ناتج تقريب العدد ٨٧٤٢ إلى أقرب ألف هو ٩٠٠٠ لأن، علم الرياضيات واحد من العلوم المهمة التي يتم من خلالها تدريس الطلاب على العديد من العلوم المهمة التي يتم استخدامها في العديد من المجالات المختلفة مثل علم الفلك وعلم الكيمياء وكذلك العديد من العلوم الطبية المختلفة، كما انه واحد من العلوم التي برز فيها العديد من العلماء العرب ووضعوا أسس قوانينة. ناتج تقريب العدد ٨٧٤٢ إلى أقرب ألف هو ٩٠٠٠ لأن لعلم الرياضيات اهمية كبيرة كونه واحد من العلوم التي يتم تدريس الطلاب فيها على القيام بالعديد من العمليات الحيوية المختلفة مثل عملية الجمع والضرب والقسمة والطرح، كما ان لعلم الرياضيات العديد من العلوم الاخرى التي تندرج منه وهي علم الهندسة وعلم التكافل والتفاضل وكذلك علم الاحصاءوالجبر. السؤال: ناتج تقريب العدد ٨٧٤٢ إلى أقرب ألف هو ٩٠٠٠ لأن الجواب: عبارة صحيحة
ناتج تقريب العدد ٨٧٤٢ إلى أقرب ألف هو ٩٠٠٠ – المنصة
ناتج تقريب العدد ٨٧٤٢ إلى أقرب الف هو ٩٠٠٠ لأن
ا/ الرقم ٨ في منزلة الألوف أكبر من ٥
ب/ الرقم ٧ في منزلة المئات أكبر من ٥
ج/ الرقم ٤ في منزلة العشرات أصغر من ٥
د/ الرقم ٢ في مزلة الآحاد أصغر من ٥
(((((((((( موقع المتفوقين))))))))))))
يسعدنا زيارتكم على موقع المتفوقين موقع حلول كل اجابتكم وكل اسالتكم والغاز منوعات وكل الاسئلة الثقافية والترفيهية وكل مشاعير الفن العربي
كما يمكنكم طرح اسئلتكم واسفسارتكم من خلال المربعات الذي اسفل الموضوع في المتفوقين. //المتفوقين يقدم لكم كل جديد عبر كادر يتكون من أكبر المثقفين والدكاترة المتميزين //
(( الإجابة الصحيحة هي))
ب/ الرقم ٧ في منزلة المئات أكبر من ٥
مرحبًا بك إلى الداعم الناجح، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين....
02-12-2011, 04:42 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 17, 821
[ame]/ame] الحرامية مفلوتين في البلد ولا حسيب ولا رقيب
والشيخ يوسف الاحمد علشان نطق بكلمة حق....... سجنوه
02-12-2011, 04:45 AM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 159, 326
طيب والراشد من زمان مافكوه
02-12-2011, 05:15 AM
المشاركه # 3
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 167
غريبه مسجل منذ 2005 وتنزل مثل هذه مواضيع هذا منتدى اسهم!!!!!!!! اعتقال الشيخ يوسف الاحمد وسبب اعتقاله فيديو | مدونة محمد الفيفي. بعدين ما لفائده التي ترجيها من هذا الموضوع. والحقيقه انه اخطأ ويتحمل خطاءه ولاتنسى هم الصحابه عليهم رضوان الله كانوا يخطئون اذاً لاتنجرف مع التيار وتخذك العاطفه في اي موضوع واعلم انه لو اتاك واحد مفضوخه عينه فلا تستعجل بالحكم يمكن خصمه مفضوخات عينيه الاثنتين. اذا ًادعوا الله ان يريك ويرينا الحق ويرزقنا اتباعه
02-12-2011, 05:28 AM
المشاركه # 4
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 35, 144
اسأل الله أن يفك أسرة
02-12-2011, 05:29 AM
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 442
يارجال اترك عنك الحكي
الدولة بدأت تفهم الناس على حقائقها
إنتهى زمن استخدام الدين لتحقيق المصالح الخاصة
والله لو لم يكن مخطئاً لما تم سجنه
02-12-2011, 05:32 AM
المشاركه # 6
الشجرة المثمرة
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 20, 860
كم سنه حكموه ؟؟
ومنظمة العفو الدوليه اصدرت تقرير بإستياءها لسجن رجال الدين!!
اعتقال الشيخ يوسف الاحمد وسبب اعتقاله فيديو | مدونة محمد الفيفي
دراسته النظامية:
ثم التحق الشيخ بالمعهد العلمي في الرياض حين افتتاحه في تأريخ 1/1/1371هـ، ثم تخرج منه، وألتحق بكلية الشريعة سنة 1378هـ. وتتلمذ في المعهد، والكلية على مشايخ كثيرين من أبرزهم: العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله، ودرسهم في المعهد في التفسير، وأصول الفقه. و العلامة عبدالرزاق عفيفي رحمه الله ودرسهم في التوحيد، والنحو، ثم أصول الفقه، وآخرين رحمهم الله جميعاً. وكان أيضا يحضر بعض دروس العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ. و أكبر مشايخه عنده، وأعظمهم أثراً في نفسه العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله، الذي أفاد منه أكثر من خمسين عاما بدءاً من عام 1369هـ حين كان الإمام ابن باز في بلدة الدلم إلى وفاته في عام 1420 هـ، ثم شيخه العراقي الذي أستفاد منه حب الدليل، ونبذ التقليد، والتدقيق في علوم اللغة، والنحو، والصرف، والعروض. الشيخ يوسف الأحمد | aaltwaijri. محفوظاته:
حَفِظَ الشيخ القرآن العظيم، وبلوغ المرام، وكتاب التوحيد، وكشف الشبهات، والأصول الثلاثة، وشروط الصلاة، والآجرومية، وقطر الندى، وألفية ابن مالك وغيرها. وهناك متون يستحضرها الشيخ استحضارا قوياً كالتدمرية، وشرح الطحاوية فلا يُحصى كم مرة دَرَّسَها الشيخ، وقُرِأَتْ عليه في الجامعة والمسجد، وكذا وزاد المستقنع وغيرها.
الشيخ يوسف الأحمد | Aaltwaijri
وقال:" كنت اعمل بوظيفة أخصائي تنظيمات بهيئة الاتصالات وتقنية المعلومات, حيث قدم لي الرئيس التنفيذي لشركة اتحاد عذيب عرض عمل بمميزات مغرية". وتابع:" بعد اعتراضي ومخاطبتي لمقام أمارة الرياض والرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي المنكر أحيلت القضية لمدير فرع وزارة العمل بالرياض وبعد إحالتها تلقيت اتصالا من مراقب فرع الوزارة الذي قام بزيارة للشركة". واضاف:" بعد زيارته بأيام تم الاجتماع بي وأفادتني الشركة بأنه لن يتم تجديد عقدي وعلي تقديم استقالتي وستصرف لي جميع حقوقي لنهاية السنة ". واشار الى انه بعد رفضه لهذا العرض بدأت المضايقات واتهامه بالتقصير في عمله, فقام بالرد على جميع الادعاءات وفندها في خطاب رسمي رفض مدير شؤون الموظفين استلامه. وتابع:" اتهمت بتصوير النساء العاملات في الشركة وحين قابلت رئيس الشركة بعد ذلك حدثني شفهياً بان جميع ما ذكر في الخطابات من اتهامات موجه لي ليس صحيحاً وإنما كان بسبب ما قمت به.. وان بقائي في الشركة مرهون بسكوتي عن هذه الأحداث ". كما وصلني رد على لسان مدير شؤون الموظفين بأنه ليس" لدينا رد على خطاباتك المقدمة". المصدر
وأشرطته ودروسه خير شاهد، ولو فرغت الأشرطة التي سجلت دروسه، و تعليقات الطلاب التي تلقوها عنه لرأى من لم يعرفه عجباً. والشيخ متميز بتبحره في علم العقيدة، وله في ذلك اليد الطولى، وهو من أهم من يُرْجَع إليه اليوم في ذلك. ثناء العلماء عليه:
أثنى على الشيخ كثير من العلماء، بل لم نر أحداً ممن عرفه توقف في الثناء عليه، ومنهم:
ـ سماحة العلامة ابن باز رحمه الله شيخه فقد قال عنه مرة: إنه رجل مسدد، وتقدم تكليفه له في الفتيا مكانه فهو محل ثقته. ـ ولما سأل الشيخُ محمدُ المنجد العلامةَ ابنَ عثيمين في آخر أيامه من نسألُ بعدَك؟ فأثنى عليه، وعلى الشيخ صالح الفوزان، ووجه لسؤالهما. وأما ثناء المشايخ الذين هم من طبقة تلاميذه فلا يمكن حصره هنا. إنتاجه العلمي:
تقدم أن الشيخ عازف عن التأليف بسبب ازدرائه لنفسه كما تقدم، وانشغاله بالتعليم، مما أدى إلى قلة مؤلفاته لكن للشيخ دروس، وشروح كثيرة مسجلة منها على سبيل المثال:
مقدمة في علم العقيدة،
وشرح الأصول الثلاثة،
وشرح القواعد الأربع،
وشرح كتاب التوحيد،
وشرح كتاب كلمة الإخلاص لابن رجب،
وشرح حائية ابن أبى داود،
وشرح مسائل الجاهلية،
وشرح العقيدة الواسطية،
وشرح العقيدة الطحاوية،
وشرح مجردة لوامع الأنوار في عقائد أهل الآثار لابن شكر الشافعي، وشرح كتاب عمدة الأحكام (الطهارة)
وشرح عقيدة أصحاب الحديث،
وملحة الأعراب،
وغيرها كثير جداً، وما لم يسجل أكثر.