56 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 54 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
إستفسارات حوامل من الشهر السابع إلى الشهر التاسع رد: سؤال عن مستشفى المانع بالاحساء.. مستشفى المانع الهفوف تتصدر إصابات كورونا. ؟؟ مشكوره ياقلبي على مرورج توقيع: الريم الشارد
01-22-2011, 01:35 AM
المشاركة رقم: 4 المعلومات الكاتب: احب القمرا اللقب: موقوفة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Oct 2010 العضوية: 14724 المشاركات: 349 [ +] بمعدل: 0. 10 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
إستفسارات حوامل من الشهر السابع إلى الشهر التاسع رد: سؤال عن مستشفى المانع بالاحساء.. ؟؟ ماادري انا بالجبيل صناعيه
01-22-2011, 04:03 AM
المشاركة رقم: 5 المعلومات الكاتب: سعودية الهوى اللقب: عضوة مميزة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Jul 2010 العضوية: 10129 المشاركات: 1, 512 [ +] بمعدل: 0. Wed, 18 Aug 2021 13:02:37 +0000
- مستشفى المانع الهفوف تشارك في برامج
- مستشفى المانع الهفوف بنات
- والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن
مستشفى المانع الهفوف تشارك في برامج
رقم مستشفى المانع بالاحساء الموحد
سعودية تويتر حارة
ملخص مباراه الاهلي المصري وسموحه اليوم
اضافة مستفيد دولي في بنك الراجحي
مدقق شؤون موظفين
ملتقي طلاب و طالبات جامعه الملك فيصل البانر
مسابقة تدبر لعام 1438 كاملة
تقديم قوات الامن الخاصة 1439
بحث عن التعصب
نقط فيتامين د للاطفال كم نقطه
هاتف مستشفى المانع الهفوف
اسعار المدارس العالمية بجدة
سيارة هونداي 2010 relatif
جدول ترتيب الدوري الانجليزي والهدافين
اسعار الاعلان في تويتر
مستشفى المانع الهفوف بنات
^ "مقدمة" ، مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020.
منذ 6 سنوات
858 مشاهدة
وظائف في مستشفيات المانع في الخبر – الدمام – الجبيل – الهفوف
اخصائي تمريض
فني تمريض
اخصائي مختبر
فني مختبر
سعودي الجنسية
ترسل السيرة الذاتية مع كتابة مسمى الوظيفة في عنوان الرسالة على:
[email protected]
شارك الخبر:
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق * الاسم *
البريد الالكتروني *
هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.
في ما فعلن في أنفسهن من معروف يعني التشوف إلى النكاح. وفي ماذا رفع الجناح عن الرجال؟ فيه قولان. أحدهما: أنه في قطع النفقة عنهن إذا خرجن قبل انقضاء الحول. والثاني: في ترك منعهن من الخروج ، لأنه لم يكن مقامها الحول واجبا عليها ، بل كانت مخيرة في ذلك. فصل
ذكر علماء التفسير أن أهل الجاهلية كانوا إذا مات أحدهم ، مكثت زوجته في بيته حولا ، ينفق عليها من ميراثه ، فإذا تم الحول ، خرجت إلى باب بيتها ، ومعها بعرة ، فرمت بها كلبا ، وخرجت بذلك من عدتها. وكان معنى رميها بالبعرة أنها تقول: مكثي بعد وفاة زوجي أهون عندي من هذه البعرة. ثم جاء الإسلام ، فأقرهم على ما كانوا عليه من مكث الحول بهذه الآية ، ثم نسخ ذلك بالآية المتقدمة في نظم القرآن على هذه الآية ، وهي قوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا [ ص: 287] ونسخ الأمر بالوصية لها بما فرض لها من ميراثه.
والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم. قوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا روى ابن حيان أن هذه الآية نزلت في رجل من أهل الطائف ، يقال: له حكيم بن الحارث هاجر إلى المدينة ، ومعه أبواه وامرأته ، وله أولاد ، فمات فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فنزلت هذه الآية ، فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم ، أبويه وأولاده من ميراثه ، ولم يعط امرأته شيئا ، غير أنه أمرهم أن ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا. قوله تعالى: (وصية لأزواجهم) قرأ أبو عمرو ، وحمزة وابن عامر "وصية" بالنصب ، وقرأ ابن كثير ، ونافع ، والكسائي "وصية" بالرفع. وعن عاصم كالقراءتين. قال أبو علي: من نصب حمله على الفعل ، أي: ليوصوا وصية ، ومن رفع ، فمن وجهين. [ ص: 286] أحدهما: أن يجعل الوصية مبتدأ ، والخبر لأزواجهم. والثاني: أن يضمر له خبرا ، تقديره: فعليهم وصية. والمراد من قارب الوفاة ، فليوص ، لأن المتوفى لا يؤمر ولا ينهى. قوله تعالى: (متاعا إلى الحول) أي: متعوهن إلى الحول ، ولا تخرجوهن. والمراد بذلك نفقة السنة وكسوتها وسكناها (فإن خرجن) أي: من قبل أنفسهن (فلا جناح عليكم) يعني: أولياء الميت.
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن
وقد نزل المكي قبل المدني ، وأن هذا التأليف الذي بين السور لم ينزل على هذا التأليف ، ولكنه وضع هكذا ، لم يجعل المكي من السور على حدة ؛ يتبع بعضه بعضًا في تأليف السور ، ولم يجعل المدني من السور على حدة ؛ يتبع بعضه بعضًا في تأليف السور. وقد نزل بمكة بعض ما أمر به لما يكون بالمدينة ، يعملون به إذا قدموا المدينة. وأن بعض الآيات نزلت الآية منها قبل الآية ، وهي بعدها في التأليف...
وأن ما نزل بمكة ، وما نزل في طريق المدينة ، قبل أن يبلغ النبي عليه السلام المدينة فهو من المكي ، وما نزل على النبي عليه السلام في أسفاره بعدما قدم المدينة فهو من المدني " انتهى من " تفسير ابن أبي زمنين " (1/113). ثانيًا:
حصل السؤال عن استشكالك في زمان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقد روى " البخاري " في " صحيحه " (4530): " عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: ابْنُ الزُّبَيْرِ قُلْتُ: لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا)البقرة/234 ، قَالَ: قَدْ نَسَخَتْهَا الآيَةُ الأُخْرَى، فَلِمَ تَكْتُبُهَا؟ أَوْ تَدَعُهَا؟ قَالَ: " يَا ابْنَ أَخِي لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ ".
وهذه الآيةُ مِن قَبيلِ الصُّورةِ الثانيةِ: نَسْخِ الحُكمِ وبقاءِ التِّلاوةِ. وفي الحَديثِ: أنَّ في تِلاوةِ المَنسوخِ ثَوابًا كَما في تِلاوَةِ غَيرِه.