المناجاة
والبعض قال: إِن طلبه هذا كان في جوف الليل حيث كان الناس يغطون في النوم.
وتقدم المملكة تسهيلات لجـذب الاستثمارات العالميـة لبناء شراكات فاعلة للارتقاء بجودة ونوعية الخدمات المقدم في منظومة خدمة ضيوف الحرمين، إضافة إلى تهيئ البيئة التنافسية للخبرات العالمية للمشاركة في مجالات خدمات الحجاج والمعتمرين. جريدة الرياض | الابتكار يقود للتحول في خدمات الحج والعمرة. محاور المؤتمر
التعرف بالتسهيلات التي تقدمها المملكة لتشجيع قدوم أكبر عدد من ضيوف الرحمن، وإبراز الفرص الاستثمارية في منظومة خدمة ضيوف الرحمن، إضافة إلى التواصل مع صنّاع القرار في كافة القطاعات المشاركة، وإتاحة الفرصة للمشاركة ضمن منصّة تجمع أهمّ وكلاء الحج والعمرة من جميع أنحاء العالم. حضور دولي
شهد المؤتمر حضور شخصيات دبلوماسية واجتماعية واقتصادية وإعلامية، استعرضوا أهمّ وأحدث الموضوعات المتعلقة بالتحوّل نحو الابتكار وعوائده على هذا القطاع الحيوي، إضافة إلى رفع توصيات ومقترحات تسهم بدورها في تحقيق استدامة هذا القطاع الحيوي وفق رؤية 2030. جلسات المؤتمر
ناقشت الجلسة الافتتاحية "التحول نحو الابتكار والتقنية" بمشاركة وزير الحج والعمرة الدكتور توفيق الربيعة، ومدير عام الخطوط الجوية العربية السعودية المهندس إبراهيم العمر، ومدير عام الجوازات الفريق سليمان اليحيى، والرئيس التنفيذي لبرنامج خدمة ضيوف الرحمن المهندس عبدالرحمن عداس، والرئيس التنفيذي لشركة علم الدكتور عبدالرحمن الجضعي، ويقدم المؤتمر أربع جلسات إثرائية وورش عمل بمشاركة القيادات في القطاعات المختلفة، إضافة إلى إقامة معرض مصاحب تشارك فيه القطاعات الخاصة بالحج والعمرة لعرض منتجاتها وبرامجها وإبراز منجزاتها في خدمة ضيوف الرحمن.
جريدة الرياض | الابتكار يقود للتحول في خدمات الحج والعمرة
إثر ذلك قُدّم عرض مرئي يحكي تشرف المملكة بخدمة ضيوف الرحمن وقاصدي الحرمين الشريفين؛ بدعم متواصل من القيادة الرشيدة - أيدها الله -؛ وتوفير المناخ الملائم لأداء المناسك في جوٍ من السكينة والوقار، إلى جانب تسليط الضوء على منظومة الحج الذكي وفق رؤية 2030. بعدها تفضل سمو الأمير خالد الفيصل بتدشين مبادرة "تحدي الحج والعمرة"؛ كما شهد سموه توقيع عدد من الاتفاقيات من جهات عدة مع وزارة الحج والعمرة. التحول نحو الابتكار
وانطلاقا من توجه وزارة الحج والعمرة في التحول نحو الابتكار وسعيًا لجعل تجربة الحاج والمعتمر فريدة من نوعها تم إطلاق المؤتمر بصيغة دولية، وصمم وفق رؤية المملكة، التي تعتبر خدمة ضيوف الرحمن أحد أهم برامجها، ويعد المؤتمر منصة التقاء فاعلة ومتطورة تضم أهم صناع القرار والخبراء والأكاديميين وكذلك المستثمرون للخروج بتوصيات تخدم قطاع الحج والعمرة في التحول نحو الابتكار، بالإضافة إلى توفير منصة واعدة للمبتكرين لتحفيز الابتكار والإبداع عبر تقديم كل ما من شأنه الارتقاء بالخدمات المقدمة لضيوف الرحمن. مؤتمر ومعرض خدمات الحج والعمرة يبدأ جلساته من خلال التحول نحو الابتكار والتقنية – صحيفة البلاد. رسالة المؤتمر
تضع حكومة خادم الحرمين الشريفين خدمة ضيوف الرحمن على رأس أولوياتها، وفي رؤية المملكة 2030 تم تخصيص برنامج خاص لتطوير منظومة خدمات الحج والعمرة، ويأتي معرض ومؤتمر خدمات الحج والعمرة ترجمة لتوجيهات القيادة بتعزيز العمل الجماعي في قطاع الحج والعمرة من أجل تقديم أفضل الخدمات وإشراك القطاعين العام وغير الربحي.
مؤتمر ومعرض خدمات الحج والعمرة يبدأ جلساته من خلال التحول نحو الابتكار والتقنية – صحيفة البلاد
وأضاف أن تطبيق "اعتمرنا" من التجارب الجميلة لتنظيم الصلاة والعمرة وزيارة الروضة، وتكمن التجربة الثرية للتطبيق بالمساهمة في تنظيم الدخول للروضة وأداء العمرة بدون الازدحام الذي كنا نشهده سابقاً. وأكد أن الخدمات الإلكترونية في التطبيق ساعدت بإعطاء تصور وحصر لأعداد زائري الروضة والمعتمرين وهذا لم يكن موجودا سابقاً. من جهته، أوضح مدير عام المؤسسة العامة للخطوط الجوية العربية السعودية، المهندس إبراهيم بن عبد الرحمن العمر، أن الخطوط قادرة على استيعاب توافد 30 مليون معتمر سنويا مع 2030، وذلك من خلال زيادة أسطولها، وزيادة الوجهات المباشرة، بالإضافة لتفعيل مطار جدة ليكون مطاراً محورياً. وأكد أن جدة ستكون منصة التقاء وذلك بالعمل مع شركة المطارات في هيئة الطيران المدني خلال العام الحالي والقادم سابقاً. انطلاق جلسات مؤتمر ومعرض خدمات الحج والعمرة. وشدد الفريق سليمان بن عبدالعزيز اليحيى مدير عام الجوازات على أن مبادرة طريق مكة طُبقت بخمس دول وخدمت أكثر من 277 ألف حاج في بلدانهم بما يتعلق بسلامة أمتعتهم، والفحص الطبي وجوازاتهم، مؤكداً أن المبادرة يشترك فيها عدة وزارات من الدولة التي لها علاقة بالحج حيث ترأسها وزارة الداخلية. من جهته، قال المهندس عبدالرحمن بن فاروق عداس، الرئيس التنفيذي للهيئة الملكية لمدينة مكة والمشاعر المقدسة، إن برنامج ضيوف الرحمن يهدف إلى التنسيق والحوكمة والتخطيط والتمويل لجميع الجهات العاملة المرتبطة بالحج.
انطلاق جلسات مؤتمر ومعرض خدمات الحج والعمرة
واستعاد البسامي مسيرة حج الأعوام الماضية عندما كانت تدخل المشاعر المقدسة أكثر من 95 ألف مركبة ليس لها علاقة بالحج والعمرة، ليتحول بعد ذلك إلى منع السيارات التي تحمل أقل من 9 ركاب بهدف تقليل المركبات داخل المشاعر التي ليتم ضيوف الرحمن حجهم بكل يسر وسهولة. وأردف نائب الرئيس التنفيذي لمرحلة أداء النسك ببرنامج خدمة ضيوف الرحمن المهندس هاني بن أحمد دهان: نريد لتجربة ضيوف الرحمن أن تكون سلسة مرنة لتخدم أكبر عدد من الحجاج والمعتمرين من خلال ثلاث مراحل تمثلت في الانطباع الأول، أداء النسك، وإثراء التجربة.
يُذكر أن المعرض يتميّز بكونه الأوّل مـن نوعـه فـي مـا يختـصّ بقطـاع خدمـات الحـج والعمـرة، إذ يجمـع تحـت سـقف واحـد جميـع الجهـات المعنيـة مـن القطاعـات الحكوميـة والخاصـة، والقطاع الثالث، وشركات الحجّ والعمرة من الداخل والخارج، إضافة إلى شركات التقنية العالمية والنقل وغيرها، إضافة إلى المسـتثمرين المحلييـن والعالميين الذين يسعون لبناء شراكات إستراتيجية مع الجهات المعنية. وسيكون المؤتمر والمعرض بمثابة منصة متكاملة تجمع الجهات القائمة على خدمة ضيوف الرحمن لتوفير رحلة وجدانية متكاملة، كما سيتخلّله العديد من الأنشطة التي تغطي جوانب مختلفة من تجربة الحجاج والمعتمرين والزوّار، ومنصات وورش عمل مصاحبة تدعم المشاركين وتُسلّط الضوء على المبتكرين بحيث تكون تجربة الزوّار متكاملة وغنيّة تتمحوّر حول أهمية التقنيات ودورها الفاعل في المجالات كافة.
من جهته أوضح معالي مدير عام المؤسسة العامة للخطوط الجوية العربية السعودية أن الخطوط قادرة على استيعاب توافد 30 مليون معتمر سنويًا عام 2030، وذلك من خلال زيادة أسطولها، وزيادة الوجهات المباشرة، إضافة إلى تفعيل مطار جدة ليكون مطارًا محوريًا، مؤكدًا أن جدة ستكون منصة التقاء وذلك بالعمل مع شركة المطارات في هيئة الطيران المدني خلال العام الحالي والقادم. من جهته، شدد مدير عام الجوازات على أن مبادرة طريق مكة طُبقت بخمس دول وخدمت أكثر من 277 ألف حاج في بلدانهم بما يتعلق بسلامة أمتعتهم، والفحص الطبي وجوازاتهم، مؤكدًا أن المبادرة يشترك فيها عدة وزارات من الدولة التي لها علاقة بالحج حيث رأسها وزارة الداخلية. من جانبه، أفاد الرئيس التنفيذي للهيئة الملكية لمدينة مكة والمشاعر المقدسة أن برنامج ضيوف الرحمن أحد البرامج الرئيسة في رؤية المملكة 2030، ويهدف إلى التنسيق والحوكمة والتخطيط والتمويل لجميع الجهات العاملة المرتبطة بالحج. وأضاف أن القيادة خصصت لبرنامج ضيوف الرحمن 6 مليارات ريال تدعم مبادرات في السنوات القريبة القادمة، وكل ما كان الإنجاز عالياً كان هنالك مزيداً من الدعم. واختتم الجلسة الافتتاحية الرئيس التنفيذي لشركة علم الدكتور عبدالرحمن بن سعد الجضعي، موضحًا ضرورة السعي أن تكون كل الخدمات المقدمة للحاج والمعتمر واضحة ومتحولة إلى خدمة رقمية، لنضمن وصول الخدمة إلى الجميع، وأن تكون متساوية للجميع.