تسجيل الوصول
2:00 مساءًاعتباراً من الساعة 2:00 مساءً
تسجيل المغادرة
12:00 مساءًحتى الساعة 12:00 مساءً
إلغاء الحجز/دفع مسبق
تتباين سياسة إلغاء الحجز والدفع المسبق وفقاً لنوع مكان الإقامة المحجوز. يرجى إدخال تاريخ إقامتكم ومراجعة شروط الغرفة المطلوبة. الأطفال والأسرّة
يرحب بالأطفال أياً كانت أعمارهم. فندق للبيع في السطان أحمد اسطنبول بتصميم رائع - عقارات تركيا. يعتبر الأطفال من عمر 6 سنوات وأكثر أشخاصاً بالغين في مكان الإقامة هذا. لرؤية معلومات الأسعار والإشغال الصحيحة، يرجى إضافة عدد الأطفال في مجموعتك وأعمارهم إلى بحثك. 0 – 1 سنة يمكنهم استخدام سرير الرضّع عند الطلب مجاناً
يمكنهم استخدام سرير إضافي عند الطلب € 15 للطفل الواحد، في الليلة
2 – 11 سنة يمكنهم استخدام سرير إضافي عند الطلب € 15 للطفل الواحد، في الليلة
أكبر من 12 سنة يمكنهم استخدام سرير إضافي عند الطلب € 20 للشخص الواحد، في الليلة
يعتمد الحد الأقصى المسموح به للأسرة الإضافية وأسرّة الرضع على الغرفة التي تختارها. يرجى الاطلاع على الغرفة التي اخترتها لمعلومات عن الحد الأقصى لسعتها. جميع الأسرّة الإضافية وأسرّة الأطفال قيد التوافر. يُرحب الفندق بهذه البطاقات
يقبل فندق أركيد إسطنبول هذه البطاقات ويحتفظ بالحق في احتجاز مبلغ بشكل مؤقت قبل الوصول.
اجمل 10 فنادق في اسطنبول على البسفور و البحر 2022 | تريباتي
4 كلم من ميدان تقسيم)
يقع تقسيم هاوس سويتس في إسطنبول على بعد 450 م من شارع الاستقلال وعلى بعد 350 م من ميدان تقسيم، ويوفر مكان إقامة مكيف مع إطلالات على المدينة وخدمة الواي فاي المجانية. 9. 5
206 تقييم
6, 616 RUB
أكثر 10 فنادق رواجاً بالقرب من ميدان تقسيم
اكتشف أكثر الفنادق رواجاً لدينا في الـ 30 يوماً الماضية
الأكثر حجزاً
الأكثر إضافة إلى قوائم الأمنيات
استمتع بوجبة إفطار في فنادق بالقرب من ميدان تقسيم
اطّلع على الكل
فنادق اقتصادية بالقرب من ميدان تقسيم
فنادق يسهل منها الوصول إلى ميدان تقسيم! تخطط لزيارة ميدان تقسيم؟ اكتشف آخر الآراء ونقاط التقييم
6. فنادق تركيا اسطنبول 5 نجوم. 0
سوق كبير وجميع الخدمات ماانصح فيه من فتره المساء مزدحم جدا...
سوق كبير وجميع الخدمات ماانصح فيه من فتره المساء مزدحم جدا وافضل وقت فتره الصباح الي العصر افضل وقت
8. 0
ميدان تقسيم لابد للزائر الي اسطنبول من زيارة هذا الميدان...
ميدان تقسيم لابد للزائر الي اسطنبول من زيارة هذا الميدان لكثرة المطاعم والمقاهي والحلويات الرائعة وايضا محلات المنتشرة كالملابس والمشغولات التركية وغيرها ،، لاتفوت فرصة الزيارة
Hamad Rashed
الكويت
سوق جميل ومكشوف ويحتوي على كل شيء تحتاجه ، ولكن يجب الحذر من...
سوق جميل ومكشوف ويحتوي على كل شيء تحتاجه ، ولكن يجب الحذر من النصابين والمتسولين النصابين وبنات الهوى
مجهول
البحرين
ميدان تقسيم وشارع الاستقلال هو مكان يجب أن تزوره ولو لمره في...
ميدان تقسيم وشارع الاستقلال هو مكان يجب أن تزوره ولو لمره في الحياة.
فندق للبيع في السطان أحمد اسطنبول بتصميم رائع - عقارات تركيا
مسبحان داخلي وخارجي، مركز عافية وسبا، ومركز لياقة بدنية رائع، مواقف مجانية. ديلوكس 30 متر منها مطل على البحر، غرفة حديقة 50 متر، جناح بحر مرمرة 52 وآخر 62 متر مربع. 115 دولار للغرفة الديلوكس بدون اطلالة مشمولة بالفطور. رابط المشاهدة على هيلتون بكر كوي - من فنادق اسطنبول على بحر مرمره مناظر خلابة على بحر مرمرة، قريب من الكورنيش وهادئ، جميل للعرسان، خلف الفندق يوجد شارع فيه محلات جميله فواكه ومطاعم وملابس وكل شي بشكل عام قريب من كل شي لكن بالسيارة. مسبحين داخلي وخارجي، مركز سبا ومساج، ونادي رياضي جيد جداً، مواقف سيارات مجانية. 29 و36 متر للغرف الديلوكس منها اطلالة بحر، غرفة الزاوية 49 متر، واجنحة بمساحة 66 و 102 متر مربع. 110 دولار مشمولة بالفطور. فنادق تركيا اسطنبول تقسيم. رابط المشاهدة على احصل على أسعار أرخص من بوكينج كراون بلازا فلورا - اجمل فنادق اسطنبول على البحر للعوائل فندق مطل على بحر مرمرة، يقع بمكان بعيد بعض الشيء عن وسط اسطنبول، لكن يتميز بوجود مول فلوريا بجانبه مباشرة واكواريوم اسطنبول وممشى ساحل ومطاعم وحديقة رائعة، يعتبر من اهم الفنادق الموجودة على بحر مرمرة. مسبحان داخلي وخارجي، مركز عافية وسبا، نادي رياضي جيد جداً، موقف سيارات مجاني.
من 45 الى 65 $ تختلف بين الصيف والشتاء. رابط المشاهدة على فندق تقسيم لاونج سبيشال كاتيغوري على بعد دقيقة واحدة من أكبر شوارع اسطنبول للتسوق وهو شارع الاستقلال... دقيقتين على ساحة تقسيم اين توجد المواصلات (ميترو، حافلات... ). لا يتوفر مواقف سيارات، يوجد مصعد، يوجد حديقة، فندق راقي وفخم. 20 - 25 - 35 متر مربع. من 50 الى 80 دولار متضمن الافطار. رابط المشاهدة على فندق ريتشموند تقسيم 4 نجوم في شارع الاستقلال موقع الفندق مباشرة على شارع الإستقلال وقريب من كل شيء هناك من مطاعم ومحلات تجارية ومحلات صرافة. يحتوي الفندق على تراس مطل على البحر، ويوجد غرف عائلية. 23 - 25 - 28 والغرف العائلية 46 متر مربع. من 60 الى 90 دولار تختلف بحسب المواسم. اجمل 10 فنادق في اسطنبول على البسفور و البحر 2022 | تريباتي. رابط المشاهدة على اطلب عروض فنادق تقسيم من على واتس اب الى هنا جاء دورك! اخبرني هل سبق لك السكن في احد فنادق تقسيم الرخيصة او بشارع الاستقلال ؟ كيف كانت تجربتك هل تنصح بها وما هي ايجابيات وسلبيات السكن هناك. دعني ارى رأيك بتعليق او يمكنك ان تسألني اي شيء وتأكد انني سأجيبك خلال 24 ساعة. علّق الآن وشارك على وسائل التواصل الاجتماعي:).
تاريخ الإضافة: 31/10/2017 ميلادي - 11/2/1439 هجري
الزيارات: 17220
تفسير: (قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون)
♦ الآية: ﴿ قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾. اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون. ♦ السورة ورقم الآية: يونس (49). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلا نَفْعًا إلاَّ ما شاء الله ﴾ الآية مفسَّرةٌ في آيتين من سورة الأعراف. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ﴾، لَا أَقْدِرُ لَهَا عَلَى شَيْءٍ، ﴿ ضَرًّا وَلا نَفْعاً ﴾، أَيْ: دَفْعَ ضُرٍّ وَلَا جَلْبَ نَفْعٍ، ﴿ إِلَّا مَا شاءَ اللَّهُ ﴾، أَنْ أَمْلِكَهُ، ﴿ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ﴾، مُدَّةٌ مَضْرُوبَةٌ، ﴿ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ ﴾، وَقْتُ فَنَاءِ أَعْمَارِهِمْ، ﴿ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾، أَيْ: لَا يَتَأَخَّرُونَ وَلَا يَتَقَدَّمُونَ. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون
وارتأى الخطيب الإسكافي الأمر على غير ذلك، وحاصل كلامه: أنه سبحانه لم يذكر (الظهر) في آية النحل؛ لتقدم حرف (الظاء) في المبتدأ، في قوله: { بظلمهم}، قال: والظاء تعز في كلام العرب، ألا ترى أنها ليست لأمة من الأمم سوى أمة العرب، فلما اختصت بلغتها، استعملت في الآية الأولى مباشرة بعد (لو)، واستعملت في الآية الثانية في جواب ما بعد (لو)، وأجريت مجرى ما استعمل من الحروف، فلم يُجمع بينها في جملتين معقودتين عقد كلام واحد، وهما ما بعد (لو) وجوابها. اذا جاء اجلهم لا يستأخرون. قال: وحُسن التأليف وقصده مرعي في الفصاحة، لا يخفى على أهل البلاغة. هذا حاصل كلامه. ثالثاً: خُتمت آية النحل بقوله تعالى: { فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}، وخُتمت آية فاطر بقوله سبحانه: { فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا}، فختام آية النحل يتحدث عن الزمن والأجل، وأنه لا يتقدم ولا يتأخر، بينما ختام آية فاطر يتحدث عن الجزاء، وأن الله سبحانه بصير بأعمال عباده، لا تخفى عليه خافية، فالآيتان متكاملتان، بيد أن الآية الأولى متجهة إلى الإنسان من حيث تحديد أجله وعمره في هذه الحياة، في حين أن الآية الثانية مخبرة عن أنه سبحانه عالم بأحوال عباده، ظاهرها وباطنها، قليلها وكثيرها، صالحها وطالحها، وأنه سبحانه مجازٍ كل إنسان بعمله.
وليس المراد في الآية ، بأجل الأمّة ، أجلَ أفرادها ، وهو مدّة حياة كلّ واحد منها ، لأنّه لا علاقة له بالسّياق ، ولأنّ إسناده إلى الأمّة يعيّن أنّه أجل مجموعها لا أفرادها ، ولو أريد آجال الأفراد لقال لكلّ أحد أو لكلّ حَيّ أجل. و { إذا} ظرف زمان للمستقبل في الغالب ، وتتضمّن معنى الشّرط غالباً ، لأنّ معاني الظّروف قريبَة من معاني الشّرط لما فيها من التّعليق ، وقد استُغني بفاء تفريع عامل الظرّف هنا عن الإتيان بالفاء في جواب ( إذا) لظهور معنى الرّبط والتّعليق بمجموع الظّرفية والتّفريع ، والمفرعُ هو: { جاء أجلهم} وإنّما قدم الظّرف على عامله للاهتمام به ليتأكدّ بذلك التّقديممِ معنى التّعليق. تفسير: (قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون). والمجيء مجاز في الحلول المقدَّر له كقولهم جاء الشّتاء. وإفراد الأجل في قوله: { إذا جاء أجلهم} مراعى فيه الجنس ، الصّادق بالكثير ، بقرينة إضافته إلى ضمير الجمع. وأُظهر لفظ أجل في قوله: { إذا جاء أجلهم} ولم يُكتف بضميره لزيادة تقرير الحكم عليه ، ولتكون هذه الجملة مستقلّة بنفسها غير متوقّفة عن سماع غيرها لأنّها بحيث تَجْري مَجرى المثل ، وإرسالُ الكلام الصّالح لأن يكون مَثلا طريق مِن طُرق البلاغة. و { يستأخرون}: و { يستقدمون} بمعنى: يتأخّرون ويتقدّمون ، فالسّين والتّاء فيهما للتّأكيد مثل استجاب.
اذا جاء اجلهم لا يستأخرون
امثلة على "إذا " في القرأن الكريم
– قال الله تعالى (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ (90) يونس). – قال تعالى:(حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ (86) الكهف)
– (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا (11) الجمعة)
– ما في قوله تعالى: " إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ ﴿1﴾ لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ﴿2﴾" [الواقعة 1،2]
وقال تعالى: (وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ الله قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُون)( التوبة: ١٢٧). (وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُم تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ)(التوبة: ٩٢). ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم...بما كسبوا - موقع مقالات إسلام ويب. (وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْن من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَيَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ) (البقرة: ٢٨٢). (.. لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ.
وإما زيادة محسوسة على ما هو معلوم عند الملََك، وما هو مكتوب في اللوح المحفوظ، وأما العمر الذي هو في علم الله تعالى فلا يزاد فيه، ولا ينقص، وهو المقصود بالآية المشار إليها. والتوجيه الأول أوجه وأليق، والتوجيهان معا هما أشهر التوجيهات، لما دلت عليه الآية والأحاديث، وقد ذكرهما الشيخان الحافظ ابن حجر، والإمام النووي عند شرحهما لحديث الصحيحين المتقدم. فقد قال الحافظ في الفتح: (قال ابن التين: ظاهر الحديث يعارض قوله تعالى: (فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) [لأعراف:34]. والجمع بينهما من وجهين: أحدهما: أن هذه الزيادة كناية عن البركة في العمر بسبب التوفيق إلى الطاعة، وعمارة وقته بما ينفعه في الآخرة، وصيانته عن تضييعه في غيره ذلك. ومثل هذا ما جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم تقاصر أعمار أمته بالنسبة لأعمار من مضى من الأمم، فأعطاه الله ليلة القدر. إذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة - YouTube. وحاصله أن صلة الرحم تكون سبباً للتوفيق للطاعة والصيانة عن المعصية، فيبقى بعده الذكر الجميل، فكأنه لم يمت. ومن جملة ما يحصل له من التوفيق العلم الذي ينتفع به من بعده، والصدقة الجارية عليه، والخلف الصالح، وسيأتي مزيد لذلك في كتاب القدر إن شاء الله تعالى.
اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة
ثمة في القرآن الكريم كثير من الآيات جاءت ألفاظها متشابهة إلى حد كبير، يحسب قارئها أنها من باب التكرار، وما هي من التكرار، والمتأمل فيها لا بد أن يقف على معنى ما في هذه الآية، أو لطيفة ما في تلك. من هذا القبيل قوله سبحانه: { ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون} (النحل:61)، وقوله سبحانه أيضاً: { ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا} (فاطر:45)، فالآيتان بينهما تشابه كبير، حتى يُهيّأ للقارئ أن هذه تلك، وتلك هذه، وما هما كذلك، وإليك بعض بيان لذلك. اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة. وردت آية النحل في سياق ذم عادة وأد البنات التي كان عليها أهل الجاهلية، الذين كانوا أهل شرك وظلم، فجاءت الآية عقب ذلك محذرة ومنذرة من عاقبة هذا الفعل. في حين وردت آية فاطر في سياق طلب القرآن من الناس السير في الأرض، والتفكر في خلق الله، ثم أتبع ذلك بالحديث عن أنه سبحانه لو أراد أن يؤاخذ الناس بأفعالهم المخالفة لشرعه لفعل ذلك، إذ لا يعجزه شيء سبحانه في الأرض ولا في السماء، ولكنه يمهل ولا يهمل، ويترك للناس فرصة ليراجعوا حساباتهم، ويتفكروا في عاقبة فعلهم.
فالمقتول ميت بأجله ، فعلَم الله تعالى وقدَّر وقضى أن هذا يموت بسبب المرض ، وهذا بسبب القتل ، وهذا بسبب الهدم ، وهذا بسبب الحرق ، وهذا بالغرق ، إلى غير ذلك من الأسباب ، والله سبحانه خلق الموت والحياة ، وخلق سبب الموت والحياة. وعند المعتزلة: المقتول مقطوع عليه أجله ، ولو لم يُقتل لعاش إلى أجله! فكان له أجلان ، وهذا باطل ؛ لأنه لا يليق أن يُنسب إلى الله تعالى أنه جعل له أجلاً يعلم أنه لا يعيش إليه البتة ، أو يجعل أجلَه أحد الأمرين ، كفعل الجاهل بالعواقب. ووجوب القصاص والضمان على القاتل لارتكابه المنهي عنه ومباشرته السبب المحظور. وعلى هذا يخرج قوله صلى الله عليه وسلم (صِلَةُ الرَّحِم تَزِيدُ فِي العُمُرِ) أي: سبب طول العمر ، وقد قدر الله أن هذا يصِلُ رحمه فيعيش بهذا السبب إلى هذه الغاية ، ولولا ذلك السبب لم يصل إلى هذه الغاية ، ولكن قدَّر هذا السبب وقضاه ، وكذلك قدَّر أن هذا يقطع رحمه فيعيش إلى كذا ، كما قلنا في القتل وعدمه " انتهى من "شرح العقيدة الطحاوية" (ص 100 ، 101).