اشتداد الألم عند العطس والسعال. عدم القدرة على البلع والشعور بألم خلاله. الشعور بتنميل الأطراف. الشعور بوجود شيء صلب أسفل الكتف. الشعور بألم شديد عند التنفس. الإصابة بالأنيميا. وجود غزارة في التعرق. علاج الابهر جابر القحطاني ..أسباب الأبهر وأعراضه وعلاجه - موسوعة. عدم القدرة على التحدث. اضطراب معدل نبضات القلب وانخفاضها. الشعور بصداع في خلف الرأس. عدم القدرة على تحريك الرأس في الاتجاهين بشكل طبيعي. صعوبة التنفس وضعف القدرة على ممارسة الأنشطة المعتادة (في الحالات الحادة من الإصابة). علاج الابهر جابر القحطاني
نصح الدكتور جابر القحطاني بالحجامة كعلاج لمرض الأبهر وذلك من خلال تطبيقها على مكان الألم وشدته، وأوضح أن ذلك يختلف من حالة لأخرى؛ وأشار إلى أهمية أن يكون إجراء الحجامة في مركز مختص؛ ومن أمثلة تلك المراكز مركز خبير الحجامة، والمركز الطبي للحجامة التخصصية، ومركز شفاء الحجامة الطبي، ومركز الحجامة الحديث، ومركز عيادات آراب. ومن الجدير بالذكر أن الدكتور أمير صالح أشار أيضًا أن الحجامة هي أفضل طريقة علاجية للأبهر؛ ونصح بأن يتم إجرائها مرة شهريًا وذلك لمدة ثلاثة شهور متتالية؛ كما أوضح أهمية تدليك موضع الألم من مرتين إلى ثلاثة مرات يوميًا بكريم جونت فليكس بحركات دائرية في اتجاه النسيج العضلي مع تكرار ذلك حتى يتشبع موضع الألم جيدًا بالكريم.
- الحمد لله اخيرا علاج فعال ب ١٠ ريال للابهر ( الم اسفل الكتف ) وضيق التنفس ولكن - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
- علاج الابهر جابر القحطاني ..أسباب الأبهر وأعراضه وعلاجه - موسوعة
- علاج الابهر بالحجامة | العلاج بالحجامة - موضوع
- علاج الابهر بالحجامة
- مختصر التحرير شرح الكوكب المنير
- شرح الكوكب المنير pdf
- كتاب شرح الكوكب المنير pdf
- شرح الكوكب المنير للفتوحي
- تحميل كتاب شرح الكوكب المنير
الحمد لله اخيرا علاج فعال ب ١٠ ريال للابهر ( الم اسفل الكتف ) وضيق التنفس ولكن - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
ويقوم المتخصص في إجراء الحجامة بوضع الكؤوس فوق منطقة الألم وتترك لوقت قليل ، وبذلك سوف يظهر على جسم المريض بعض الكدمات ذات اللون الأحمر وهي ناتجة من حدوث تمزق في بعض الشعيرات الدموية بمنطقة الألم ، وهي لا تتطلب العلاج لأنها تختفي تلقائيًا خلال وقت قصير ، ويُشترط أن يتم تعقيم وتنظيف الأدوات المستخدمة في عمل الحجامة كي لا تكون سبب في نقل العدوى. وعلى الرغم أن الكثير من الأشخاص الذين قد خضعوا لإجراء الحجامة من أجل التخلص من آلام الكتف المصاحبة للأبهر ، إلا أنها لا تؤدي إلى علاج الابهر أو شفاء المريض شفاء تام ولكنها تُساعد فقط على تخفيف الآلام المُصاحبة له ، ومن جهة أخرى ؛ فإن الكثير من الأطباء قد أشاروا إلى ضرورة عدم خضوع مرضى القلب وشريان الأورطى إلى الحجامة كي لا تسوء وتتدهور حالتهم الصحية. مخاطر استخدام الحجامة
على الرغم من الفوائد التي تتركها الحجامة على صحة المريض ؛ إلا أنها قد تشكل خطورة على حياة المريض في بعض الأحيان ، مثل:
-كما هو معروف فإن الحجامة تعتمد بشكل أساسي على سحب الدماء من بعض أجزاء الجسم ، وبالتالي يجب على الأشخاص المُصابين بالأنيميا (فقر الدم) عدم استخدامها للحفاظ على سلامتهم الصحية.
علاج الابهر جابر القحطاني ..أسباب الأبهر وأعراضه وعلاجه - موسوعة
صورة لعملية حجامة رطبة. الحجامة هي العلاج عن طريق مص وتسريب الدم عن طريق استعمال الكؤوس. [1] [2] [3] ويكون بطريقتين: الحجامة الرطبة و الحجامة الجافة. وهي طريقة طبية قديمة كانت تستخدم لعلاج كثير من الأمراض. [4] [5] حث عليها النبي محمد. رأي العلم الحديث [ عدل]
مثَّلت الحجامة جزءاً أساسيًّا من الممارسات الطبية التقليدية في العديد من المجتمعات، إلا أنه بعد أن انتشر الطب الغربي في بلاد العالم أجمع، تراجع استخدامها، فظلت مجرد ممارسة تقليدية. وظل الأمر كذلك حتى سنوات قليلة ماضية، وخاصة بعدما فشل الطب الحديث في علاج العديد من الأمراض، وبعد أن تم اكتشاف العديد من التأثيرات الجانبية للعديد من الأدوية الكيميائية، بدأت العديد من ممارسات الطب التقليدي في الانتشار أو ما يسمى بالطب البديل. ويتم الآن تعليمها وصدرت عنها كتب ونشرت عنها مقالات على صفحات الإنترنت كجزء من حركة الطب البديل. علاج الابهر بالحجامة | العلاج بالحجامة - موضوع. لكنها لم تدخل حتى الآن في الكتب الطبية الحديثة كطريقة علاجية. حيث لا تتوفر عنها دراسات وفق المعايير العلمية الحديثة. فوفقاً لجمعية السرطان الأمريكية، "الدليل العلمي الموجود لا يدعم الحجامة كعلاج للسرطان أو أي مرض آخر". [6]
مثل العديد من طرق العلاج التقليدية الأخرى، قد يصعب القيام بتجارب طبية ثنائية التعمية التي لا تأخذ في اعتبارها الآثار الإحائية.
علاج الابهر بالحجامة | العلاج بالحجامة - موضوع
رواه البخاري ( 5359) ومسلم ( 2205). وقد أوصت الملائكةُ النبي صلى الله عليه وسلم وأمته بالحجامة:
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما مررت ليلة أسري بي بملأ من الملائكة ، إلا كلهم يقول لي: عليك يا محمد بالحجامة ". وصححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 2263). وقد احتجم نبينا صلى الله عليه وسلم:
فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم ، واحتجم وهو صائم. رواه البخاري ( 1836). وقد بيَّن بعض أصحابه أنه احتجم لوجع في رأسه وهي " الشقيقة "
عن ابن عباس " احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في رأسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لَحْي جَمَل ". وعنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في رأسه من شقيقة كانت به ". رواه البخاري ( 5374). عن ابن بحينة أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بطريق مكة وهو محرم وسط رأسه. رواه البخاري ( 1739) ومسلم ( 1203).
علاج الابهر بالحجامة
دائمًا ما يلجأ المرضى إلى طرق العلاج التي تُساعدهم على التخلص من مختلف الآلام التي تُصيب الجسد ، ومنذ القدم يتم الاعتماد على المواد والوسائل الطبيعية من أجل علاج الكثير من الأمراض وهي التي تعرف باسم الطب التقليدي أو الطب البديل ، وتعتبر الحجامة هي واحدة من أهم أنواع الطب البديل والتي قد أوصانا بها رسول الله – صلِّ الله عليه وسلم – من أجل التداوي من الأمراض ، ولكن هل يُمكن أن تُستخدم في الحجامة علاج الأبهر. الشريان الأبهر
الشريان الأبهر والذي يُطلق عليه أيضًا اسم شريان الأورطى هو الشريان الرئيسي الذي يخرج من البطين الأيسر بالقلب وهو الذي يقوم بتوصيل الدم المؤكسج إلى كل أجزاء الجسم ، وعند الإصابة بأي اضطرابات مرضية في هذا الشريان ؛ يُصاب المريض بألم يبدأ بالشعور به بالظهر بالقرب من الكتفين ، ويشعر أيضًا بألم في الصدر ويمتد هذا الألم إلى الكتف الأيسر. وتحدث تلك الآلام نتيجة قيام المريض بحمل أوزان ثقيلة أو بذل مجهود كبير وشاق أو الوقوف أيضًا لوقت طويل ، وقد تحدث كذلك بسبب ارتفاع نسبة الدهون والكولسترول السيء في الدم وارتفاع مستوى ضغط الدم أو تحدث نتيجة ضعف الجهاز المناعي. الحجامة لعلاج الأبهر
هناك بعض الكؤوس الخاصة التي يمكن استخدامها من أجل إجراء الحجامة وتكون ذات شكل بيضاوي بعض الشيء ، وتقوم فكرة الحجامة بشكل أساسي على الضغط بقوة وبشكل عكسي على جسم المريض في منطقة الألم وبالتالي يتم شد الجلد بتلك الكؤوس ، ويؤدي ذلك إلى تخفيف الضغط الواقع على عضلات وأنسجة الجسم ويتدفق الدم إليها بطريقة أفضل.
وبالتالي فإنها تساهم في زيادة تكون الدوبامين في المخ، وبالتالي علاج أعراض المرض. يتشابه الفول المخملي في مبدأ عمله مع البقلاء. البقلاء
يحتوي البقلاء على مادة ( إل – دوبا) وهذه المادة تعمل على تكون الدوبامين فى المخ، وهذا ما يعالج الخلل الذي يحدث نتيجة إخلال التوازن بين الدوبامين والاستيتل كولين. [12] وأشارت دراسة أخرى أيضا إلى وجود "اختلافات معتبرة" بين دم الحجامة والدم الوريدي من حيث التركيب الكيميائي الحيوي، والهيماتولوجي، وتركيب عوامل المناعة. [13]
رأي الطب التقليدي [ عدل]
يدعي أنصار العلاج بالحجامة أنه يعمل على تحسين حالة الجسم البدنية والنفسية بالإضافة لعلاج العديد من الاضطرابات الدموية مثل الأنيميا والناعور وبعض حالات الروماتيزم وبعض الاضطرابات الجلدية مثل الالتهابات وحب الشباب ويدعي البعض بأنه يعمل على رفع الخصوبة عند الإناث. لكن هذه الادعاءات لا يدعمها الطب الحديث. [14]
الحجامة الرطبة [ عدل]
دم مستخرج بواسطة الحجامة الرطبة. ويتم عن طريق شرط الجلد بمحجم أو مشرط جروح صغير ووضع كاسات الهواء الجافة فوقها ويتم تسريب الدماء عن طريق إحداث ضغط ماص للدماء والتراكمات الدموية بتلك المنطقة.
قد تشمل التمارين الملائمة المشي والسباحة وركوب الدراجات والتمارين الرياضية المائية. يمكن لأخصائي العلاج الطبيعي أن يساعدك في وضع برنامج ممارسة تمرينات رياضية في المنزل. وكذلك تعتبر ممارسة تمارين الإطالة واتباع وضعية جيدة وممارسة تمارين الاسترخاء مفيدة. 4- رويدك: حافظ على نشاطك في مستوى متساوٍ. إذا كنت تمارس الكثير من التمارين في الأيام التي تشعر فيها بحالة جيدة، فقد تمّر بالمزيد من الأيام السيئة. لا يقتصر الاعتدال على عدم الإفراط في ذلك خلال الأيام التي تشعر فيها بحالة جيدة، بل ويشمل عدم حد قدراتك في ممارسة التمارين أو ممارسة أقل مما ينبغي في الأيام التي تستشري فيها الأعراض. 5- الحفاظ على نمط حياة صحي: تناول طعامًا صحيًا. الحد مما تتناوله من كافيين. القيام بشيء تجده ممتعًا ويمنحك الشعور بالإنجاز يوميًا. الخلاصة:
1- الأبهر هو الألم العضلي الليفي في الجهة المقابلة للشريان الأبهر من الخلف. 2- متلازمة الألم العضلي الليفي (الأبهر) من الآلام الشائعة لدى الرياضيين وغيرهم. 3- الألم في نقاط محدده (نقاط الزناد) قد ينتقل الى باقي العضلة. 4- من الأسباب تكرار آداء التمارين بأوضاع خاطئة. 5- الجلوس الخاطئ أثناء العمل قد يسبب آلام الأبهر.
تاريخ النشر: 01/01/2009
الناشر: مكتبة العبيكان
النوع: ورقي غلاف فني
مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوعين
نبذة نيل وفرات: يتناول الكتاب بأجزائه الأربعة؛ أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل وقد زخِر الكتاب بالقواعد والفوائد الأصولية، والمسائل والفروع الفقهية واللغوية والبلاغية والمنطقية. ومادته العلمية غزيرة جداً، إذ أن مؤلفه استفاد بما اطلع عليه من كتب هذا الفن، وقد نقل عن كثير منها. وقد اندمج المتن بالشرح لأن... أصحاب المتن هو صاحب الشرح لا غيره. وقد عمل المحققان كل عرض نص الكتاب مصححاً مقوماً مقابلاً على نسخ اعتمداها وعملا على تخريج الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والشواهد الشعرية. شرح الكوكب المنير المسمى : مختصر التحرير في أصول الفقه. وخرّجا النصوص التي نقلها المؤلف عن غيره إلى غير ما هنالك من أعمال التحقيق التي جهدا على العمل عليها ليأتي هذا الكتاب بحلة واضحة جديدة ذات منهج علمي معاصر. إقرأ المزيد
شرح الكوكب المنير
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
مختصر التحرير شرح الكوكب المنير
"انظر كشف الخفا ١/ ٢٠٣". ٣ ورد الحديث بلفظ "فُضَّلْتُ على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلّت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهوراً ومسجداً، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون". وقد أخرجه مسلم والترمذي عن أبي هريرة، ورواه أبو يعلى وغيره. "انظر فيض القدير ٤/ ٤٣٨". ٤ ساقطة من ع ض ز ب. ٥ في ع ب، الحميد.
شرح الكوكب المنير Pdf
وكذا ما جاء في ص192 عن أحمد لم أجده ولم يحققه المحققان. كتاب شرح الكوكب المنير = شرح مختصر التحرير - المكتبة الشاملة. وفي ص214 جاء هناك فأما صفات الله تعالى فقديمة وحقيقة عند أحمد وأصحابه وأكثر أهل السنة قال الحافظ أبو الفضل بن حجر في شرح البخاري اختلفوا هل صفة الفعل قديمة أو حادثة,, إلخ. قال ابن لحيدان لم يتناول التحقيق هذه مع أنها من أهم المسائل المعني التحقيق به على كل حال إذ هو أصل لابد منه وهنا أبين ما يلي:
أن كثيرا من أهل العلم بعض أهل الحديث والفقه والأصول وأهل التفسير قد وقعوا ولعله دون قصد وقعوا في التأويل وذلك لأنهم لم يطلبوا علم التوحيد حقيقته وقواعده وضوابطه ونواقضه خاصة الأسماء والصفات إلا بعد أن تعلموا العلوم الأخرى وحازوها فوقع عندهم صرف آيات الأسماء والصفات على غير المراد منها وغالى بعضهم كعمرو ابن عبيد وأمثاله. ثانيا: ان صفات الله تعالى تنقسم إلى قسمين ذاتية/ كالحياة/ والقدرة/ والعلم والسمع والبصر, وفعلية كالمجي والنزول والكلام وهذه وتلك تمر كما جاءت من غير تأويل ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تحريف، وهذا هو الأصل في هذا. ثالثا/ لا يقال لصفات الله تعالى قديمة ولا حادثة وان تجوز بعضهم في القديمة كمن يقول قديم بالابتداء بل يقال كما قال هو سبحانه الأول والآخر والظاهر والباطن.
كتاب شرح الكوكب المنير Pdf
انظر تحقيق المسألة وأقوال العلماء فيها مفصلة مع الأدلة والمناقشة في "نهاية السول ٢/٥٥، التبصرة ص٥٣، اللمع ص٨، ٩، المحصول? ١ ق٢/١٨٩، جمع الجوامع ١/٣٨١، المعتمد ١/١٢٠، ١٢٩، الإحكام للآمدي ١/١٦٥، المستصفى ٢/٩، فواتح الرحموت ١/٣٨٧ وما بعدها، مختصر ابن الحاجب ٢/٨٣، البرهان ١/٢٣٢، الإحكام لابن حزم ١/٢٩٤ وما بعدها، شرح تنقيح الفصول ص١٢٩، المسودة ص٢٤، ٢٥، مختصر البعلي ص ١٠١، المنخول ص ١١١، تيسير التحرير ٢/٣٥٦ وما بعدها، القواعد والفوائد الأصولية ص١٧٩، ١٨٠، العدة ١/٢٨٢، مختصر الطوفي ص٨٩، التمهيد ص٨٠، الروضة ٢/٢٠٢، أصول السرخسي ١/٢٨، إرشاد الفحول ص٩٩، أثر الاختلاف في القواعد الأصولية ص٣٢١ وما بعدها، تفسير النصوص ٢/٣٤٥ وما بعدها". شرح الكوكب المنير pdf. ٤ تعددت الأقوال في مسألة الأمر للفور أو للتراخي أو لمجرد الطلب والامتثال أو الوقف أو غير ذلك، ولكل قولٍ دليله. "انظر: جمع الجوامع ١/٣٨٢، البرهان للجويني ١/٢٣٢، ٢٤٦، كشف الأسرار ١/٢٥٤، تيسير التحرير ١/٣٥٧، الإحكام للآمدي ٢/١٦٥، المنخول ص١١١، المحصول? ١ ق٢/١٨٩، المستصفى ٢/٩، مختصر ابن الحاجب ٢/٨٣، ٨٤، نهاية السول ٢/٥٥، المسودة ص٢٥، ٢٦، الروضة ٢/٢٠٢، مختصر الطوفي ص٨٩-٩٠، التمهيد ص٨٠، التبصرة ص٥٣، القواعد والفوائد الأصولية ص١٨٠، العدة ١/٢٨٢، إرشاد الفحول ص٩٩، مباحث الكتاب والسنة ص١٢٠ وما بعدها، مختصر البعلي ص ١٠١".
شرح الكوكب المنير للفتوحي
وترجم المحققان لعبدالله بن أنيس وكذا جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهم لكن هنا أمور:
منها: لم يحررا مسألة اختلاف الحفاظ. ومنها: لم يبينا الفرق بين الروايات. ومنها: لم يذكرا مرجع الروايات. ومنها لم يطرحا النظر حول مسألة الناسخ والمنسوخ وكل هذا يقتضيه التحقيق. تحميل كتاب شرح الكوكب المنير. وورد في ص74 الثاني عشر ما رواه أبوهريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألف عام,, الحديث,,. وقد أجاد المحققان في تحقيقه لكنهما لم يقطعا بالحكم عليه مع أن كلام الحفاظ عليه واضح وسنده فيه: إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، قلت موجب هذا الحديث: الوضع. وفي ص77/78 جاء حديث أبشروا أبشروا ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟ قالوا: بلى,, الحديث,, لم يحققاه قلت وفيه ضعف بعلة السند وليس شواهد بمعناه. وفي ص86/87 قال البغوي في تفسير طه قال وهب، ونودي من الشجرة,, الحديث,, لم يتم تحقيقه فقد اكتفى التحقيق بترجمة وهب بن منبه فأجادا، قلت في هذا الأثر نظر. وما بين ص96 حتى ص98 لم يحرر ابن النجار رحمه الله تعالى مسألة خلق القرآن فإنه ذكر أقوال المبتدعة وعللهم ثم قال: وذهب بعضهم إلى انه متكلم بالقرآن العربي بمشيئته وقدرته بالحروف والأصوات القائمة بالذات وهو غير مخلوق لكنه في الأزل لم يتكلم لامتناع وجود الحادثات في الأزل فكلامه حادث في ذاته لا محدث.
تحميل كتاب شرح الكوكب المنير
وفي ص497 جاء: ويحرم على الراوي ابدال قول الشيخ حدثنا ب: قول الراوي: أخبرنا وعكسه ثم هو يعلل فيقول: لاحتمال أن يكون الشيخ لا يرى التسوية بين اللفظين فيكون ذلك كذبا عليه. كتاب شرح الكوكب المنير pdf. قلت وهذا نوع تدليس على الشيخ اذا كان لا يرى التسوية فمحله باب التدليس وهو باب واسع جدا لم يتوسع فيه ابن النجار ولما كان مرتبطا بالأصول من حيث أن الأدلة التي هي الأصول يدخل بعض أسانيدها التدليس وهو: أنواع فكان يحسن تفعيل هذا ولابد مع أن ابن النجار ذو باع جيد وعلم غزير وكتابه هذا يتحمله احتمالا قويا وقد بين البخاري رحمه الله تعالى كذلك في كتاب العلم مذهب شيخه الحميدي وسفيان ومالك بن أنس والحسن البصري وابن مسعود وأنس وسواهم كما هو مرقوم هناك بطرح لم أر له مثيلا إلا من حيث التفصيل. وعند الحديث عن الاجازة كما في ص502/503/504 و506، لم يبين ابن النجار حقيقة الاجازة والفرق بينها وبين الوجادة وبينها وبين المناولة مع أنه قال: فأعلاها مناولة كتاب مع اجازة أو أذن في رواية عنه وهناك لازم من ضابط لابد منه لبيان هذه الحالات الثلاث وكنت قد بينت بعض الشيء في دروسي المسجلة لسنة: 18/19/20/21ه بالبكيرية ومكة والرياض. وأشار ابن النجار في ص504 الى ما ذكره: البخاري الى أن المناولة بدون قراءة فيما نقل عن بعض أهل الحجاز ولم يبين المحققان الكريمان بينا من يكون بعض أهل الحجاز فبيان هذا مهم جدا لمعرفة موطن الخلاف وصاحبه وحقيقته فأهل الحجاز الذين ذكرهم البخاري هنا هو الحميدي عبدالله بن الزبير وقد كان هذا مذهبه وكأن البخاري يشير الى الأخذ به مع أنه قد حكى الخلاف في هذا.
( ولا بد) أي لا فراق ( لمن طلب علما) أي حاول أن يعرفه من ثلاثة أمور أحدها ( أن يتصوره بوجه ما) أي بوجه من الإجمال; لأن طلب الإنسان ما لا يتصوره محال ببديهة العقل ، وطلب ما يعرفه من جهة تفصيله محال أيضا; لأنه تحصيل الحاصل. ( و) الأمر الثاني: أن ( يعرف غايته) لئلا يكون سعيه في طلبه عابثا. ( و) الأمر الثالث: أن يعرف ( مادته) أي ما يستمد ذلك العلم منه; ليرجع في جزئياته إلى محلها. وأصل هذه القاعدة: أن كل معدوم يتوقف وجوده على أربع علل: " صورية " وهي التي تقوم بها صورته. فتصور المركب متوقف على تصور أركانه. وانتظامها على الوجه المقصود " وغائية " وهي الباعثة على إيجاده. وهي الأولى في الفكر ، وإن كانت آخرا في الوجود الخارجي. ولهذا يقال: مبدأ العلم منتهى العمل. ص171 - كتاب شرح الكوكب المنير شرح مختصر التحرير - مسالك العلة - المكتبة الشاملة. " ومادية " وهي التي تستمد منها المركبات ، أو ما في حكمها " وفاعلية " وهي المؤثرة في إيجاد ذلك. ثم اعلم أن لفظ " أصول الفقه " مركب من مضاف ومضاف إليه ، ثم صار لكثرة الاستعمال في عرف الأصوليين والفقهاء له معنى آخر ، وهو العلمية. فينبغي تعريفه من حيث معناه الإضافي ، وتعريفه من حيث كونه علما. فبعض المصنفين بدأ بتعريف كونه مركبا ، وبعضهم بدأ بتعريف كونه مضافا ، كما في المتن.