أبو عمرو كلثوم بن عمرو العتابي
معلومات شخصية
الميلاد
135 هـ / 752م قنسرين، الشام
تاريخ الوفاة
220هـ/835م
مواطنة
الدولة العباسية
الحياة العملية
الفترة
العصر العباسي
النوع
شعر عربي تقليدي
الحركة الأدبية
الأدب في العصر العباسي الأوَّل
المهنة
كاتب ، شاعر
اللغات
اللغة العربية
بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل
أبو عمرو (أو أبو علي) كلثوم بن عمرو بن أيوب العتابي التغلبي ( 135 هـ / 752م - 220 هـ / 835م)، كاتب وشاعر عربي من العصر العباسي. نسبه [ عدل]
كلثوم بن عمرو بن أيوب بن عُبيد بن حُبيش بن أوس بن مسعود بن عبد الله بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتّاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل. قصة معلقة عمرو بن كلثوم، قصة من أشهر معلقات الشعر الجاهلي. [1]
سيرته [ عدل]
ولِدَ كلثوم بن عمرو بن أيوب في مدينة قنسرين في الشام ، وكانت ولادته في سنة 135هـ، ويعود نسبه إلى الشاعر الجاهلي المشهور عمرو بن كلثوم. سكن كلثوم في رأس العين ، ثُمَّ انتقل إلى بغداد ، وكان مُقرَّباً من البرامكة ، ومدحهم في أشعاره، فلمَّا انقلب عليهم هارون الرشيد فيما عُرِف بنكبة البرامكة ، هرب كلثوم إلى اليمن بعد أن طاله غضب الرشيد، إلا أنَّه عاد بعد ذلك إلى عاصمة الخلافة، وتوثَّقت صلاته بالمأمون ، وكان مُقرَّباً لدى عددٍ من قادته وولاة أراضيه.
قصة معلقة عمرو بن كلثوم، قصة من أشهر معلقات الشعر الجاهلي
وأنا المانعون لما أردْنا
وأنا النازلون بحيث شِينَا وأنا التاركون إذا سخطنا
وأنا الآخذون إذا رَضينَا وأنا العاصمون إذا أُطعْنا
وأنا العارمون إذا عُصِينَا ثمَّ يقول عمرو بن كلثوم مفتخرًا بقومه: إنَّنا نمنع ما نشاء عمَّا نشاء، وإنَّنا ننزل في أي أرض نشاء من أراضي الجزيرة العربية ولا يمكن لأحد أن يمنعنا عن مرادنا، وهذه كناية عن القوة والعظمة، ويقول: إنَّنا نترك ونهجر من نغضب عليه ونحاربه أيضًا، ونقبل على من رضينا عنه وحالفنا من الناس، أي أنَّهم يتصرفون مع الناس كما شاؤوا وأرادوا، وهذا دليل على القوة أيضًا. ثمَّ يتابع عمرو بن كلثوم فخره بأهله ونفسه، فيقول: إننا نعصم ونحمي من نشاء من الناس، فمن أعطانا واحتمنا بنا فنحن له ستر وعون، ومن عادانا وآذانا فنحن له أعداء أشداء. ونشرَب -إنْ وردْنَا الماءَ- صفوًا
ويشربُ غيرُنا كدرًا وطينَا إذا ما الملْك سام الناس خسفًا
أبينا أن نقرَّ الذلَّ فينا ويتابع الشاعر هذا الفخر العظيك، فيقول إنَّنا إذا وردنا على الماء نشربه صفوًا عذبًا زُلالًا، بينما يشرب غيرنا من الناس الماء مكدرًا غير عذب ولا رائق. وإذا الملك أراد أن يذل الناس فإنَّنا نأبى أن نكون من المذلولين، فليس من طبعنا الانقياد والمذلة لأي أحد من الناس.
فقالت ليلى: لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها، فأعادت عليها وألحّت، [١] له ترجمة فى الأغانى ٩: ١٧٥- ١٧٨ والخزانة ١: ٥١٧- ٥٢١ وشواهد المغنى ٤٤- ٤٥. [٢] الزيادة من ب د. [٣] ف س «قالوا: لا نعلمها إلا ليلى أم عمرو بن كلثوم».
السياحة
منذ الخمسينات، غير مجيء السياحة الجماعية جذرياً كل من المدينة والجزيرة، وحولها إلى مركز جذب للزوار وجذب العمال من إسبانيا. ساهم ذلك في تغيير ضخم في التقاليد، والخريطة الاجتماعية، والتحضر والولع بالاقتناء. تسبب ازدهار السياحة في أن تنمو مدينة ميورقة بشكل كبير، مع تداعيات على الهجرة. في عام 1960 بلغ عدد زوار ميورقة 500. 000 سائح، في عام 1997 ، زار ميورقة أكثر من 6. 739. 700 سائح. في 2001 بلغ عدد مستخدمي مطار مدينة ميورقة أكثر من 19. زيتون وتين المدينة الفاضلة عبر التاريخ. 200. 000 مستخدم، مع 1, 5 مليون إضافي قادم عن طريق البحر. في القرن الحادي والعشرين ، اجتذب إعادة تطوير المناطق الحضرية مجموعات كبيرة من العمال المهاجرين من خارج الاتحاد الأوروبي ، وخصوصاً من أفريقيا وأمريكا الجنوبية. مدينة ميورقة بجزيرة ميورقة ، إسبانيا. ومما ساعد على تطور السياحة في مايوركا هو طقس البحر الأبيض المتوسط المعتدل والهدوء الذي يميز الجزيرة والطبيعة الخلابة والشواطئ المنتشرة فيها، كل ذلك عمل على التوسع في بناء وتوفير المنتجعات السياحية والفنادق الفخمة والمطاعم وكل ما يحتاجه الزائر. المعالم
تشتهر مدينة ميورقة بكاتدرائيتها الشهيرة كاتدرائية ميورقة وأيضاً بالعديد من المباني والآثار التاريخية التي تعود إلى أيام تاريخية متنوعة.
زيتون وتين المدينة الفاضلة عبر التاريخ
ويشدد كيلاني الذوادي رئيس جمعية صيانة القصور والمحافظة على التراث ببني خداش على أهمية المعالم العمرانية للقصور ويقول: إن ما تمتاز به من نقائش وغرف وما ترويه من حكايات ومغامرات جدير بإدراجها ضمن التراث العالمي. ويضيف للجزيرة نت أن القصور جعلت من منطقة بني خداش منطقة سياحية بامتياز "ونحن نسعى دوما لترميم ما تداعى منها والتعريف بها فهي دعامة كبرى للاستثمار والسياحة". الأكلات البيولوجية التي تنتجها المنطقة تمثل وجبات سياح القصور(الجزيرة)
زيتون وتين المدينة العالمية
هذه المقالة عن مدينة ميورقة. لتصفح عناوين مشابهة، انظر ميورقة (توضيح). Palma de Mallorca مـيورقة
قصر بيفير
موقع ماناكور في جزيرة ميورقة الواقعة في منطقة جزر البليار ( إسبانيا)
تقسيم إداري
البلد
إسبانيا
المنطقة
جزر البليار
المسؤولون
المقاطعة
الجزيرة
ميورقة
خصائص جغرافية
المساحة
208, 63 كم² كم²
السكان
إجمالي السكان
405. زيتون وتين المدينة أمير القصيم يدشن. 318 نسمة
الكثافة السكانية
1. 942, 76 نسمة\كم²
معلومات أخرى
الرمز الهاتفي
971 (34+)
الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل
مدينة ميورقة [1] ( بالكاتالانية و بالإسبانية: Palma de Mallorca؛ بالما دي ميورقة) هي مدينة وميناء بجزيرة ميورقة ، كما أنها عاصمة منطقة جزر البليار التابعة لإسبانيا ، يبلغ عدد سكانها تقريباً 405. 318 نسمة. كمدينة ساحلية لا تشعرك بهدؤ مدن الجزر النائمة بل هي مدينة تزخر بالحياة والمرح على مدار الساعة. [2] يخدم مطارها أكثر من 22 مليون راكب سنوياً. محتويات
1 التاريخ
2 نهاية تاج أراغون
3 السياحة
4 المعالم
5 مراجع
6 مصادر
التاريخ
تأسست مدينة ميورقة باعتبارها معسكر روماني وخلال تاريخها المضطرب خضعت المدينة تحت هيمنة ملوك الوندل بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية ، ثم أعاد البيزنطيون احتلال ميورقة، ثم العرب ، وأخيراً ضمّها جيمس الأول ملك أراغون في القرن الثالث عشر عندما ضمّ ملوك أراغون الذين كانوا آنذاك قوامسة على برشلونة ، ميورقة وبلنسية وصقلية إلى تاج أراغون وبقيت بلنسية التي كان يقطنها السكان المسلمون القدامى المنطقة الوحيدة تحت حكمهم المباشر وكانت تتميّز بوضعية قانونية خاصّة.
زيتون وتين المدينة المنورة
^ "كتاب تحفه الأريب فالرد على أهل الصليب صفحه 9" ، مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2020. ضبط استنادي
WorldCat
BNE: XX1119002
BNF: cb12015224d (data)
CANTIC: a10166051
CiNii: DA01978503
EGAXA: vtls1549347
GND: 119378647
ISNI: 0000 0001 1030 9050
LCCN: n79043912
NTA: 073285838
RERO: 02-A000164441
SELIBR: 229933
SNAC: w6r253t7
SUDOC: 028285107
TDVİA: tercuman-abdullah
VIAF: 90075666
J9U: 987007257110305171
بوابة إسبانيا
بوابة أدب عربي
بوابة الإسلام
بوابة الأديان
بوابة أعلام
بوابة تونس
بوابة شعر
بوابة أدب
بوابة اللغة العربية
عبد الله بن عبد الله الترجمان في المشاريع الشقيقة:
صور وملفات صوتية من كومنز. نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
زيتون وتين المدينة أمير القصيم يدشن
وهب أني نجوت منهم وخلصت إلى المسلمين وأقول لهم إني جئتكم مسلما فيقولون لي قد نفعت نفسك بالدخول في دين الحق فلا تمنّ علينا في دين خلصت به نفسك من عذاب الله فأبقى بينهم شيخا كبيرا فقيرا ابن تسعين سنة لا أفقه لسانهم ولا يعرفون حقي فأموت بينهم بالجوع. وأنا والحمد لله على دين عيسى وما جاء به يعلم الله ذلك مني. فقلت له: يا سيدي أفتأذن لي أن أمشي إلى بلاد المسلمين وأدخل في دينهم؟ فقال لي: إن كنت عاقلا طالبا للنجاة فبادر إلى ذلك تحصل لك الدنيا والآخرة، ولكن يا ولدي هذا أمر لم يحضره أحد معنا الآن فاكتمه لغاية جهدك وإن ظهر عليك منه شيء لقتلك العامة لحينك ولا أقدر على نفعك ولا ينفعك أن تنقل ذلك عني فإني أجحده وقولي مصدق عليك وقولك غير مصدق علي وأنا بريء من دمك إن فهت بشيء من هذا. فقلت: يا سيدي أعوذ بالله من سريان الوهم لهذا. وعاهدته بما أرضاه ثم أخذت في أسباب الرحلة وودعته فدعا لي بخير وزودني بخمسين دينارا ذهبا وركبت البحر منصرفا إلى بلاد مدينة ميورقة فأقمت بها ستة أشهر ثم سافرت منها إلى مدينة صقلية فأقمت بها خمسة أشهر وأنا أنتظر مركبا يتوجه إلى أرض المسلمين. زيتون وتين المدينة العالمية. فحضر مركب يسافر إلى مدينة تونس فسافرت فيه من صقلية فأقلعنا عن قرب مغيب الشفق فوردنا مرسى تونس قرب الزوال.
زيتون وتين المدينة بخصوص الدعوة للجمعية
عبد الله بن عبد الله الترجمان
معلومات شخصية
الميلاد
1355 ميورقة ، ميورقة
الوفاة
1423 تونس
مواطنة
تاج أرغون
الديانة
الإسلام
الحياة العملية
المهنة
كاتب [1] ، ومترجم ، وشاعر
اللغات
القطلونية ، والعربية [2]
أعمال بارزة
تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب
مؤلف:عبد الله الترجمان - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل
قبره في تونس
أبو محمد عبد الله بن عبد الله الترجمان الميورقي، ولد في ميورقة في 1355 كان قسا نصرانيا اسمه «أنسيلم تورميدا»، أسلم وألف كتاب تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب وغيره وكان وزيرا في تونس وتوفي فيها سنة 1423.
تتميز بيوت مدينة "شالي" بطرازها المعماري الفريد، وبأبوابها الخارجية الصغيرة نسبيا مقارنة بباقي الأبواب والنوافذ، ويقال إن الرجال الذين شرعوا في بنائها في الزمان الغابر، قرروا أن تكون على هذا النحو، لحماية المدينة من الأعداء، وبخاصة من هجمات البربر وبدو الصحراء الذين كانوا يغيرون على المدينة في مواسم الحصاد للحصول على كفايتهم من الأغلال والتمور، وما تجود به أرضها الخصبة من خيرات. ويروي ابن الوردي في كتابه "خاردات العجائب" جانباً من تاريخ تلك المدينة التاريخية القابعة في أحضان واحة سيوة، والتي كان يطلق عليها حينذاك اسم "ألواح الأقصى"، ويقول: إن موسى بن نصير بعدما عين حاكماً على منطقة شمال إفريقيا وفي زمن الأمويين، تحرك إلى منطقة سيوة مسترشداً بالنجوم، فبلغها بعد مسيرة سبعة أيام، ووجد فيها مدينة يحيط بها حصن عظيم له أبواب حديدية، فأصر على الاستيلاء عليه، لكنه أخفق في بادئ الأمر، بعدما أمر بعض رجاله بأن يتسلقوا الأسوار، لكن كلما وصل أحدهم إلى أعلى السور، ونظر إلى داخل المدينة، كان يصرخ صرخة عالية يلقي بنفسه إلى الداخل. ويقول ابن الوردي: إن موسى بن نصير لما رأى أنه فشل في تحقيق هدفه، قرر أن يتخلى عن المدينة من دون الاستيلاء عليها وهو ما يعني أن سيوة لم تكن قد دخلت الإسلام بعد حتى تلك المرحلة.