[٢]
خصائص الثقافة
للثقافة العديد من الخصائص، وهي: [٣]
الثقافة هي خاصيّة إنسانيّة، وهي من صنع الإنسان وحده. تأتي الثقافة لإشباع حاجات الإنسان. الثقافة عبارة عن صفةٍ مكتسبة، يتمّ اكتسابها بطرقٍ مقصودة أو غير مقصودة وذلك عن طريق التفاعل مع الأفراد المحيطين إضافةً للتعلّم. الثقافة الإسلامية — خصائص الثقافة الإسلامية. تمتاز الثقافة بقابليتها للانتشار والانتقال، وذلك عن طريق التعليم واللغة ووسائل الاتصال الحديثة، إضافةً إلى انتقالها من جيلٍ لآخر في مجتمعٍ معيّن من شخصٍ لآخر. تمتاز الثقافة بقابليتها للتطوّر نحو الأفضل. تعتبر الثقافة متغيّرةً بشكلٍ دائم وسريع؛ حيث إنّ أيّ تغيّر على عنصرٍ معين له تأثيرٌ على العناصر الأخرى. تعتبر الثقافة بأنها تكامليّة لديها القدرة على إشباع حاجات الإنسان، وتترك راحةً في النفس ، لتميّزها بأنها تجمع بين العناصر المعنويّة والماديّة. تعتبر الثقافة بأنها تنبؤيّة، وذلك لأنها تحدد أسلوب وسلوك الإنسان، وبالتالي فإنّ لديها القدرة على التنبؤ بما يمكن أن يقوم به هذا الإنسان. تُعتبر الثقافة بأنها تراكميّة؛ لأنها ذات طابعٍ تراكمي تاريخي، فهي تنتقل من جيلٍ لآخر والذي يُغذّي هذه الثقافة من حيث انتهى منها الجيل السابق، وهذا يؤدّي إلى ظهور أنساق جديدة ومتطوّرة للثقافة.
- أهداف وخصائص الثقافة الإسلامية – أ.د مصطفى مسلم
- خصائص الثقافة الإسلامية - موضوع
- الثقافة الإسلامية — خصائص الثقافة الإسلامية
- مشروع إسرائيلي لإيصال خط قطار سريع إلى البلدة القديمة في القدس
أهداف وخصائص الثقافة الإسلامية – أ.د مصطفى مسلم
وهي واقعية لأنها تعرف الانسان على حقيقة الكون، وتدعوه للتعامل معه على النحو الذي بينته العقيدة الإسلامية، وفي هذا الإطار يقول الله تعالى: الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ الأنعام:١ وهي واقعية لأنها تفسر حقيقة الإنسان، فهو إنسان مخلوق له وجوده الواقعي وهو جزء من الكيان البشري الذي له حقيقة واقعية موجودة، وهي واقعية لأنها تقدم منهجاً واقعياً شاملاً للحياة البشرية فوق الأرض، وتتعامل مع الحياة الإنسانية على حقيقتها وواقعيتها قال تعالى: لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا البقرة:٢٨٦. أهداف وخصائص الثقافة الإسلامية – أ.د مصطفى مسلم. ثمرات واقعية الثقافة الإسلامية: يترتب على واقعية الثقافة الإسلامية عدة ثمرات ، هي كالآتي 1 / تفاعل المسلم مع التكاليف الشرعية، وحيويته في أدائها، لأنها تراعي قدراته ووسعه ، واستطاعته، وهو ينظر إلى ثوابها الواقعي في الآخرة. 2 / الاعتراف بالضعف البشري، فالإسلام لا يتعامل معه على أنه ملك ، بل على أنه إنسان، يخطئ ويصيب، فيستوعب خطأه، ولكنه يدعوه إلى عدم الركون إلى الخطأ والرضا به. 3 / ارتقاء المسلم إلى آفاق عالية سامية، ومجاهدته لضعفه وهواه، وأخذه بالعزيمة وعلو الهمة ، ونجاحه في هذه التربية الجادة.
والثقافة الإسلامية "إيجابية" لأنها تلزم الإنسان بالعمل حسب طاقاته وإمكاناته ومواهبه، وتحذر بشدة من التواكل والتخاذل والتباطؤ والتكاسل … ولهذا فهي لا ترضى للمسلم أن يكون كسولا يعيش على هامش الحياة دون أن يؤثر في الكون تأثيرا فاعلا إيجابيا، بل يجب أن يؤثر في المحيط حوله، وأن يؤثر في الناس، وأن يؤثر في دنياه ودنيا غيره … وأن يكون إيجابيا في عقيدته متفاعلا معها، مدركا لمعانيها يحيا بكل عنصر من عناصرها، ينبض قلبه بحبها، ويسارع ليتمثل كل ركن من أركانها، فيجسده واقعا يرقى به نحو الأكمل والأفضل دائما، ويعايشه إحساسا ومشاعر وحيوية وجمالا وبهاء … كما يكون إيجابيا في دعوته إلى الله على بصيرة وهدى. إيجابيا في مسارعته لأداء العبادات والفرائض. الواقعية في الثقافة الإسلامية
تمتاز الثقافة الإسلامية بميزة فريدة عظيمة تميزها عن سائر الثقافات، هذه "الواقعية المثالية" ذلك لأن الثقافة الإسلامية تقوم أساسا على تصور اعتقادي يمتاز بالوضوح والصحة، والصدق والواقعية، ويفسر الحقائق الوجودية والآثار الإيجابية تفسيرا صادقا واقعيا، لا غموض فيه، ولا لبس، ولا مغالاة فيه ولا مجافاة للواقع.
خصائص الثقافة الإسلامية - موضوع
[١]
مفهوم الثقافة
مفهوم الثقافة له دورٌ بارز وأثرٌ كبير في العديد من العلوم الإنسانيّة وعلى وجه الخصوص علوم الاجتماع والإنسان والإدارة والنفس – يهتم أحد الفروع في علم النفس بدراسة عددٍ من الثقافات المختلفة، ويُطلق عليه علم (الأنثوبولوجيا الثقافيّة) – حيث تؤكد تلك العلوم الإنسانيّة على الإطار الثقافي وتطوّره عبر العصور، وأدّى هذا الأمر إلى ظهور علمٍ حديث هو (علم ثقافات المستقبل) لإضافة بُعدٍ جديد لمدى أهميّة مفهوم الثقافة في الحياة العلميّة والعمليّة في الحاضر والمستقبل. [٢]
أوّل من وَضَعَ تعريفاً للثقافة هو إدوارد تايلور؛ حيث عرّفها بأنها الكلّ الذي يتضمن المعرفة والعقائد والفنون والعادات والأخلاق والعديد من القدرات المكتسبة من قبل الفرد كعضوٍ في المجتمع، أمّا كلباتريك فقد عرّف الثقافة على أنّها كلّ ما صنعه العقل البشري من مظاهر اجتماعيّة وأشياء ضمن بيئةٍ اجتماعيّة معينة، أي جميع ما قام باكتشافه واختراعه الإنسان، وكان لهذا الأمر دورٌ في المجتمع. [٢]
قدّم محمّد الهادي عفيفي تعريفاً عاماً وشاملاً للثقافة؛ حيث أوضح بأنّ الثّقافة هي عبارة عن كل ما استطاع الإنسان صنعه في بيئته على مرّ التاريخ الطويل، وتشمل العادات واللغة وآداب السلوك والقيم والمعرفة والأدوات والأنظمةِ والمستويات الاقتصاديّة والاجتماعيّة والسياسيّة والقضائيّة والتعليميّة، وتمثّل الثقافة التعبير الأصلي عن الخصوصيّة التاريخيّة لأمةٍ معينة، وعن نظرة تلك الأمة إلى الحياة والكون والإنسان وإمكاناته وطريقة تسخير تلك الإمكانيات، والحدود التي ينبغي له أن يقف عندها، إضافةً إلى الموت.
وقد تتأثر الثقافات من الخارج عن طريق الاحتكاك بين المجتمعات، والتي قد تنتج أو تمنع التحولات الاجتماعية والتغيرات في الممارسات الثقافية. وقد يكون للحرب أو التنافس على الموارد بالغ الأثر في التطور التكنولوجي أو التغييرات الاجتماعية. [٣] بالإضافة إلى ذلك، قد يتم نقل الأفكار الثقافية من مجتمع إلى آخر، عن طريق التعايش أو التبادل الثقافى، فمثلا يبدو الهمبرغر مدهشًا عند تقديمه في الصين على الرغم من عاديته الولايات المتحدة. وهنا يشير "التعايش النشط" أو تبادل الأفكار إلى عنصر واحد من ثقافة معينة يدفع إلى شهرة ثقافة أخرى. من ناحية أخرى، يرجع "الاقتراض المباشر" إلى التقدم التكنولوجي من ثقافة إلى أخرى، وتقدم نظرية تبادل الابتكارات نموذجًا يعتمد على البحوث النظرية، الذي يساعد في معرفة لماذا ومتى يمكن للأفراد والثقافات اعتماد أفكار، وممارسات، ومنتجات جديدة. والتبادل الثقافى يشير إلى استبدال سمات ثقافة ما بنظيرتها من ثقافة أخرى، كما حدث لبعض سكان أمريكا الأصليين من الهنود الحمر ولكثير من الشعوب الأصلية في جميع أنحاء العالم خلال عملية الاستعمار من خلال تبني ثقافة المستعمر الأجنبي وتغليبها على الثقافة الأصلية.
الثقافة الإسلامية — خصائص الثقافة الإسلامية
ومن هذه الواقعية ندرك أن وقوع الإنسان في الخطأ ليس هو النهاية، ومهما كان الخطأ فباب التوبة مفتوح، ولا مجال للقنوط واليأس، وهذا يفتح باب الأمل، ويحرك عجلة العمل: { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (الزمر: 53) ، وإذا كان: "الإسلام يجبُّ ما قبله"(مسند أحمد)، كما أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم، فما دون ذلك أيسر.
ثمرات واقعية الثقافة الإسلامية: لخاصية التوازن عدة ثمرات هي كالآتي 1. التوازن بين عالم الغيب الذي لا يدركه العقل، وعالم الشهادة الذي يقدر العقل على إدراكه. 2. التوازن بين فاعلية الإنسان في الكون، وصلة الكون بالإنسان. 3. التوازن بين العبادة والعمل، فللشعائر التعبدية وقتها، وللنشاط العملي مجاله وميدانه. 4. التوازن بين الفرد والجماعة، فلا يطغى الفرد على الجماعة، ولا تأكل الجماعة حقوق الفرد. إعداد الطالبة: أفنان الأحمدي
وماشجع هؤلاء على رفع الأسعار إلا الاندفاع في الشراء
دون تفكير بلوزه مايتعدى سعرها 50 ريال تضرب لل400
نصيحه لاتتسوقوا وقت المواسم!! حرام عليه لحقها في السوق وسحب بطاقة الصراف منها
وماخلها تشتري لها شي المسكينة
بس هو ماعلية شره من غلا الاسعار الله يفرجها علينا وعليكم
maya
2011-08-23 22:32:56
ههه اما البنطلون الي ورا معلق مسخرة ههه ضحكتني ياربيع الله يضحك دايم,,
مثل هؤلاء الاشباه اللي يتحسف ع كل شي تشتريه ويحاسب
بل حلو اذا ماقعد يتمنن!! نعرف قيمة الوظيفة وقيمة ان يكون
لدى الزوجه رصيد بالبنك علشان ماتذل نفسها لمثلهم!! والله لايحوجنا لاشكاله
فرق كبير بين معاملة الاب الحنون وكيف يصرف بلامبالاه
والله حتى يسال ايش تبين يابنتي اطلبي!!! وبين الزوج!!! @@@ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا @@@
المرأه والابن الصغير يحسبان أبوهما على كل شي قدير!! مشروع إسرائيلي لإيصال خط قطار سريع إلى البلدة القديمة في القدس. والله ما فية احسن من تكون فلوسها معها
و تكون حرة نفسها بلا ما يجي رجال يمن عليها و يذلها
المشكلة ماهي بالرجال انه ما يبي يدفع
ولا المراة انها تبغى تشتري الشي الي يعجبها
المشكلة الكبرى بالاسعار المبالغ فيها لملابس النساء!! الله يعين
المفروض ان الرجال ما يبخل على حرمته فى حدود استطاعته
والمروض ان الحرمه تراعى ظروف زوجها يعنى لا يكون راتبه 3000 او 4000 وتروح تجيبلى بلوزه ب 1000 ريال مثلا والله من جد ماعندها دم يعنى فى الاول والاخر المسألم مسألة تقدير لا اكثر بي الزوجين ومراعاة ظروف المعيشه
الله المستعان
موسم الحاجة للرجل ^_^
استسلم يا صاحبي
اللهم اعطي منفقا خلفا واعطي ممسكا تلفا
من التعليقات الرجل البخيل والجلده يبين وعذره الاقتصاد!
مشروع إسرائيلي لإيصال خط قطار سريع إلى البلدة القديمة في القدس
وكان تركمان (25 عاماً) الذي يعمل في حراسات الشرطة في مدينة رام الله، أقدم مساء الاثنين على فتح النار على قوات إسرائيلية عند حاجز قرب مستوطنة بيت إيل القريبة من رام الله، ما أدى إلى إصابة ثلاثة جنود إسرائيليين. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
وأولئك يُهجّرون من وسط البلدة، ويُدفعون إلى الأطراف، ويرحلون إلى المجمعات السكنية الجديدة في بات يام. أسس الممرض جبريل عابد في وسط التسعينات "رابطة عرب يافا". ومنذ ذلك التاريخ يجد نفسه في مقاومة تهويد يافا وتحويلها إلى يافو اليهودية. وهذه الرابطة منظمة خيرية وتعاونية ترمي إلى المساعدة وهي أيضا جمعية ثقافية وحركة سياسية. يبلغ عدد الأعضاء خمسمائة عضو تقريبا. أما جبريل عابد فهو يعيش اليوم من جديد في بيت عربي قديم يقع في زقاق نزلة قديم. إحياء مدينة عربية
وقد بدأ كل شيء بجمع جبريل عابد وثلة من المتعاطفين القمامة من شوارع وأزقة الأحياء العربية البالية. وكانت الحال سيئة خاصة في حي بيارة دكة. يعيش في أفقر أحياء يافا المئات من العائلات الفلسطينية في بيوت متداعية، تغمرها مياه الأمطار في الشتاء. قام عابد بتأمين مواد بناء رخيصة الثمن، وبجمع التبرعات وبتوفير قروض حسنة. لا يزال هذا الحي مكانًا مقفرًا، فيه شوارع خربة وأكواخ صفيح بشعة، لكن اختفت الخرائب وكذلك أكوام الأنقاض: فمن الواجب أن يُحافظ على حي بيارة دكة. إذ أن ذلك هو جزء من خطة جبريل عابد، الهادفة إلى جعل يافا مدينة عربية من جديد. فزمن الانسحاب قد ولىّ.