( ثم لقطعنا منه الوتين ( 46) فما منكم من أحد عنه حاجزين ( 47) وإنه لتذكرة للمتقين ( 48) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( 49) وإنه لحسرة على الكافرين ( 50) وإنه لحق اليقين ( 51) فسبح باسم ربك العظيم ( 52))
( ثم لقطعنا منه الوتين) قال ابن عباس: أي نياط القلب وهو قول أكثر المفسرين. وقال مجاهد: الحبل الذي في الظهر. وقيل هو عرق يجري في الظهر حتى يتصل بالقلب ، فإذا انقطع مات صاحبه. ( فما منكم من أحد عنه حاجزين) مانعين يحجزوننا عن عقوبته ، والمعنى: أن محمدا لا يتكلف الكذب لأجلكم مع علمه بأنه لو تكلفه لعاقبناه ولا يقدر أحد على دفع عقوبتنا عنه ، وإنما قال: " حاجزين " بالجمع وهو فعل واحد ردا على معناه كقوله: " لا نفرق بين أحد من رسله " ( البقرة - 285). ( وإنه) يعني القرآن ( لتذكرة للمتقين) أي لعظة لمن اتقى عقاب الله. ( وإنا لنعلم أن منكم مكذبين وإنه لحسرة على الكافرين) يوم القيامة يندمون على ترك الإيمان به. ( وإنه لحق اليقين) أضافه إلى نفسه لاختلاف اللفظين. ( فسبح باسم ربك العظيم).
- القران الكريم |ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
- الرد علي : ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
- قصه قصيره عن الانبياء
القران الكريم |ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
وقال مجاهد: الحبل الذي في الظهر. وقيل هو عرق يجري في الظهر حتى يتصل بالقلب، فإذا انقطع مات صاحبه. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم أضاف- سبحانه- إلى هذا التهويل ما هو أشد منه في هذا المعنى فقال: ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ. أى: ثم بعد هذا الأخذ بقوة وسرعة، لقطعنا وتينه. وهو عرق يتصل بالقلب. متى قطع مات صاحبه. وهذا التعبير من مبتكرات القرآن الكريم، ومن أساليبه البديعة، إذ لم يسمع عن العرب أنهم عبروا عن الإهلاك بقطع الوتين. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( ثم لقطعنا منه الوتين) قال ابن عباس: وهو نياط القلب ، وهو العرق الذي القلب معلق فيه. وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد. وقال محمد بن كعب: هو القلب ومراقه وما يليه. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
ثم لقطعنا منه الوتين يعني نياط القلب; أي لأهلكناه. وهو عرق يتعلق به القلب إذا انقطع مات صاحبه. قاله ابن عباس وأكثر الناس. قال:إذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتينوقال مجاهد: هو حبل القلب الذي في الظهر وهو النخاع; فإذا انقطع بطلت القوى ومات صاحبه. والموتون الذي قطع وتينه. وقال محمد بن كعب: إنه القلب ومراقه وما يليه. قال الكلبي: إنه عرق بين العلباء والحلقوم.
الرد علي : ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
حدثني ابن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن عطاء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس بمثله. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا حكام ، عن عمرو ، عن عطاء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس بمثله. حدثني يعقوب ، قال: ثنا هشيم ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، قال: قال ابن عباس ( الوتين): نياط القلب. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير بنحوه. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، قال: ثنا سفيان ، عن سعيد بن جبير بمثله. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( ثم لقطعنا منه الوتين) يقول: عرق القلب. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( ثم لقطعنا منه الوتين) يعني عرقا في القلب ، ويقال: هو حبل في القلب. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( الوتين) قال: حبل القلب الذي في الظهر. [ ص: 594]
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ثم لقطعنا منه الوتين) قال: حبل القلب.
فعدَم هلاكه صلى الله عليه وسلم دال على أنه لم يتقوله على الله ، فإن { لو} تقتضي انتفاء مضمون شرطها لانتفاءِ مضمون جوابها. فحصل من هذا الكلام غرضان مهمان: أحدهما: يعود إلى ما تقدم أي زيادة إبطال لمزاعم المشركين أن القرآن شعر أو كهانة إبطالاً جامعاً لإِبطال النوعين ، أي ويوضح مخالفة القرآن لهذين النوعين من الكلام أن الآتي به ينسبه إلى وحي الله وما عَلِمْتُم شاعراً ولا كاهناً يزعم أن كلامَه من عند الله. وثانيهما: إبطال زعم لهم لم يسبق التصريح بإبطاله وهو قول فريق منهم { افتراه} [ يونس: 38] ، أي نسبه إلى الله افتراء وتقوّله على الله قال تعالى { أم يقولون تقوَّله بَلْ لا يؤمنون} [ الطور: 33] فبين لهم أنه لو افترَى على الله لما أقرّه على ذلك. ثم إن هذا الغرض يستتبع غرضاً آخر وهو تأييسهم من أن يأتي بقرآن لا يخالف دينَهم ولا يسفه أحلامهم وأصنامهم ، قال تعالى: { قال الذين لا يرجون لقاءَنا إيْتتِ بقرآننٍ غيرِ هذا أو بَدِّلْه} [ يونس: 15]. وهذه الجملة معطوفة عطف اعتراض فلك أن تجعل الواو اعتراضية فإنه لا معنى للواو الاعتراضية إلاّ ذلك. والتقول: نسبة قول لمن لم يقله ، وهو تفعُّل من القول صيغت هذه الصيغةَ الدالة على التكلف لأن الذي ينسب إلى غيره قولاً لم يقله يتكلف ويختلق ذلك الكلام ، ولكونه في معنى كذب عُدي ب ( على).
يوسف عليه السلام
ياسمين سعد
نشر في:
الأربعاء 27 أبريل 2022 - 4:31 م
| آخر تحديث:
نعيش خلال شهر رمضان المبارك نفحات إيمانية جليلة، وما أطيب أن نتحدث عن أنبياء الله تعالى، حيث تروي "الشروق" قصص الأنبياء في سلسلة تُنشر على مدار الشهر الكريم، كما وردت في كتاب يحمل نفس الاسم للإمام الحافظ ابن كثير. الحلقة السادسة والعشرون..
• كيف خرج يوسف عليه السلام من السجن وأصبح وزيرا لعزيز مصر؟
لبث يوسف عليه السلام في السجن بضع سنين حتى رأى عزيز مصر رؤية وطالب المفسرين بتفسيرها، وذلك كما ورد في قوله تعالى "وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ۖ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ"، لكن لم يستطع أحد تفسير الرؤية، قائلين إنها "قد تكون أضغاث أحلام"، وهنا تذكر ساقي الملك ما قاله له يوسف عليه السلام، وقال للملك إن "يوسف يستطيع تفسير رؤياه". فسّر يوسف رؤية الملك بوقوع 7 سنين من الخصب ويعقبها 7 جدب، ويأت عام يغاث فيه الناس من الخصب والرفاهية، ثم دلهم على ما يفعلونه من ادخار الحبوب في الـ7 سنوات الخصب في سنبلها إلا ما يرصد للأكل، وتقليل البذر في الـ7 سنوات التالية، سنوات الجدب.
قصه قصيره عن الانبياء
| إلى الأعلى قصص الانبياء مرتبة حسب التاريخ الزمني لكل نبي من أنبياء الله، بدءا من قصة سيدنا آدم عليه السلام ومرورا بقصص سيدنا نوح ويوسف وموسى وعيسى عليهم السلام وانتهاء بسيرة سيد الخلق محمد عليه الصلاة والسلام
سجل في النشرة الاخبارية في نور الله
أخبار المسلمين الأكثر قراءة
خلال 30 أيام
30 يوم
7 أيام
قصة سيدنا صالح
أرسل سيدنا صالح إلى قوم ثمود الذين كانوا في منطقة الحجر في تبوك، وقد أتى قومه حتى يعبدوا الله، لأن قومه كانوا يعبدون الأصنام ولكنهم لم يصدقوه، واتهموه بالجنون لأنه يريدهم ترك عبادة الأصنام، ولكن صدقت طائفة قليلة منهم، والطائفة التي لم تصدق قتلت الناقة الخاصة بسيدنا صالح، واستهزئوا به، لكن الله تعالى أرسل عليهم غضبه ومات الزرع واشتدت الرياح من السماء التي دمر كل شيء، فتوجهوا إلى الأصنام يطلبوا منها إزالة هذا البلاء عنهم، ولكن هيهات فهي اصنام. بعدها توجه سيدنا هود بالدعاء لله تعالى برفع البلاء عن قومه حتى أنهى الله هذا العذاب وهدأت الريح بسبب دعوات سيدنا هود عليه السلام. قصة تبين صبر الأنبياء | قصص. قصة سيدنا يونس عليه السلام
بعث الله تعالى سيدنا يونس عليه السلام إلى أهل نينوي في أرض الموصل، وقد دعا قومه إلى توحيد الله، فكذبوه، فخرج من عندهم وانذرهم بعذاب الله. وركب سيدنا يونس مع قومه في سفينة في البحر، فلما هاج الموج وتمايلت السفينة قرر قومه بإلقائه في البحر، وبالفعل ألقوا به والتقفه حوت أرسله الله تعالى إلى سيدنا يونس. وظل سيدنا يونس في بطن الحوت حوالي ثلاثة أيام وقد سمع الكثير من الأصوات، وأخبره الله تعالى أن هذه الأصوات هي صوت تسبيح الكائنات في البحر، ورجع سيدنا يونس إلى قومه بعد أن دعا الله تعالى واستجاب له في دعائه.