لكنها أيضًا ليست الخدمة الوحيدة بل هناك خطوات محددة ل كيفية التسجيل في توكلنا. فأولًا عليكم تحميل بتطبيق توكلنا الرسمي على جميع أنظمة الهواتف الأندرويد ، الأيفون ، و الهواوي. ومن بعد تثبيت التطبيق على الهاتف قم بفتحه ومن الصفحة الرئيسية عليك أن تقوم بالضغط على تسجيل جديد. ومن ثم عليك أن تقوم بإدخال رقم الهوية الوطنية في حالة إن كنت مواطن سعودي. أو رقم الهوية إذا كنت من الوافدين من الخارج، ومن ثم عليك أن تدخل تاريخ ميلادك بصورة صحيحة. لتقوم من بعدها بالموافقة على الشروط والأحكام ومن ثم قم بالضغط على كلمة التالي. وسيتم فورًا إرسال رمز تأكيدي على منصة أبشر الخاصة بك لتقوم بتفعيل حسابك على توكلنا. أما في حالة إن كنت لا تمتلك حساب على أبشر ستتلقى على هاتفك رسالة تفيد بأنه. يمكنك التسجيل من خلال تعريف رقم الجوال لخدمة توكلنا في أحد حسابات المسجلين في منصة أبشر. حيث عليك أن تتواصل مع أحد مستخدمي منصة أبشر ليقوم بتسجيل الدخول على حسابه ومن ثم اختيار خدمات الأفراد. ومن قائمة خدماتي عليه أن ينتقل إلى قائمة الخدمات العامة ومن ثم اختيار خدمة تعريف رقم الهاتف لتوكلنا. عليك بعد لك أن تقوم بإدخال رقم الهاتف للشخص الذي لا يمتلك حساب توكلنا ومن ثم إدخال بعض المعلومات الشخصية عنه.
- رابط تطبيق توكلنا وطريقة التسجيل في بدون حساب أبشر - ثقفني
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة فاطر - قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى - الجزء رقم11
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 15
رابط تطبيق توكلنا وطريقة التسجيل في بدون حساب أبشر - ثقفني
وهنا قد نكون أوضحنا كافة التفاصيل بشأن خدمة تعريف الجوال لتوكلنا. إقرأ أيضاً من أخبار السعودية:-
معرفة رقم حساب الكهرباء برقم الهوية
سويفت كود بنك الرياض
كيف اعرف فاتورة الكهرباء من رقم العداد
يمكنك التسجيل في تطبيق توكلنا بعد تعريف رقم الجوال
النقر على "تسجيل جديد". إدخال رقم الهوية. إدخال تاريخ الميلاد. الموافقة على الشروط والأحكام. النقر على "تسجيل". إدخال رمز التحقق المرسل إلى الجوال المسجل في خدمة أبشر. النقر على التالي. تعيين كلمة المرور، وتأكيدها بحسب التعليمات الموضحة عند التعيين. النقر على "التالي". تحديد موقع السكن من خلال الخريطة. ويجب التأكد من محل السكن بشكل دقيق لأنه لا يمكن تغييره أو تحديثه إلا بعد مرور شهر. النقر على "موافق" في حال التأكد من دقة محل السكن الذي تم إدخاله. تحديد التابعين والمكفولين الموجودين مع المستخدم في محل السكن (في حالة وجودهم). ملء الاستبيان الموجود. وبهذا يتم التسجيل، ويمكن للمستخدم الاستفادة من الخدمات التي تقدمها المنصة بشكل يسير. شاهد أيضًا: تحميل تطبيق منصة سهل التعليمية sahel sa للايفون والاندرويد
وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال، وقد تعرفنا من خلاله على أبشر توكلنا.. ابشر خدمة تعريف الجوال لتطبيق توكلنا وخطوات تعريف الجوال، وإنشاء الحساب على منصة توكلنا. المراجع
^, أبشر Absher, 27/08/2020
ولهذا فالظاهر أن هذا تأمين للمسلمين من الاستئصال كقوله تعالى: { وما كان اللَّه معذبهم وهم يستغفرون} [ الأنفال: 33] بقرينة قوله عقبه { إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب} وهو تأمين من تعميم العقاب في الآخرة بطريق الأوْلى ويجوز أن يكون المراد: ولا تزر وازرة وزر أخرى يوم القيامة ، أي إن يشأ يذهبكم جميعاً ولا يعذب المؤمنين في الآخرة ، وهذا كقول النبي صلى الله عليه وسلم « ثم يحشرون على نياتهم ». والوجه الأول أعم وأحسن. وأيَّامًّا كان فإن قضية { ولا تزر وازرة وزر أخرى} كلية عامة فكيف وقد قال الله تعالى: { وليحملن أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم} في سورة العنكبوت ( 13) ، فالجمع بين الآيتين أن هذه الآية نفَت أن يحمل أحد وزر آخر لا مشاركةَ له للحامل على اقتراف الوزر ، وأما آية سورة العنكبوت فموردها في زعماء المشركين الذين موّهوا الضلالة وثبتوا عليها ، فإن أول تلك الآية { وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتَّبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم} [ العنكبوت: 12] ، وكانوا يقولون ذلك لكل من يستروحون منه الإِقبال على الإِيمان بالأحرى. وأصل الوِزر بكسر الواو: هو الوِقْر بوزنه ومعناه. وهو الحِمل بكسر الحاء ، أي ما يحمل ، ويقال: وَزَر إذا حمل.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة فاطر - قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى - الجزء رقم11
ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير
الوزر والوقر: أخوان ، ووزر الشيء إذا حمله. والوازرة: صفة للنفس ، والمعنى: أن كل نفس يوم القيامة لا تحمل إلا وزرها الذي اقترفته: لا تؤخذ نفس بذنب نفس ، كما تأخذ جبابرة الدنيا: الولي بالولي ، والجار بالجار. فإن قلت: هلا قيل: ولا تزر نفس وزر أخرى ؟ ولم قيل وازرة ؟ قلت: لأن المعنى أن النفوس الوازرات لا ترى منهن واحدة إلا حاملة وزرها ، لا وزر غيرها. فإن قلت: كيف توفق بين هذا وبين قوله: وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم [العنكبوت: 13] ؟ قلت: تلك الآية في الضالين المضلين ، وأنهم يحملون أثقال إضلال الناس مع أثقال ضلالهم ، وذلك كله أوزارهم ما فيها شيء من وزر غيرهم. ألا ترى كيف كذبهم الله تعالى في قولهم: اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم [العنكبوت: 12] بقوله تعالى: وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء [العنكبوت: 12]. فإن قلت: ما الفرق بين معنى قوله: ولا تزر وازرة وزر أخرى وبين معنى: وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ؟ قلت: الأول في الدلالة على عدل الله تعالى في حكمه ، وأنه تعالى لا يؤاخذ نفسا بغير ذنبها ، والثاني: في أن لا غياث يومئذ لمن استغاث ، حتى أن نفسا قد أثقلها الأوزار وبهظتها ، لو دعت إلى أن يخفف بعض وقرها لم تجب ولم تغث ، وإن كان المدعو بعض قرابتها من أب أو ولد أو أخ.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 15
ورواه سهل بن معاذ عن أنس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل: وفى أي وفى ما أرسل به ، وهو قوله:ألا تزر وازرة وزر أخرى قال ابن عباس: كانوا قبل إبراهيم عليه السلام يأخذون الرجل بذنب غيره ، ويأخذون الولي بالولي في القتل والجراحة; فيقتل الرجل بأبيه وابنه وأخيه وعمه وخاله وابن عمه وقريبه وزوجته وزوجها وعبده ، فبلغهم إبراهيم عليه السلام عن الله تعالى: ألا تزر وازرة وزر أخرى وقال الحسن وقتادة وسعيد بن جبير في قوله تعالى وفى: عمل بما أمر به وبلغ رسالات ربه. وهذا أحسن; لأنه عام. وكذا قال مجاهد: وفى بما فرض عليه. وقال أبو مالك الغفاري قوله تعالى: ألا تزر وازرة وزر أخرى إلى قوله: فبأي آلاء ربك تتمارى في صحف إبراهيم وموسى. وقد مضى في آخر ( الأنعام) القول في ولا تزر وازرة وزر أخرى مستوفى.
والإِطلاق في القربى يشمل قريب القرابة كالأبوين والزوجين كما قال تعالى: { يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه} [ عبس: 34 ، 35]. وهذا إبطال لاعتقاد الغَناء الذاتي بالتضامن والتحامل فقد كان المشركون يقيسون أمور الآخرة على أمور الدنيا فيعلّلون أنفسهم إذا هُدّدوا بالبعث بأنه إن صح فإن لهم يومئذٍ شفعاء وأنصاراً ، فهذا سياق توجيه هذا إلى المشركين ثم هو بعمومه ينسحب حكمهُ على جميع أهل المحشر ، فلا يحمل أحد عن أحد إثمه. وهذا لا ينافي الشفاعة الواردة في الحديث ، كما تقدم في سورة سبأ ، فإنها إنما تكون بإذن الله تعالى إظهاراً لكرامة نبيئه محمد صلى الله عليه وسلم ولا ينافي ما جعله الله للمؤمنين من مكفّرات للذنوب كما ورد أن أفراط المؤمنين يشفعون لأمهاتهم ، فتلك شفاعة جعلية جعلها الله كرامة للأمهات المصابة من المؤمنات. { ذَا قربى إِنَّمَا تُنذِرُ الذين يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بالغيب وَأَقَامُواْ الصلاة وَمَن تزكى فَإِنَّمَا يتزكى لِنَفْسِهِ وَإِلَى}. استئناف بياني لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يخطر في نفسه التعجب من عدم تأثر أكثر المشركين بإنذاره فأجيب بإن إنذاره ينتفع به المؤمنون ومن تهيّأوا للإِيمان. وإيراد هذه الآية عقب التي قبلها يؤكد أن المقصد الأول من التي قبلها موعظة المشركين وتخويفهم ، وإبلاغ الحقيقة إليهم لاقتلاع مزاعمهم وأوهامهم في أمر البعث والحساب والجزاء.